..續本文上一頁她的兒子討個媳婦，那個媳婦在佛光山出入。臺灣的佛光山，知道嗎？她就在那邊出入啊，學佛啊。那，這個媳婦看到婆婆這樣啊，覺得不太好，就叫她念佛。然後，帶她到佛光山的寺院。因爲她在我的故鄉宜蘭，宜蘭那個故鄉，佛光山雷音寺那個地方法。師父就叫她念佛，送給她一串念珠。她念珠就抓在手上而已，她就這樣子。
那麼，她媳婦蜜月以後要上班了，就拿個凳子，放著，“那你就坐在這裏。”她就布置一個佛堂，那就叫她念佛。她就不知道，她就每天座上去一直念佛，一直念佛。她就只會念阿彌陀佛，其它都不懂。
因爲媳婦去上班，叫她坐椅子上念佛，媳婦回來她還坐在椅子上念佛。媳婦看她這麼精進念佛，她就去做晚飯。
做完以後吃晚飯，就叫她說“媽媽，吃飯了。”
“嗯，可以下來呵？”
“當然可以啊。”
“哦！”她下來，先上廁所。因爲一天沒上廁所了，她一直坐在上面一直念佛。
她媳婦也不知道，她就每天都這樣子。媳婦去上班，有時候忘了跟她講，她就禮拜一到禮拜六都這樣念。禮拜天沒有，因爲媳婦沒上班所以沒叫她坐上去啊。她就一個禮拜念六天，禮拜天放假。阿彌陀佛有沒有找她，我不知道。
那過了一年，就念一年。過年的時候，到廟裏參加千佛忏，拜叁千佛。拜的時候啊，因爲她不會拜，她就一直合掌，這樣，經文她反正看不懂。
可是後面師父發現一種奇怪的現象，那經文會自己翻過去，到該翻的時候要翻。而她不知道要翻，因爲她字看不懂，大家在唱她也不知道，就翻過去了。師父就覺得奇怪，大家一直在拜啊，她就一直，因爲她習慣坐那椅子，這樣合掌，這樣念佛。大家在拜佛啊，她就這樣念佛，因爲她也看不懂字，可是呢，經文就會翻過去。那時候，師父就覺得很奇怪。
第一年還沒感覺，第二年又來了，還是一樣。因爲媳婦認爲婆婆不識字，不要跟她講太多了，所以就沒和她講，她也不知道。
第二年還這樣，這師父覺得很奇怪了，就請老菩薩講一講，學佛的心得。
她什麼也不懂，她說：“學佛是什麼，我不知道。不過我知道人生，人生就像豆腐一樣，”她不是講我們的術語啊，豆腐知道嗎？一大盆，新鮮豆腐。豆腐要是掉下去啊，不是都碎掉嗎？她說“人的生命啦，就跟豆腐一樣，一掉下去就“亂國國”，” “亂國國”(音，臺語)就是稀爛，“所以我們要珍惜生命，好好修行。”她講生命啦。
第二個她講：“人生像大水流瀑布。”她用臺灣話講的，大水流瀑布在河流裏頭，是不是隨緣亂轉？“人生就是這樣，我也是這樣。今天有福報，媳婦帶我來學佛，就好像那瀑布被撈上岸來。”
有沒有？她講的什麼？她講生命的無常就像豆腐一樣，隨時你都會弄個稀爛。無常啊，诠釋的多美多神呀。她講人生隨緣漂流，有沒有？現在學佛了到了岸上來了，有沒有？
我們講經怎麼講都沒有她那麼傳神，一句佛話都沒有，但是她到彼岸去了。
念到第叁年，她就跟她媳婦講，說“我要走了，要回家了。”
媳婦說“你要回娘家是嗎？”
她說“我哪一天要走。”她媳婦以爲她要走。
她說“走的時候，你把我的兄弟姐妹帶來。”
“兄弟姐妹在哪裏？”
她說“菜堂啊。”菜堂，就念佛堂，學佛以後吃素嘛。“把菜堂那些兄弟姐妹都找來，我要煮個圓子湯，紅豆加圓子，圓子湯。請大家吃。”
