..续本文上一页她的儿子讨个媳妇，那个媳妇在佛光山出入。台湾的佛光山，知道吗？她就在那边出入啊，学佛啊。那，这个媳妇看到婆婆这样啊，觉得不太好，就叫她念佛。然后，带她到佛光山的寺院。因为她在我的故乡宜兰，宜兰那个故乡，佛光山雷音寺那个地方法。师父就叫她念佛，送给她一串念珠。她念珠就抓在手上而已，她就这样子。

　　那么，她媳妇蜜月以后要上班了，就拿个凳子，放着，“那你就坐在这里。”她就布置一个佛堂，那就叫她念佛。她就不知道，她就每天座上去一直念佛，一直念佛。她就只会念阿弥陀佛，其它都不懂。

　　因为媳妇去上班，叫她坐椅子上念佛，媳妇回来她还坐在椅子上念佛。媳妇看她这么精进念佛，她就去做晚饭。

　　做完以后吃晚饭，就叫她说“妈妈，吃饭了。”

　　“嗯，可以下来呵？”

　　“当然可以啊。”

　　“哦！”她下来，先上厕所。因为一天没上厕所了，她一直坐在上面一直念佛。

　　她媳妇也不知道，她就每天都这样子。媳妇去上班，有时候忘了跟她讲，她就礼拜一到礼拜六都这样念。礼拜天没有，因为媳妇没上班所以没叫她坐上去啊。她就一个礼拜念六天，礼拜天放假。阿弥陀佛有没有找她，我不知道。

　　那过了一年，就念一年。过年的时候，到庙里参加千佛忏，拜三千佛。拜的时候啊，因为她不会拜，她就一直合掌，这样，经文她反正看不懂。

　　可是后面师父发现一种奇怪的现象，那经文会自己翻过去，到该翻的时候要翻。而她不知道要翻，因为她字看不懂，大家在唱她也不知道，就翻过去了。师父就觉得奇怪，大家一直在拜啊，她就一直，因为她习惯坐那椅子，这样合掌，这样念佛。大家在拜佛啊，她就这样念佛，因为她也看不懂字，可是呢，经文就会翻过去。那时候，师父就觉得很奇怪。

　　第一年还没感觉，第二年又来了，还是一样。因为媳妇认为婆婆不识字，不要跟她讲太多了，所以就没和她讲，她也不知道。

　　第二年还这样，这师父觉得很奇怪了，就请老菩萨讲一讲，学佛的心得。

　　她什么也不懂，她说：“学佛是什么，我不知道。不过我知道人生，人生就像豆腐一样，”她不是讲我们的术语啊，豆腐知道吗？一大盆，新鲜豆腐。豆腐要是掉下去啊，不是都碎掉吗？她说“人的生命啦，就跟豆腐一样，一掉下去就“乱国国”，” “乱国国”(音，台语)就是稀烂，“所以我们要珍惜生命，好好修行。”她讲生命啦。

　　第二个她讲：“人生像大水流瀑布。”她用台湾话讲的，大水流瀑布在河流里头，是不是随缘乱转？“人生就是这样，我也是这样。今天有福报，媳妇带我来学佛，就好像那瀑布被捞上岸来。”

　　有没有？她讲的什么？她讲生命的无常就像豆腐一样，随时你都会弄个稀烂。无常啊，诠释的多美多神呀。她讲人生随缘漂流，有没有？现在学佛了到了岸上来了，有没有？

　　我们讲经怎么讲都没有她那么传神，一句佛话都没有，但是她到彼岸去了。

　　念到第三年，她就跟她媳妇讲，说“我要走了，要回家了。”

　　媳妇说“你要回娘家是吗？”

　　她说“我哪一天要走。”她媳妇以为她要走。

　　她说“走的时候，你把我的兄弟姐妹带来。”

　　“兄弟姐妹在哪里？”

　　她说“菜堂啊。”菜堂，就念佛堂，学佛以后吃素嘛。“把菜堂那些兄弟姐妹都找来，我要煮个圆子汤，红豆加圆子，圆子汤。请大家吃。”

　　吃完以后啊，她请大家一起念佛。她就这样坐着往生，殊胜吧！

　　各位伟大的念佛人，你能肯定吗，你预知时至吗，你肯定坐着能往生吗？

　　她就这样，标准的劳动阶级。跟各位讲，什么都没有，真正的精进念佛。

　　但是，你现在不一样了，你有没有想过，你这样念对吗？你要怎样念才能像她那样？她一坐下去能够不起来。她媳妇叫她吃饭，她才吃饭，她还说“哦，可以起来？可以下来？”她还不知道念佛还可以下来。我们都不要人家讲，就会乱跑。这个，最重要啊，是她的频率很稳定。

　　那么，各位不一定要像她念那么多啦，但是你可以训练一个啊，当然我不是叫各位偷懒啊，念的量不一定大。不是量的多少问题，是你的心灵频率要稳定。你一个钟头，比如说念六千声，可以往生，跟你讲，念三千声也可以往生。往生不在量的多少、快慢，不在这里，在稳定，你的心灵频率要稳定。

　　我通常这样举例啦，假设你念六千声音，六十分钟六千声，十分钟一千声，对不对？那你每十分钟都要念一千声，同样的每分钟要念一百声，每分钟都要一百声。那很简单讲就是，秒针走一圈，“啪”到十二的地方，你刚好第一百声念完。每分钟都这样念，那频率就很稳定了。

　　你要知道，为了维持这个频率的稳定呵，你脑子里头不可能打妄想。因为打妄想啊，想到高兴的时候你速度会加快，想到悲哀的时候你速度会减慢，频率就不稳定了。你一直都很稳定的时候，你就没有喜怒哀乐了，对不对？要不把喜怒哀乐拿来影响你的佛号速度呢，那你就不能打妄想，这个是最简单的方法。

