..续本文上一页时候没有对不对，你要去摸索。当你在摸索摸索，你会摸索到宗教界里头来，你去找上帝，耶和华，有时候找安拉，有时候找玛利亚，有时候找妈祖，现在找到观世音菩萨这里来了，对不对？阿弥陀佛这里了，这叫进入三宝门中，摸到这里来。摸到这里来干什么？跟人家拿支香拜拜，有求必应。看到师父就问“师父你看我怎么样？“师父看你怎么样，不错啊，还会讲话，没死嘛！这个都在摸索。

　　现在你开始听讲经，讲经就告诉你修行了。修行就要技术啊，有技术面。今天主要跟各位谈的，我先谈一个。要不然师父讲那么多啊，宝没有秀出来。有没有人念佛？有没有？没有人念佛人我就不讲了。举手看看。有啊？有很多，好，手放下。那么我请问你，你念佛那么久，有没有人告诉你怎么念佛？念佛绝对往生，一称南无佛究竟得菩提，对不对？念佛一声福增无量，那你念了几千万声，福增到哪里去了？你念佛大概也是三句佛号，第一个阿弥陀佛，第二个就忘记了，虽然嘴巴阿弥陀佛阿弥陀佛，到阎罗王那边，阎罗王说不算。有吗？

　　台湾，我讲的都是台湾的例子。有个老菩萨她就念佛，念佛，念佛，念佛，念了很久。她儿子出生的时候就开始念。

　　念到她孙子要考大学的时候，她叫孙子来“阿嬷跟你讲。”阿嬷，懂吗，台湾话，就是祖母。“阿嬷跟你讲，你跪在这里，我跟菩萨讲。”她就阿弥陀佛、阿弥陀佛一直念。

　　念好久，不知道多久，那孙子跪到腿酸了说“阿嬷！”“不要吵，阿嬷还在跟阿弥陀佛讲。”

　　又念念念，那孙子说“阿嬷。”阿嬷说“怎么又叫。”

　　她又念，念到后来他又叫一声“阿嬷。”

　　她说“叫你不要叫了，听不懂？一直叫，叫什么！”“阿嬷，我叫你三声你都受不了了，你已经念了两个钟头了，阿弥陀佛已经昏倒了。”

　　那，你这样念佛有效吗？我看无效了，再念佛也不会成就了。

　　我现在要告诉你的，是念佛的技巧。为什么会烦起来呢？因为你没有技巧，你以为我念。她大概要十万遍回向给孙子，希望他考大学考上第一志愿，大概是这么想，阿嬷也没讲清楚，或者讲了孙子也听不懂，因为孙子也没学佛。

　　他也不知回向是什么，功课怎么做，但是孙子把这个写在周记上的时候，那就笑死人了。周记知道吗？你们要不要写周记？我们那里每礼拜要写一篇，跟你们的政治教育差不多，向老师做报告，这礼拜发生什么事。他就把阿嬷念佛的故事写上去，所以在台湾念佛界里很有名。他就这样子。

　　怎么会有这种情况呢？这叫不得要领。我们现在要跟你讲的是，你要真的去念佛。那你有没有想过“我这样念对吗？”这是一个问题，这是摸索嘛。因为我是摸索来的啊，摸索到念佛。师父都说念佛很好，念佛可以到极乐世界，只要念佛就好，完了我就念。念了老半天啊，我苦恼很多，第一个没时间，念的时候两个腿要折起来，左腿放在右腿上面，右腿拉过来放在左腿上面，坐在那里一次就要念十万声。我一直念，念到念珠都断了，掉到满地，不知道要不要拣，那你有没有想过，这样念对吗？要怎么样念才对，怎么念才有效？因为师父说念佛那么好，念佛一声福增无量。我只发觉念了几个月下来烦恼一堆，没念佛还没这些烦恼，一念佛这些烦恼都来。有没有想过？可能各位比较乖，我是不太乖。

　　好，发生这些问题怎么办？我就注意去看了，有些老菩萨念得很好，我就看他们是怎么好。看他们在念啦，每个老菩萨念佛啊，他们都有一套，每个人的方法都不太一样，不太一样。大概，很多老菩萨念佛都不拿念珠。现在念珠很普遍，我们那时代没念珠。有一种念珠就是草菩提，草菩提知道吗？草菩提是什么？薏仁。薏仁白白的，在煮饭，煮什么吃时，听说可以消体内的水气。而那薏仁拿出来了，壳还在，壳串起来是最普遍的。后来呢，经济繁荣，条件比较好，就从印度进口的叫星月菩提，菩提子。

　　《四十华严》第3讲(2006年11月28日) B

　　好，我们刚刚跟各位提到啊，这个念佛的方法。

　　那么，我先提到的是你从摸索的过程来，要自己来探讨摸索的方法。摸索啊，就是探讨啊，这个念佛的方法到底对不对。

　　可是我们大脑发达以后，尤其知识分子啊，一个很讨厌的一个状况，喜欢问“师父你是怎么念的？”或者“师父，我这样念对不对？”你怎么念都对。但是呢，跟你讲“对”没有用，这个东西要你自己去体会。我要跟各位讲是，你要感受到才对，你没有感受到，它不存在。师父跟你讲对的没有用，因为你感受不到，你的重点是要自己去摸索一种方法。

　　那我刚才跟各位提到，就是指，你是运用观察的方法，看到那些老菩萨他在精进。他怎么精进呢？他常常一坐大概就七八个钟头才下来，那这七八个钟头是怎么坐的？他并没有盘腿，他可能就象这种椅子一坐，靠着。然后呢，你就不知道了，他在干什么。你要仔细的去看。

