..續本文上一頁時候沒有對不對，你要去摸索。當你在摸索摸索，你會摸索到宗教界裏頭來，你去找上帝，耶和華，有時候找安拉，有時候找瑪利亞，有時候找媽祖，現在找到觀世音菩薩這裏來了，對不對？阿彌陀佛這裏了，這叫進入叁寶門中，摸到這裏來。摸到這裏來幹什麼？跟人家拿支香拜拜，有求必應。看到師父就問“師父你看我怎麼樣？“師父看你怎麼樣，不錯啊，還會講話，沒死嘛！這個都在摸索。

　　現在你開始聽講經，講經就告訴你修行了。修行就要技術啊，有技術面。今天主要跟各位談的，我先談一個。要不然師父講那麼多啊，寶沒有秀出來。有沒有人念佛？有沒有？沒有人念佛人我就不講了。舉手看看。有啊？有很多，好，手放下。那麼我請問你，你念佛那麼久，有沒有人告訴你怎麼念佛？念佛絕對往生，一稱南無佛究竟得菩提，對不對？念佛一聲福增無量，那你念了幾千萬聲，福增到哪裏去了？你念佛大概也是叁句佛號，第一個阿彌陀佛，第二個就忘記了，雖然嘴巴阿彌陀佛阿彌陀佛，到閻羅王那邊，閻羅王說不算。有嗎？

　　臺灣，我講的都是臺灣的例子。有個老菩薩她就念佛，念佛，念佛，念佛，念了很久。她兒子出生的時候就開始念。

　　念到她孫子要考大學的時候，她叫孫子來“阿嬷跟你講。”阿嬷，懂嗎，臺灣話，就是祖母。“阿嬷跟你講，你跪在這裏，我跟菩薩講。”她就阿彌陀佛、阿彌陀佛一直念。

　　念好久，不知道多久，那孫子跪到腿酸了說“阿嬷！”“不要吵，阿嬷還在跟阿彌陀佛講。”

　　又念念念，那孫子說“阿嬷。”阿嬷說“怎麼又叫。”

　　她又念，念到後來他又叫一聲“阿嬷。”

　　她說“叫你不要叫了，聽不懂？一直叫，叫什麼！”“阿嬷，我叫你叁聲你都受不了了，你已經念了兩個鍾頭了，阿彌陀佛已經昏倒了。”

　　那，你這樣念佛有效嗎？我看無效了，再念佛也不會成就了。

　　我現在要告訴你的，是念佛的技巧。爲什麼會煩起來呢？因爲你沒有技巧，你以爲我念。她大概要十萬遍回向給孫子，希望他考大學考上第一志願，大概是這麼想，阿嬷也沒講清楚，或者講了孫子也聽不懂，因爲孫子也沒學佛。

　　他也不知回向是什麼，功課怎麼做，但是孫子把這個寫在周記上的時候，那就笑死人了。周記知道嗎？你們要不要寫周記？我們那裏每禮拜要寫一篇，跟你們的政治教育差不多，向老師做報告，這禮拜發生什麼事。他就把阿嬷念佛的故事寫上去，所以在臺灣念佛界裏很有名。他就這樣子。

　　怎麼會有這種情況呢？這叫不得要領。我們現在要跟你講的是，你要真的去念佛。那你有沒有想過“我這樣念對嗎？”這是一個問題，這是摸索嘛。因爲我是摸索來的啊，摸索到念佛。師父都說念佛很好，念佛可以到極樂世界，只要念佛就好，完了我就念。念了老半天啊，我苦惱很多，第一個沒時間，念的時候兩個腿要折起來，左腿放在右腿上面，右腿拉過來放在左腿上面，坐在那裏一次就要念十萬聲。我一直念，念到念珠都斷了，掉到滿地，不知道要不要揀，那你有沒有想過，這樣念對嗎？要怎麼樣念才對，怎麼念才有效？因爲師父說念佛那麼好，念佛一聲福增無量。我只發覺念了幾個月下來煩惱一堆，沒念佛還沒這些煩惱，一念佛這些煩惱都來。有沒有想過？可能各位比較乖，我是不太乖。

