..续本文上一页的锅子，有几个锅子就有几个喇嘛，这是它的文化，吃饭的文化。

　　在我们啊，对不起，五观堂过堂用斋，有吗？有厨房，但厨房不一样。而且我们一定什么结斋啦，那个临斋仪，有没有？所以临斋如临坛，吃饭像在修法一样，唔，那个很难过啊。所以我跟各位讲，在寺庙里头吃饭功德无量，因为你吃一餐饭是修一座法。但是不准讲话，讲话就叫破功，知道吗？这个叫过堂用斋，这个是功德。

　　那你要吃完饭，不好意思“师父，这一餐多少钱？”那是买卖，没功德。吃完饭，你又觉得说“今天吃了，人家供养我，那我愿意供养，明天供养别人。”那你可以，可以出钱，不是多少钱不是买卖，这样有两份功德。你假如问多少钱，而且讲“又没有一块肉还那么贵”，那就造业了，对不对。五观堂里怎么可以杀猪杀鸭给你吃呢，对不对？即使禽流感再怎么样，口蹄疫再怎么样，都不可能杀猪给你吃。这是修法功德。

　　所以你供养的时候一份功德，吃的时候是别人供养的，一份功德，两份功德。买卖呀一份功德也没有，等于零。所以五观堂没有定价。你不要说广化寺的斋饭很好吃，一餐吃下来装作不知道，免费，那就负债了。你来应供就有功德，你来偷吃就负债，买卖没功德，你再发心护持、供养两份功德。

　　你看看佛法中殊胜就在这里，这个叫做“佛寺门中福田第一”，你修福报是这样修来的。不会修的是用买卖的，修了老半天“我天天在那里吃饭怎么没功德呀？”，因为你用买卖的心。不要用买卖的心，佛教不买卖。

　　所以我昨天跟各位讲，出家人是没薪水的。谁发薪水给师父呀？我到现在还没领过一份薪水。每天累的要死，忙的要命，然后一大堆的问题。有的回家以后还给师父打电话“师父，对不起我忘了给你红包。”那算了吧，你不要以为问一个问题呵，解答一个问题要五十块，这不是算命，“我坐在这里，你来问，问完，润金八百块”。不是，不是这样算，你不用算这些。

　　你有问题，我们帮你做人生的一个指点，生命应有的方向，奋斗的目标，这是出家人应该做的。给你的生命，给你的人生做定位，让你活的有价值有意义，这个东西是无价的，知道吗？不是说“师父我问三个问题，一个多少钱？三个以后打八折。”不是啦，不要以这种功利的心态来讲。

　　所以我们在做奉献的时候是无止境的奉献，无条件的奉献，不是看你红包大小。“行，看一下，摸一下，这么厚，里面是十块的还是一百块的？”不是算这个。假如师父有那种心，他自己也没功德，永远修不成。假如用这种心态求佛法或者教佛法，纵经尘劫，劳苦修行，犹如煮沙欲成佳馔，无有是处。

　　我们学佛一定要弄清楚，为什么要讲这些，叫玄谈，悬在那边乱谈，不是，它是有一个程序，叫你确实知道学佛到底在干什么，所以我们要跟你弄清楚，你不要学到外道去了，弄清楚。学到外道去是你的因缘啦，你要经过多久的劳苦修行，无有是处，然后才会恍然大悟，又再转回来，那受苦受难是你。师父教导的也不过是希望你免走冤枉路，是这样，这个部分弄清楚。

　　所以说，我们在这个修学的过程里，是有很多歧路、岔路啊，你不要走到岔路去。学佛都是指在生活中来的，你不要弄错说有什么特异功能。特异功能我们不否认、不排斥、也不反对，但是不鼓励。人家有特异功能也是他前辈子修来的，要尊重、要恭敬。他懂不懂得寻找生命的价值意义跟奋斗的方向努力，那是他个人的事。我们可以启发他，让他发菩提心。你不要排斥他，不要排斥，不要结恶缘，这个要弄清楚啊，懂得接纳跟包容，但是你不一定要学，不一定要学。好，已经进入佛门了，我们把这些状况，都先给弄清楚。

　　讲了一堆我讲到哪里去了？好，这个是讲技术面，刚才讲的，技术面念佛的方法。

　　其实诵经也有这种情况，你要诵经，也要弄清楚，一部经啊，通常一部经像《弥陀经》《金刚经》《普门品》大家都常在诵，《地藏经》《药师经》大概是这四部经最多嘛，对不对，加《地藏经》这五部经，是常常在诵的。每天在诵一个礼拜以后啊，你就变成“三句经”了，“如是我闻”，然后就不见了一片空白，到“信受奉行”，醒来了。那一片空白是什么？演电视，新闻报告，跑到那边去，妄想一堆，所以叫三句经。

　　诵久了你也会发觉，我这样诵对吗，这样的疑情要带起来，对不对？我一诵起来就妄想一堆，那这样诵有意义吗，对吗，有功德吗？好！那要怎么办？你想想看，刚才讲“三句经”，“如是我闻”，然后一片空白，“信受奉行”，一片空白就等于零分，有的话是“如是我闻”的功德跟“信受奉行”的功德。你能不能想说，用一个什么方法，这当中多加一点，有没有，多加一点就多一分功德嘛。

