..續本文上一頁可能，你只研究過去，你還能做什麼？陳述古代老祖宗報講過的沒講過的，你沒有想過我們要給未來子孫留下一些東西給他們將來做研究的？我們祖先那麼偉大，留了那麼多的寶藏給我們研究不完，那我們有沒有給我們子孫留下什麼寶藏沒有？就是這個生命內在的體驗。

　　你要有了體驗，你所能表達的東西，一定可以給我們未來子孫非常大的寶藏。這樣子，你才能夠證明，中華民族永續生存的基本條件。

　　真的跟各位講，一個民族，要是沒有內在生命的體驗，那個民族很快會滅亡。全世界只有兩個民族還一直留在這世間，就是曆曆代代他們都有最深沈的內在體驗，中華民族跟印度民族。

　　你看羅馬，像強盜一樣的民族。你不要以爲他們現在講羅馬民主政治什麼，是假的啦。羅馬那個帝國是集一切貪婪、腐敗于一身的政權，所以它滅亡得很快。你看那政權的情況，耶稣得道的時候，把他釘在十字架上，然後反過來又通通信耶稣去了。這是沒有生命體驗的。

　　所以它進入黑暗時期一千一百多年，原因就在這裏。整個民族就不見了，你現在找的羅馬是以前的羅馬嗎？現在找的雅典是以前的雅典嗎？沒有了。

　　埃及、巴比文，幾乎都找不到了。那些古代的民族，你看南美洲的民族，他爲什麼消失，他一定沒有內在的體驗。有內在體驗的民族不會。

　　你放心，中華民族有，不但過去有，現在更可以有，未來更會有，這是我們對我們民族的信心。(衆鼓掌)這個民族，不但可以永續，而且枝繁葉茂。

　　所以我跟各位講，從第四個階段可以看到，我們要體驗的，我們要發展的，都在這個地方可以展開。不但可以和諧圓融地運作，而且可以非常地燦爛跟光明。他將主導未來的世界，就在生命內在的體驗上面。

　　這個部分，我們會朝第四個階段發展，佛教思想的第四個階段發展，這個我們已經看到了。

　　當然，它不只這些。我們從生命學來看啦，“大學”裏頭要研究的，有很多，尤其是生命因素的顯學。

　　未來，人們要研究的，不是發現了什麼什麼星星，什麼物質啦，不是啦。要發現的是，人類的生命啦，生命因素有哪些。我們要提升我們的生命因素，那個才是重點。

　　而生命因素的部分，不是物理學上講的那些生命因素，什麼蛋白質、脂肪，那個沒有用，那是“小學”的東西。我們要講的是慈悲、包容、智慧這些東西，這些才叫生命因素。而這些生命因素，是屬于法身慧命的生命因素，不是色身的物理因素。你要留意到，我們講的是生命學的東西，是“大學”的東西。

　　生命因素有什麼？你知道嗎？

　　生命裏頭有叁個因素，一個叫惡質，惡質因素，一個叫雜質因素，一個叫本質因素。我們要講的生命因素是本質因素有哪些。我們有很多雜質，很多惡質，貪嗔癡惡質；很多雜質，那些不叁不四的思想觀念，那都是雜質。雜質，隨著你這輩子，下輩子一來通通忘光了。而惡質跟本質一樣都會留著，惡質就有業報、苦報。但是本質這個東西是個重點啦。所以本質裏頭的生命因素有哪些，我們要去成長出來。

　　那些都是顯學，都是佛教的一個基本要領。未來的五百年內，這一方面會發展的相當多。

　　而我們要進行的，佛弟子、佛教徒這一塊園地，非常廣泛。你要寫論文啦，博士啦什麼東西，太多了，寫不完啦。這些都是向未來展望的，不一定向過去。過去當然有很多。

　　剛剛講，第一階段到第二階段那種演變的那種思想潮流的演變狀態啦，那個才是真的要研究的，可是沒有人研究。哪篇論文說，爲什麼《叁十七道品》會演變到《大乘五科》，《大乘五科》怎麼樣産生空性思想，這個“爲什麼”裏頭有非常多東西。而我告訴你，這些東西都在《大藏經》裏頭。只有中國佛教具備了這種肥沃的沃土，有這樣的背景存在。

　　空法、一法印的思想，又如何演變産生到華嚴思想裏頭的理法界、事法界、理事無礙法界，乃至于事事無礙法界，是怎麼演變來的。是整個思想流程裏頭非常多的東西可以研究，非常多的東西。這是一個關鍵，是個關鍵。

　　所以我們提醒、提供給各位的是，不要老是向過去看，過去的光榮我們知道。我們不但要做過去祖先的好子孫，我們更要往未來看，我們要給未來的子孫肯定我們這一代的祖先在曆史上沒有交白卷。你不要只做古人的好子孫，我們更要做未來子孫的好祖先。關鍵是在這個地方。

　　這是在分析曆史的時候，所得到的。別人讀曆史怎麼讀，我不知道，我認爲讀曆史是要向未來作交待。

　　各位覺得怎麼樣？(衆鼓掌)

　　這種生命感你才能帶得起來，不然學到最後人家都說“都是老學究。這些學佛人都老生常談，再談還是“阿彌陀佛”。”不是這樣啦。我們在這曆史上，我們可走在最前端，是個開先鋒者。