　　好，發生這些問題怎麼辦？我就注意去看了，有些老菩薩念得很好，我就看他們是怎麼好。看他們在念啦，每個老菩薩念佛啊，他們都有一套，每個人的方法都不太一樣，不太一樣。大概，很多老菩薩念佛都不拿念珠。現在念珠很普遍，我們那時代沒念珠。有一種念珠就是草菩提，草菩提知道嗎？草菩提是什麼？薏仁。薏仁白白的，在煮飯，煮什麼吃時，聽說可以消體內的水氣。而那薏仁拿出來了，殼還在，殼串起來是最普遍的。後來呢，經濟繁榮，條件比較好，就從印度進口的叫星月菩提，菩提子。

　　《四十華嚴》第3講(2006年11月28日) B

　　好，我們剛剛跟各位提到啊，這個念佛的方法。

　　那麼，我先提到的是你從摸索的過程來，要自己來探討摸索的方法。摸索啊，就是探討啊，這個念佛的方法到底對不對。

　　可是我們大腦發達以後，尤其知識分子啊，一個很討厭的一個狀況，喜歡問“師父你是怎麼念的？”或者“師父，我這樣念對不對？”你怎麼念都對。但是呢，跟你講“對”沒有用，這個東西要你自己去體會。我要跟各位講是，你要感受到才對，你沒有感受到，它不存在。師父跟你講對的沒有用，因爲你感受不到，你的重點是要自己去摸索一種方法。

　　那我剛才跟各位提到，就是指，你是運用觀察的方法，看到那些老菩薩他在精進。他怎麼精進呢？他常常一坐大概就七八個鍾頭才下來，那這七八個鍾頭是怎麼坐的？他並沒有盤腿，他可能就象這種椅子一坐，靠著。然後呢，你就不知道了，他在幹什麼。你要仔細的去看。

　　我看到幾個老菩薩，其中有一位是這樣子，我看他在念，是這樣子。你不要伸頭看我，他的頭就這樣輕輕的擺動，輕輕擺動。那，當中我問一位，這一位他這樣講“我這樣子，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……九聲，再回過來阿彌陀佛，十聲。”這樣知道嗎？這樣子，頭這樣移過來，再回過來，剛好十聲。十聲了，手就捏一下。然後呢，又十聲又捏一下，又十聲又捏一下。這樣子你知道啊，十個手指頭捏完，幾下？100下。100下，他腳趾頭按一下。

　　然後呢，又來一下，又100下，腳趾頭又按一下。十個腳趾頭完畢，幾下？十個腳趾頭完了，1000了。1000以後啊，他回過頭來，他按這個第二個指頭。再，腳趾頭全部按完了以後啦，他回過來再按一次啊，差不多就一萬。知道嗎？十個手指頭完，十個腳趾頭然後就按一下。

　　當他這個全部按過以後，已經一萬。他什麼都沒有，一萬以後呢，他自己就留意，把重點放在一個眼睛，一個眼睛，兩個眼睛，一個鼻孔，兩個鼻孔，一個耳朵，兩個耳朵，一個眉毛兩個眉毛，你算算看一共幾個？他一次念佛，每天一坐上去到下來就十萬聲。能不能亂？不能亂啦！亂了就不知道多少下，對不對？他就好好地去算它，十萬聲，很謹慎的。

　　這個時候你會發現他心境很平和，因爲他不能亂也不能急，更不能有妄想，一有妄想就不知道念到哪裏去了，有沒有？這個就是方法啊，你自己掌握。這個方法不管你用成功不成功，功德都很大，都很大。