吃完以後啊，她請大家一起念佛。她就這樣坐著往生，殊勝吧！
各位偉大的念佛人，你能肯定嗎，你預知時至嗎，你肯定坐著能往生嗎？
她就這樣，標准的勞動階級。跟各位講，什麼都沒有，真正的精進念佛。
但是，你現在不一樣了，你有沒有想過，你這樣念對嗎？你要怎樣念才能像她那樣？她一坐下去能夠不起來。她媳婦叫她吃飯，她才吃飯，她還說“哦，可以起來？可以下來？”她還不知道念佛還可以下來。我們都不要人家講，就會亂跑。這個，最重要啊，是她的頻率很穩定。
那麼，各位不一定要像她念那麼多啦，但是你可以訓練一個啊，當然我不是叫各位偷懶啊，念的量不一定大。不是量的多少問題，是你的心靈頻率要穩定。你一個鍾頭，比如說念六千聲，可以往生，跟你講，念叁千聲也可以往生。往生不在量的多少、快慢，不在這裏，在穩定，你的心靈頻率要穩定。
我通常這樣舉例啦，假設你念六千聲音，六十分鍾六千聲，十分鍾一千聲，對不對？那你每十分鍾都要念一千聲，同樣的每分鍾要念一百聲，每分鍾都要一百聲。那很簡單講就是，秒針走一圈，“啪”到十二的地方，你剛好第一百聲念完。每分鍾都這樣念，那頻率就很穩定了。
你要知道，爲了維持這個頻率的穩定呵，你腦子裏頭不可能打妄想。因爲打妄想啊，想到高興的時候你速度會加快，想到悲哀的時候你速度會減慢，頻率就不穩定了。你一直都很穩定的時候，你就沒有喜怒哀樂了，對不對？要不把喜怒哀樂拿來影響你的佛號速度呢，那你就不能打妄想，這個是最簡單的方法。
而這個時候因爲佛號在動，你的腦子裏頭不可能一片空白，對不對？你就不會一片空白。既然不會一片空白，你就不會變成枯木禅，就不會墮入無記，知道嗎！所以念佛法門殊勝就在這個地方，但是你必須心靈的頻率很穩定。這個叫心靈頻率的穩定訓練。你自己來訓練，你自己訓練。
今天假如跟以往一樣，大家真的都是無産階級，勞動階級，腦筋很簡單，識性不發達，那也可以像老菩薩這樣。可是你今天呢，已經業障很重了，識性很發達了，腦筋裏頭牛鬼蛇神裝了一堆了，那這個時候你妄想很多，所以你就要用技巧來降伏其心，知道嗎，來降伏你的心。你用什麼方法？用心靈頻率的穩定訓練來降伏你的心。這個就是念佛的方法。
這個部分只有你自己摸索，我只能夠舉例子、做譬喻讓你了解，然後你自己要去進行。你問我對不對沒用，你問我，我絕對說對，因爲你在摸索嗎。可是當我說對以後，你就停在那裏，你又變成慣性。變成慣性以後啊，你的妄想又起來了，起來就不對了。所以你一直在摸索一直在前進的時候，你一直在調整，讓妄想不起來，知道嗎？功德無量，修行在這裏。這個就是修行，沒有一定的模式，它唯一的模式就是自己一再的前進，一再的前進。
所以我們修行，一個人是不是在修行，用兩個定義來看。不是你念佛、持咒、打坐，不是。第一個，你是不是在邁向未知，對未來未知的境界你有沒有一直在摸索；第二個，你是不是在做無盡的超越，永不停止、無盡的超越。
所以我跟各位講，什麼人是修行人？你注意看看，藝術家絕對是修行人，因爲他必須超越自己，他永遠都在邁向未知，他永遠都在做那個超越自己的動作。有沒有？哪些人啦？推銷員，有沒有，他每天都要面對新環境超越自己。還有一種人，運動員，他要超越自己，有沒有？