　　各位要知道，這不是我講的，這是佛陀講的。佛陀是印度教的革命者，你要知道。

　　我們要向未來拓展，不要向老是躲在背後裏頭。躲在背後，知道嗎？像鴨子。各位有沒有看到養鴨的人家養一群鴨子，有沒有？你知道鴨子的生命是怎麼樣嗎？看看這個，“嗯，他怎麼長成這樣。”看看這個，“他也長這個樣子。”嗯嗯嗯，大家一直往前走。然後他自己長成什麼樣子他不知道。他只是看看這個這樣，看看那個那樣，他在群裏頭即不走第一個也不走最後一個，他就在裏面嘎嘎嘎嘎……就這樣。

　　但是你要知道，你可能是一只雞，不是一只鴨，因爲你看這只是長成嘴巴扁扁的，看這只也是嘴巴扁扁的，你就以爲自己是嘴巴扁扁的，可是你是嘴巴尖尖的，不一樣。

　　爲什麼呢？因爲你對你的生命沒有定位，你不能肯定自己的生命啦。

　　佛陀告訴我們這種人生是虛幻的，真的是假的。你要是過鴨子的生活就是假的。他要你覺醒啊，他要你看到自己生命的真相，本來面目。知道嗎！我們都搞錯了。所以你真要學佛，發大願啦，向前看，不是向後看。你躲在群衆裏頭，這邊那邊東張西望，你就變鴨子，下輩子來當鴨子。因爲前世是住在北京你就知道那是什麼鴨了。(衆笑，鼓掌)

　　我們生命是很精彩的，是很燦爛的，剛才都定義過了，生命的花園盡情地飛舞你的生命，活出燦爛活出芬芳來。

　　所以你看整個思想我們都是向前瞻望的，不會躲在角落裏，沒有黑暗。各位，生命絕對沒有黑暗。

　　剛才跟各位講了，學佛，我當然是講學佛啦，最重要是學華嚴的人，沒有悲觀的權力、沒有憂郁的權力，他永遠是燦爛、光明的。體會到沒？學佛真好！你體會到沒？(衆鼓掌)

　　不要以爲學佛是盲目是迷信的，那是叁教九流的。真正學佛一個佛弟子，受皈依、發菩提心，他已經是燦爛光明的。他已經燦爛光明，他的人生從此改變，向另外一個世界前進了。這個才是佛法。

　　各位你一定要知道，你今天能夠學佛是你生命中最大的一項福報。

　　討了一個十全十美的老婆不算，因爲她會老。有一個好事業不算，錢賺太多沒有用，你有能用的也不過多少而已。

　　可是學佛，讓你肯定生命，讓你肯定人生，讓你明確地掌握到人性，你的人生有價值、有意義，你能夠肯定自己的生命存在。這個才是學佛的意義。

　　我們學到哪裏去了？不是盲目的，跟你講，盲目的人就變北京烤鴨。

　　好，從這四個階段裏來看，我們的生命存在的價值跟意義。

　　那今天，我們學佛，我跟各位定義的，學華嚴的人我們都叫佛教知識青年。佛教知識青年，他有一個使命。

　　你知道什麼使命嗎？就剛才講的，“我已經來到，從今以後我們永不缺席，我們要帶領這個社會、這個世界、這個人類，積極地參與、領導社會的進步、文明的建設。”這是佛教知識青年的使命。

　　但我們不是要爭權要奪利，所以你可以把它改爲，“我們將協助政府來構建一個和諧的社會、和諧的世界，促進人類的和平，來建立大同世界”。你可這樣講，而我們真的這樣做。

　　佛教徒不想當官，也不想當什麼領導，他只是促進社會的和諧、人類的和平，他只做這件事。我們在協助政府完成這樣一個使命。政府不會再發動戰爭，不會了，政府不會去窮兵黩武，不會，因爲我們是一個有曆史積澱的民族。

　　美國就不一樣，因爲沒石油就派兵去打人家，編兩個謊言就打。我們不會，我們從來沒這樣。

　　我們看我們的曆史，你看鄭河下西洋，那大船隊，世界最大的艦隊。現在美國那幾個艦隊，打不過鄭河的艦隊。你看那個航空母艦那麼大，那時候沒有航空母艦，但是可以叫航母嘛。你看那個艦隊兩百米長，不是艦隊，那個船艦啦，當時那麼大，浩浩蕩蕩的，一次出發，一兩百艘。他的艦隊哪有一兩百艘？沒有啊，什麼第七艦隊第幾艦隊，沒有，加起來還沒有鄭河艦隊一次下西洋的多。

　　他一共走了十次。十次吧，我假如沒有記錯的話。然後就回來，我們有沒有占過哪個島，像維多利亞島，愛多華島，有沒有？一個島都沒占，我們就回來了。和平嘛。我們有侵略人家占領人家嗎？沒有，你放心。更不會爲石油發動戰爭，然後編兩個慌言，那是布希的專長，我們叫布什，對不對？我們不會。

　　所以你放心，我們學佛，你要懂得，我們有時代性的使命。佛教知識青年就是協助政府構建一個完美、和諧、圓融的社會。

　　那不只這樣子，不只這樣。我們有更重要的使命，剛才講的，我們不但要做兩千五百年前祖先的好子孫，我們更要做兩千五百年後子孫的好祖先。(衆鼓掌)

　　除了這兩個使命以外，我們還有一個，這一點各位可能就比較不清楚。

　　現在的知識青年，你看，前面的時代，過去的兩百年，一百多年兩百年，從那種種戰爭，什麼英法聯軍、八國聯軍、甲午戰爭一直下來。很奇怪，打勝仗我們還割地。那個時代，我們在越南打敗了跨國的部隊，結果我們還割地，然後越南才獨立了。那是我們的領土，它獨立，就是英法聯軍那個時候打敗了，我們還割地了。那割地習慣了，一簽合約就割地，那皇帝真是一塌胡塗。那個時候是屬于破壞時期。

　　現在，我們是進入了…

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