..續本文上一頁的鍋子，有幾個鍋子就有幾個喇嘛，這是它的文化，吃飯的文化。
在我們啊，對不起，五觀堂過堂用齋，有嗎？有廚房，但廚房不一樣。而且我們一定什麼結齋啦，那個臨齋儀，有沒有？所以臨齋如臨壇，吃飯像在修法一樣，唔，那個很難過啊。所以我跟各位講，在寺廟裏頭吃飯功德無量，因爲你吃一餐飯是修一座法。但是不准講話，講話就叫破功，知道嗎？這個叫過堂用齋，這個是功德。
那你要吃完飯，不好意思“師父，這一餐多少錢？”那是買賣，沒功德。吃完飯，你又覺得說“今天吃了，人家供養我，那我願意供養，明天供養別人。”那你可以，可以出錢，不是多少錢不是買賣，這樣有兩份功德。你假如問多少錢，而且講“又沒有一塊肉還那麼貴”，那就造業了，對不對。五觀堂裏怎麼可以殺豬殺鴨給你吃呢，對不對？即使禽流感再怎麼樣，口蹄疫再怎麼樣，都不可能殺豬給你吃。這是修法功德。
所以你供養的時候一份功德，吃的時候是別人供養的，一份功德，兩份功德。買賣呀一份功德也沒有，等于零。所以五觀堂沒有定價。你不要說廣化寺的齋飯很好吃，一餐吃下來裝作不知道，免費，那就負債了。你來應供就有功德，你來偷吃就負債，買賣沒功德，你再發心護持、供養兩份功德。
你看看佛法中殊勝就在這裏，這個叫做“佛寺門中福田第一”，你修福報是這樣修來的。不會修的是用買賣的，修了老半天“我天天在那裏吃飯怎麼沒功德呀？”，因爲你用買賣的心。不要用買賣的心，佛教不買賣。
所以我昨天跟各位講，出家人是沒薪水的。誰發薪水給師父呀？我到現在還沒領過一份薪水。每天累的要死，忙的要命，然後一大堆的問題。有的回家以後還給師父打電話“師父，對不起我忘了給你紅包。”那算了吧，你不要以爲問一個問題呵，解答一個問題要五十塊，這不是算命，“我坐在這裏，你來問，問完，潤金八百塊”。不是，不是這樣算，你不用算這些。
你有問題，我們幫你做人生的一個指點，生命應有的方向，奮鬥的目標，這是出家人應該做的。給你的生命，給你的人生做定位，讓你活的有價值有意義，這個東西是無價的，知道嗎？不是說“師父我問叁個問題，一個多少錢？叁個以後打八折。”不是啦，不要以這種功利的心態來講。
所以我們在做奉獻的時候是無止境的奉獻，無條件的奉獻，不是看你紅包大小。“行，看一下，摸一下，這麼厚，裏面是十塊的還是一百塊的？”不是算這個。假如師父有那種心，他自己也沒功德，永遠修不成。假如用這種心態求佛法或者教佛法，縱經塵劫，勞苦修行，猶如煮沙欲成佳馔，無有是處。
我們學佛一定要弄清楚，爲什麼要講這些，叫玄談，懸在那邊亂談，不是，它是有一個程序，叫你確實知道學佛到底在幹什麼，所以我們要跟你弄清楚，你不要學到外道去了，弄清楚。學到外道去是你的因緣啦，你要經過多久的勞苦修行，無有是處，然後才會恍然大悟，又再轉回來，那受苦受難是你。師父教導的也不過是希望你免走冤枉路，是這樣，這個部分弄清楚。
所以說，我們在這個修學的過程裏，是有很多歧路、岔路啊，你不要走到岔路去。學佛都是指在生活中來的，你不要弄錯說有什麼特異功能。特異功能我們不否認、不排斥、也不反對，但是不鼓勵。人家有特異功能也是他前輩子修來的，要尊重、要恭敬。他懂不懂得尋找生命的價值意義跟奮鬥的方向努力，那是他個人的事。我們可以啓發他，讓他發菩提心。你不要排斥他，不要排斥，不要結惡緣，這個要弄清楚啊，懂得接納跟包容，但是你不一定要學，不一定要學。好，已經進入佛門了，我們把這些狀況，都先給弄清楚。
講了一堆我講到哪裏去了？好，這個是講技術面，剛才講的，技術面念佛的方法。
其實誦經也有這種情況，你要誦經，也要弄清楚，一部經啊，通常一部經像《彌陀經》《金剛經》《普門品》大家都常在誦，《地藏經》《藥師經》大概是這四部經最多嘛，對不對，加《地藏經》這五部經，是常常在誦的。每天在誦一個禮拜以後啊，你就變成“叁句經”了，“如是我聞”，然後就不見了一片空白，到“信受奉行”，醒來了。那一片空白是什麼？演電視，新聞報告，跑到那邊去，妄想一堆，所以叫叁句經。
誦久了你也會發覺，我這樣誦對嗎，這樣的疑情要帶起來，對不對？我一誦起來就妄想一堆，那這樣誦有意義嗎，對嗎，有功德嗎？好！那要怎麼辦？你想想看，剛才講“叁句經”，“如是我聞”，然後一片空白，“信受奉行”，一片空白就等于零分，有的話是“如是我聞”的功德跟“信受奉行”的功德。你能不能想說，用一個什麼方法，這當中多加一點，有沒有，多加一點就多一分功德嘛。
所以呢，我就這樣想了。我把我的經驗提供給你，我是這樣想說，那假如我能夠加叁點，那是不是多叁個功德，對不對？因此呢我最初就拿叁支筷子，只要這邊還有東西啊，就表示我那叁個功德沒修到。所以誦到一半，趕快再鑽進去，已經跑掉了嘛，再抓回來，鑽進去。鑽進去以後啊，嗯，抓到有一個重點，啪，放下去，這裏有一個。