　　你說我叁個月才弄完一次，那就不得了了，我告訴你！尤其各位都是識性發達，腦筋裏頭奇奇怪怪的東西很多。一念佛啊，尤其是，那個，現在有一種計數器，有沒有？咔，咔，那念了都沒用，“阿彌陀佛”咔，“阿彌陀佛”咔，腦袋裏頭孫悟空跟豬八戒在打架，那就沒有用了！

　　他在念佛不會産生那種現象，因爲他完全專注，告訴各位這是一個很簡單的工程。你要在十萬聲裏頭一個雜念都沒有的時候，你的生命品質，我告訴你，非常的高，非常的純潔，非常的純淨！知道嗎？

　　你自己要用功，這個方法自己來，你怎麼算都可以。你怎麼算都可以，只要你不亂。念佛號都不亂，十萬聲都不亂，基本上啊，大勢至菩薩的那個生命因素你就兌現了，你就變成大勢至菩薩了。知道嗎，大勢至菩薩的生命因素會從你的生命中展現出來。

　　你就不要在什麼時候，講話，做生日啦，人家跟你說“阿媽，生日快樂！”你就一直“阿彌陀佛，阿彌陀佛…”一直“阿彌陀佛”，沒有意義。那個大部分都念假的，大部分。

　　你要真的，你要做這件事情，你專心做這件事情，做那件事情就專心做那件事情。記得我講這句話，不管你做什麼事情，專心、完全投入、鑽進去，念佛，那就是念佛。

　　不是我在做這件事情，那我還一直“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，念到裏面還是“阿彌陀佛”，我告訴你，那事情做不成了，你不知道要做什麼。你假如要這樣的話，我還是勸你趕快出家，不要待在家裏。待在家裏，念佛念到這種情況，不當，你幹脆出家。

　　可是你又不出家又要待在家裏，然後一天24小時念佛，不當。這個時候你應該出家。你在家裏，做家裏的事，你就好好做。譬如說你煮飯，你就要想“我應該煮軟一點還是硬一點？”你要想到家人喜歡吃什麼，怎麼煮才好吃？這個就是你用心投入。

　　洗衣服，在洗衣服時候啊，多加一點，不是加味素也不是加糖，加個什麼？加個愛心。在洗衣服的時候，加個愛心，衣服穿起來特別溫暖。你衣服都送到洗衣店去洗，那個衣服不溫暖。你會有一種什麼，機器油味。但是你要是給先生洗衣服啊，你把愛投進去，不一定用肥皂，用愛去洗，那衣服穿起來特別溫暖。可是你沒有啊，你現在洗衣服都機械化了，丟進去、拿出來、挂起來。“衣服呢？”“自己去拿。”好冷啦，你沒有一點關懷，沒有一點愛。

　　要投入，真正的投入。投入，完全投入就是念佛。那你在念佛在誦經也是一樣，用這個方法。

　　但是我告訴你一個原則，這樣的念法怎麼樣才對？即使到了這種程度我們都要帶著疑情，我這樣念對嗎？你要怎麼樣去求證。

　　那我告訴你一個很簡單的方法，這叫做心靈頻率的穩定訓練。心靈頻率要穩定，你在念的時候啊，不是量的多少。

　　我剛才舉例是，那位老菩薩他一次都念十萬聲，因爲他是很簡單的方法，因爲他什麼都不會。那個老菩薩是這樣，他原來是一般民間信仰。臺灣有很多民間信仰。他每年到年底，像現在這種月份，10月15號以後他們就會包遊覽車，到臺灣島繞一圈，叫進香團，去拜拜。這個叫做世間善人。

　　他出去拜拜的時候，住在廟裏，那就布施供養一些金錢就回來。他布施供養，每一年，那老太太跟人家洗衣服，洗衣服的錢，一個月賺的一點錢，因爲家裏不太需要他用錢，她存下來。她出去啊，每年出去啊，進香團繞一圈的時候，幾個廟啊，她就去供養，花完了就回來，然後呢，再繼續工作，就是這樣。

　　那一年，…

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