　　而这个时候因为佛号在动，你的脑子里头不可能一片空白，对不对？你就不会一片空白。既然不会一片空白，你就不会变成枯木禅，就不会堕入无记，知道吗！所以念佛法门殊胜就在这个地方，但是你必须心灵的频率很稳定。这个叫心灵频率的稳定训练。你自己来训练，你自己训练。

　　今天假如跟以往一样，大家真的都是无产阶级，劳动阶级，脑筋很简单，识性不发达，那也可以像老菩萨这样。可是你今天呢，已经业障很重了，识性很发达了，脑筋里头牛鬼蛇神装了一堆了，那这个时候你妄想很多，所以你就要用技巧来降伏其心，知道吗，来降伏你的心。你用什么方法？用心灵频率的稳定训练来降伏你的心。这个就是念佛的方法。

　　这个部分只有你自己摸索，我只能够举例子、做譬喻让你了解，然后你自己要去进行。你问我对不对没用，你问我，我绝对说对，因为你在摸索吗。可是当我说对以后，你就停在那里，你又变成惯性。变成惯性以后啊，你的妄想又起来了，起来就不对了。所以你一直在摸索一直在前进的时候，你一直在调整，让妄想不起来，知道吗？功德无量，修行在这里。这个就是修行，没有一定的模式，它唯一的模式就是自己一再的前进，一再的前进。

　　所以我们修行，一个人是不是在修行，用两个定义来看。不是你念佛、持咒、打坐，不是。第一个，你是不是在迈向未知，对未来未知的境界你有没有一直在摸索；第二个，你是不是在做无尽的超越，永不停止、无尽的超越。

　　所以我跟各位讲，什么人是修行人？你注意看看，艺术家绝对是修行人，因为他必须超越自己，他永远都在迈向未知，他永远都在做那个超越自己的动作。有没有？哪些人啦？推销员，有没有，他每天都要面对新环境超越自己。还有一种人，运动员，他要超越自己，有没有？

　　修行人没有完美的，永远都在超越自己，怎么有可能完美呀。到止于至善究竟完美的那个时候，你成佛了。不要追求成佛，只要要求自己无尽的超越，你最终会到达止于至善的目标，那就自然成佛了。成佛不是像打棒球这样子，哇！啪！滑垒，得分，成佛了，没有那种成佛的啦，那叫莫名其妙，不是。你一直无尽的超越，超越自己，超越自己，到最后一定能达到止于至善，对不对？

　　所以我常跟各位讲，你求着成佛干吗，成佛以后干吗？成佛以后就跟它们一样，就坐在这里，是吧？你看坐在这里多辛苦，对不对？我再阿谀它、跟它幽默，它也不能生气呀，它不能动呀。成佛不是这样。所以说成了佛就是这样坐在桌子上给人家拜呀，那无聊呀，那叫偶像，那不叫成佛，那个叫佛像雕刻铸造完毕，不叫成佛，成佛不是，成了佛还是跟各位一样。

　　所以以前的人问那禅师，叫什么名字我忘了，“还没成佛我们要做什么？”

　　“要成佛。”

　　“成佛以后要做什么？”

　　“做凡夫。”

　　听懂吗？凡夫饿了吃饭困了睡，成佛以后饿了还是吃饭困了还是睡，天气冷了添衣服天气热了脱衣服，凡夫这样，佛也一样，佛也一样。并不是说这么冷的天气，佛就不要穿衣服，明天你就会发现有个“佛”冻死在街上。

　　所以你真的跟佛学，不要把佛看成圣人，你最好把他看成跟你一样，这样你才学得到东西。否则你所学的都是意识形态，都是识性发达。

　　佛不是不殊胜，佛的殊胜就在平凡中。平常，所以我们说平常心，有没有？平常心。你不要弄出一个奇形怪状的，没有。

　　所以，我跟各位讲，佛法，越大的法，越伟大、越了不起的法，告诉你，越生活化。知道吗？佛法在世间，佛法不能离开人群，佛法绝不离开生活。知道吗？离开生活的不叫佛法，离开人群的不叫大乘佛法。

　　大乘佛法是在人群中来的。一离开人群有什么大乘？你说嘛，对不对。坐在山林里啊，修得会坐在树梢上或者会坐在云端上，又怎么样嘛。坐在云端跟坐在椅子上有什么不同，对不对？你可能会觉得“哦！我坐在云端会很好。我要到哪里去可以不要买机票。”碰到乱流的时候就掉下来，对不对？因为你不知道，你以为那是什么？那叫特异功能不是佛法，不是佛法。所以佛法绝对从生活中来的。

　　我们跟你讲再怎么深的理论，离不开生活啦，一定要走到生活中来。你假如不能走入生活中，那不叫佛法。为什么会有这种情况？我用三个阶段的东西跟各位解释以一下，你就会知道。

　　佛法，我们的标准，第一天就跟各位讲，有个叫佛教真理，有个叫佛教文化。我们穿这衣服叫佛教文化，你会发现喇嘛不穿这个衣服，对不对？你能够说穿这个衣服才对吗？不是啊。南传比丘他们也不穿这个衣服，对不对？

　　所以三大系统，巴利语系、藏语系、汉语系三大系统，文化都不一样，你注意看，文化是完全不同的。像藏语系啊，它的寺院里，寺院没有住人，所有喇嘛都自己弄个房子自己住，然后他们煮饭的地方在一起。你到那边看多少人你看它挂在墙壁上…

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