　　所以呢，我就这样想了。我把我的经验提供给你，我是这样想说，那假如我能够加三点，那是不是多三个功德，对不对？因此呢我最初就拿三支筷子，只要这边还有东西啊，就表示我那三个功德没修到。所以诵到一半，赶快再钻进去，已经跑掉了嘛，再抓回来，钻进去。钻进去以后啊，嗯，抓到有一个重点，啪，放下去，这里有一个。

　　大概两个月以后，这三个就很简单了，还有很多时间要再加进去，那我就改为五支。假如这里还有，经已经诵完了就再来一遍，惩罚自己，因为你太不用心了，妄想打出去都忘记回来，对不对？

　　你训练几次就知道每一部经诵完，最少我抓到五个重点。五个重点是不是比一片空白功德大很多啊？好啦我就一直加，加到十只，每次诵经就十只筷子。

　　后来嫌筷子太大，有没有那个叉子，那叉水果用的那叉子，有没有，就是竹棒，比较细了，拿十支。尖尖的常常把经书割破，就把尖尖的给弄断，就十根。后来我发现有一种叫五色绳，绳子剪成十段来抓着，那不是更好吗，对不对？后来又发现一种叫，贴纸，有颜色的贴纸，那就更好了，十张贴到它不黏，丢掉，再来一次，有没有？这就是你自己在用心嘛。

　　一卷经文有十次，你会发现呵，每一次停在经文里的时间，大概只有一分钟而已。换句话说一卷经文诵完假设要一个钟头，那你现在只停得十分钟，还有五十分钟是不是没有，对不对？那我就要求自己了，每一次由一分钟增加到两分钟，到了两分钟以后，我就要求到三分钟，到四分钟，到五分钟，一直延长。到最后你会发现根本不要用这些东西，诵一卷经文六十分钟，只有一种起伏而已，就是妄想跑出去你就抓回来，妄想跑出去你就抓回来。

　　那一卷经文诵下来，你功德全收。有没有？经文就很清楚了。要不要背起来，已经不很重要了。你的心从开始，从“如是我闻”开始就几乎没有离开经文，只是有一点波动而已。

　　然后呢我让这波动再稳定，那一诵经“啦…”过去就很清楚。告诉你，你就会发现经本里头像个宝藏，有很多的东西它会一直出现，而且每一次诵经会你有不同的收获。知道吗？

　　这样子一部经，为什么说一部经你要一直诵下去？你知道，诵到这样的程度，从三句经一直诵到这样的程度，大概时间要多久？知道吗？我不要跟你讲了，你回去自己摸索。诵经不打妄想绝对可以做得到，绝对可以做得到，不打妄想，诵经可以不打妄想。

　　我算是很认真的人，六年多的时间。因为我刚开始并没有去统计，但是我刚开始注意这种改进的时候，正式到达这个时候要六年。各位你来，你比我聪明，你有人教。我已经教你了，你不修欠我的。你不要说“我没欠你，我只是来偷听。”我正式教你了，从头到尾讲一遍了，我相信你只要照着这个方法去做，六年之内一定可以完成。你要更有善根，时间会更缩短。

　　我还要一面诵经一面上班，还要到经济部上班。那各位呢，你假如有工作的大概六年，没工作的时间会更快，对不对？所以一定可以做得到。就算你再笨，十年也可以完成。但是你要知道，这个时候啊，你可以免轮回，出三界了。

　　你不要以为这样，这样子你继续再诵下去，你每一次这个境界都会出现。

　　所以我跟各位讲，诵经以后所开的智慧犹如大海一样，不可限量。那个智慧如海就是这样子来的，知道吗？

　　我们智慧如海怎么来的？“师父，我要求智慧。”

　　“怎么样？”

　　“给我摸一下。”

　　老是要师父给你摸一下，这样就会开智慧？不是，它是一个方法训练出来的。

　　我这只是举个例给你看看，有很多种方法，你自己去摸索一定可以找到，一定要去做。所以我跟各位讲，知道不算，我跟你讲，知道不算，你要去做到，做到才算啦。功德是你的，我没有跟你抽股份，所以你开悟以后要一半给我，没有吧！开悟都是你的。要不要分红啊？不要这样嘛，听得那么凝重干嘛？我肯定这是你学佛以来最重要的一项礼物，送给你的，没收著作权啦。这些通通是你的。

　　我们希望你回去以这样的一种形式去进行摸索，不是说你照我讲的去训练，没有用，因为那只是一种知识，再来就是你自己来的。就像写毛笔字一样，你自己会去体验，然后你会发现我用狼毫比较好，我的个性呀写字啊，我用什么纸比较好，或用什么笔比较好，或者用什么砚台，端砚，歙砚，澄泥砚啦，还是什么砚啦？你得自己来，自己挑嘛。没有什么人说一定用这个一定用那个，没有，这个没有一定。你自己在摸索的过程当中，会形成你的一个风格出来，那就是性德。

　　泡茶也一样，你自己摸索以后，你可能喜欢乌龙茶，铁观音，武夷茶，大红袍还是普洱茶，那不一定，可能碧螺春，绿茶，你自己来嘛。你摸索以后啊，你会有一个很特殊的东西产生，那就是你生命的性德。

　　行法也一样，我只是拿个范本一个帖子给你看，你按照这帖子你去临摹写出来，不是变成帖子，那你去制作一个影印机好啦。佛是要我们成佛，对不对？没有叫你变成释迦牟尼佛，搞清楚呀，要你成佛不是把你COPY成悉达多太子。知道吗？你要透过你的性德显现出来，这是佛教最大的特色。你看所…

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