修行人沒有完美的，永遠都在超越自己，怎麼有可能完美呀。到止于至善究竟完美的那個時候，你成佛了。不要追求成佛，只要要求自己無盡的超越，你最終會到達止于至善的目標，那就自然成佛了。成佛不是像打棒球這樣子，哇！啪！滑壘，得分，成佛了，沒有那種成佛的啦，那叫莫名其妙，不是。你一直無盡的超越，超越自己，超越自己，到最後一定能達到止于至善，對不對？
所以我常跟各位講，你求著成佛幹嗎，成佛以後幹嗎？成佛以後就跟它們一樣，就坐在這裏，是吧？你看坐在這裏多辛苦，對不對？我再阿谀它、跟它幽默，它也不能生氣呀，它不能動呀。成佛不是這樣。所以說成了佛就是這樣坐在桌子上給人家拜呀，那無聊呀，那叫偶像，那不叫成佛，那個叫佛像雕刻鑄造完畢，不叫成佛，成佛不是，成了佛還是跟各位一樣。
所以以前的人問那禅師，叫什麼名字我忘了，“還沒成佛我們要做什麼？”
“要成佛。”
“成佛以後要做什麼？”
“做凡夫。”
聽懂嗎？凡夫餓了吃飯困了睡，成佛以後餓了還是吃飯困了還是睡，天氣冷了添衣服天氣熱了脫衣服，凡夫這樣，佛也一樣，佛也一樣。並不是說這麼冷的天氣，佛就不要穿衣服，明天你就會發現有個“佛”凍死在街上。
所以你真的跟佛學，不要把佛看成聖人，你最好把他看成跟你一樣，這樣你才學得到東西。否則你所學的都是意識形態，都是識性發達。
佛不是不殊勝，佛的殊勝就在平凡中。平常，所以我們說平常心，有沒有？平常心。你不要弄出一個奇形怪狀的，沒有。
所以，我跟各位講，佛法，越大的法，越偉大、越了不起的法，告訴你，越生活化。知道嗎？佛法在世間，佛法不能離開人群，佛法絕不離開生活。知道嗎？離開生活的不叫佛法，離開人群的不叫大乘佛法。
大乘佛法是在人群中來的。一離開人群有什麼大乘？你說嘛，對不對。坐在山林裏啊，修得會坐在樹梢上或者會坐在雲端上，又怎麼樣嘛。坐在雲端跟坐在椅子上有什麼不同，對不對？你可能會覺得“哦！我坐在雲端會很好。我要到哪裏去可以不要買機票。”碰到亂流的時候就掉下來，對不對？因爲你不知道，你以爲那是什麼？那叫特異功能不是佛法，不是佛法。所以佛法絕對從生活中來的。
我們跟你講再怎麼深的理論，離不開生活啦，一定要走到生活中來。你假如不能走入生活中，那不叫佛法。爲什麼會有這種情況？我用叁個階段的東西跟各位解釋以一下，你就會知道。
佛法，我們的標准，第一天就跟各位講，有個叫佛教真理，有個叫佛教文化。我們穿這衣服叫佛教文化，你會發現喇嘛不穿這個衣服，對不對？你能夠說穿這個衣服才對嗎？不是啊。南傳比丘他們也不穿這個衣服，對不對？
所以叁大系統，巴利語系、藏語系、漢語系叁大系統，文化都不一樣，你注意看，文化是完全不同的。像藏語系啊，它的寺院裏，寺院沒有住人，所有喇嘛都自己弄個房子自己住，然後他們煮飯的地方在一起。你到那邊看多少人你看它挂在牆壁上…
《四十華嚴 第一卷 第3講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…