大概兩個月以後，這叁個就很簡單了，還有很多時間要再加進去，那我就改爲五支。假如這裏還有，經已經誦完了就再來一遍，懲罰自己，因爲你太不用心了，妄想打出去都忘記回來，對不對？
你訓練幾次就知道每一部經誦完，最少我抓到五個重點。五個重點是不是比一片空白功德大很多啊？好啦我就一直加，加到十只，每次誦經就十只筷子。
後來嫌筷子太大，有沒有那個叉子，那叉水果用的那叉子，有沒有，就是竹棒，比較細了，拿十支。尖尖的常常把經書割破，就把尖尖的給弄斷，就十根。後來我發現有一種叫五色繩，繩子剪成十段來抓著，那不是更好嗎，對不對？後來又發現一種叫，貼紙，有顔色的貼紙，那就更好了，十張貼到它不黏，丟掉，再來一次，有沒有？這就是你自己在用心嘛。
一卷經文有十次，你會發現呵，每一次停在經文裏的時間，大概只有一分鍾而已。換句話說一卷經文誦完假設要一個鍾頭，那你現在只停得十分鍾，還有五十分鍾是不是沒有，對不對？那我就要求自己了，每一次由一分鍾增加到兩分鍾，到了兩分鍾以後，我就要求到叁分鍾，到四分鍾，到五分鍾，一直延長。到最後你會發現根本不要用這些東西，誦一卷經文六十分鍾，只有一種起伏而已，就是妄想跑出去你就抓回來，妄想跑出去你就抓回來。
那一卷經文誦下來，你功德全收。有沒有？經文就很清楚了。要不要背起來，已經不很重要了。你的心從開始，從“如是我聞”開始就幾乎沒有離開經文，只是有一點波動而已。
然後呢我讓這波動再穩定，那一誦經“啦…”過去就很清楚。告訴你，你就會發現經本裏頭像個寶藏，有很多的東西它會一直出現，而且每一次誦經會你有不同的收獲。知道嗎？
這樣子一部經，爲什麼說一部經你要一直誦下去？你知道，誦到這樣的程度，從叁句經一直誦到這樣的程度，大概時間要多久？知道嗎？我不要跟你講了，你回去自己摸索。誦經不打妄想絕對可以做得到，絕對可以做得到，不打妄想，誦經可以不打妄想。
我算是很認真的人，六年多的時間。因爲我剛開始並沒有去統計，但是我剛開始注意這種改進的時候，正式到達這個時候要六年。各位你來，你比我聰明，你有人教。我已經教你了，你不修欠我的。你不要說“我沒欠你，我只是來偷聽。”我正式教你了，從頭到尾講一遍了，我相信你只要照著這個方法去做，六年之內一定可以完成。你要更有善根，時間會更縮短。
我還要一面誦經一面上班，還要到經濟部上班。那各位呢，你假如有工作的大概六年，沒工作的時間會更快，對不對？所以一定可以做得到。就算你再笨，十年也可以完成。但是你要知道，這個時候啊，你可以免輪回，出叁界了。
你不要以爲這樣，這樣子你繼續再誦下去，你每一次這個境界都會出現。
所以我跟各位講，誦經以後所開的智慧猶如大海一樣，不可限量。那個智慧如海就是這樣子來的，知道嗎？
我們智慧如海怎麼來的？“師父，我要求智慧。”
“怎麼樣？”
“給我摸一下。”
老是要師父給你摸一下，這樣就會開智慧？不是，它是一個方法訓練出來的。
我這只是舉個例給你看看，有很多種方法，你自己去摸索一定可以找到，一定要去做。所以我跟各位講，知道不算，我跟你講，知道不算，你要去做到，做到才算啦。功德是你的，我沒有跟你抽股份，所以你開悟以後要一半給我，沒有吧！開悟都是你的。要不要分紅啊？不要這樣嘛，聽得那麼凝重幹嘛？我肯定這是你學佛以來最重要的一項禮物，送給你的，沒收著作權啦。這些通通是你的。
我們希望你回去以這樣的一種形式去進行摸索，不是說你照我講的去訓練，沒有用，因爲那只是一種知識，再來就是你自己來的。就像寫毛筆字一樣，你自己會去體驗，然後你會發現我用狼毫比較好，我的個性呀寫字啊，我用什麼紙比較好，或用什麼筆比較好，或者用什麼硯臺，端硯，歙硯，澄泥硯啦，還是什麼硯啦？你得自己來，自己挑嘛。沒有什麼人說一定用這個一定用那個，沒有，這個沒有一定。你自己在摸索的過程當中，會形成你的一個風格出來，那就是性德。
泡茶也一樣，你自己摸索以後，你可能喜歡烏龍茶，鐵觀音，武夷茶，大紅袍還是普洱茶，那不一定，可能碧螺春，綠茶，你自己來嘛。你摸索以後啊，你會有一個很特殊的東西産生，那就是你生命的性德。
行法也一樣，我只是拿個範本一個帖子給你看，你按照這帖子你去臨摹寫出來，不是變成帖子，那你去製作一個影印機好啦。佛是要我們成佛，對不對？沒有叫你變成釋迦牟尼佛，搞清楚呀，要你成佛不是把你COPY成悉達多太子。知道嗎？你要透過你的性德顯現出來，這是佛教最大的特色。你看所…
《四十華嚴 第一卷 第3講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…