　　我看到几个老菩萨，其中有一位是这样子，我看他在念，是这样子。你不要伸头看我，他的头就这样轻轻的摆动，轻轻摆动。那，当中我问一位，这一位他这样讲“我这样子，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……九声，再回过来阿弥陀佛，十声。”这样知道吗？这样子，头这样移过来，再回过来，刚好十声。十声了，手就捏一下。然后呢，又十声又捏一下，又十声又捏一下。这样子你知道啊，十个手指头捏完，几下？100下。100下，他脚趾头按一下。

　　然后呢，又来一下，又100下，脚趾头又按一下。十个脚趾头完毕，几下？十个脚趾头完了，1000了。1000以后啊，他回过头来，他按这个第二个指头。再，脚趾头全部按完了以后啦，他回过来再按一次啊，差不多就一万。知道吗？十个手指头完，十个脚趾头然后就按一下。

　　当他这个全部按过以后，已经一万。他什么都没有，一万以后呢，他自己就留意，把重点放在一个眼睛，一个眼睛，两个眼睛，一个鼻孔，两个鼻孔，一个耳朵，两个耳朵，一个眉毛两个眉毛，你算算看一共几个？他一次念佛，每天一坐上去到下来就十万声。能不能乱？不能乱啦！乱了就不知道多少下，对不对？他就好好地去算它，十万声，很谨慎的。

　　这个时候你会发现他心境很平和，因为他不能乱也不能急，更不能有妄想，一有妄想就不知道念到哪里去了，有没有？这个就是方法啊，你自己掌握。这个方法不管你用成功不成功，功德都很大，都很大。

　　你说我三个月才弄完一次，那就不得了了，我告诉你！尤其各位都是识性发达，脑筋里头奇奇怪怪的东西很多。一念佛啊，尤其是，那个，现在有一种计数器，有没有？咔，咔，那念了都没用，“阿弥陀佛”咔，“阿弥陀佛”咔，脑袋里头孙悟空跟猪八戒在打架，那就没有用了！

　　他在念佛不会产生那种现象，因为他完全专注，告诉各位这是一个很简单的工程。你要在十万声里头一个杂念都没有的时候，你的生命品质，我告诉你，非常的高，非常的纯洁，非常的纯净！知道吗？

　　你自己要用功，这个方法自己来，你怎么算都可以。你怎么算都可以，只要你不乱。念佛号都不乱，十万声都不乱，基本上啊，大势至菩萨的那个生命因素你就兑现了，你就变成大势至菩萨了。知道吗，大势至菩萨的生命因素会从你的生命中展现出来。

　　你就不要在什么时候，讲话，做生日啦，人家跟你说“阿妈，生日快乐！”你就一直“阿弥陀佛，阿弥陀佛…”一直“阿弥陀佛”，没有意义。那个大部分都念假的，大部分。

　　你要真的，你要做这件事情，你专心做这件事情，做那件事情就专心做那件事情。记得我讲这句话，不管你做什么事情，专心、完全投入、钻进去，念佛，那就是念佛。

　　不是我在做这件事情，那我还一直“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，念到里面还是“阿弥陀佛”，我告诉你，那事情做不成了，你不知道要做什么。你假如要这样的话，我还是劝你赶快出家，不要待在家里。待在家里，念佛念到这种情况，不当，你干脆出家。

　　可是你又不出家又要待在家里，然后一天24小时念佛，不当。这个时候你应该出家。你在家里，做家里的事，你就好好做。譬如说你煮饭，你就要想“我应该煮软一点还是硬一点？”你要想到家人喜欢吃什么，怎么煮才好吃？这个就是你用心投入。

　　洗衣服，在洗衣服时候啊，多加一点，不是加味素也不是加糖，加个什么？加个爱心。在洗衣服的时候，加个爱心，衣服穿起来特别温暖。你衣服都送到洗衣店去洗，那个衣服不温暖。你会有一种什么，机器油味。但是你要是给先生洗衣服啊，你把爱投进去，不一定用肥皂，用爱去洗，那衣服穿起来特别温暖。可是你没有啊，你现在洗衣服都机械化了，丢进去、拿出来、挂起来。“衣服呢？”“自己去拿。”好冷啦，你没有一点关怀，没有一点爱。

　　要投入，真正的投入。投入，完全投入就是念佛。那你在念佛在诵经也是一样，用这个方法。

　　但是我告诉你一个原则，这样的念法怎么样才对？即使到了这种程度我们都要带着疑情，我这样念对吗？你要怎么样去求证。

　　那我告诉你一个很简单的方法，这叫做心灵频率的稳定训练。心灵频率要稳定，你在念的时候啊，不是量的多少。

　　我刚才举例是，那位老菩萨他一次都念十万声，因为他是很简单的方法，因为他什么都不会。那个老菩萨是这样，他原来是一般民间信仰。台湾有很多民间信仰。他每年到年底，像现在这种月份，10月15号以后他们就会包游览车，到台湾岛绕一圈，叫进香团，去拜拜。这个叫做世间善人。

　　他出去拜拜的时候，住在庙里，那就布施供养一些金钱就回来。他布施供养，每一年，那老太太跟人家洗衣服，洗衣服的钱，一个月赚的一点钱，因为家里不太需要他用钱，她存下来。她出去啊，每年出去啊，进香团绕一圈的时候，几个庙啊，她就去供养，花完了就回来，然后呢，再继续工作，就是这样。

　　那一年，…

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