..續本文上一頁有的菩薩，各種不同的名號，那個名號是什麼，就是不同的性德，充分展現嘛。你自己從你的地方展現，佛教不會用一個模子去COPY，不是這樣。不是要你套用佛陀的模式COPY出來，不是。其他的宗教可能有這種現象，佛教絕沒有這種現象。

　　佛教只是，佛陀把他的修法告訴我們，你人生必須覺醒，必須去摸索，然後把他摸索成功的部分呢給我們做參考。當字帖一樣你要去訓練你自己，你自己把你的生命，那種生命的因素，生命的性德給兌現出來。佛法，它可貴的地方就在這裏。它不是把綁著擠到模子裏去弄出來，每一個都長的一模一樣，不對。

　　但是呢，你訓練到某一個程度以後，你自然就叁十二相莊嚴，每個人都一樣。每個，叁十二相莊嚴，你入禅定以後，大概都叁十二相莊嚴。法身現前，一樣莊嚴。但不是用模子把你拷出來，那是化身，化身不可能一樣。法身完全一樣，九十七相，一一相有無量好，一一好有無量光，一一光有無量明，一一明度無量無邊衆生。知道嗎？這樣聽懂嗎？我應該沒有背錯。雖然沒有背錯，但是會“咬舌頭”啊。這個是佛法，它具有生命力的地方。

　　我可以提供給各位，全世界發現宗教以來，可以說有無量的宗教，無量的宗教。這些宗教傳到第二代到第叁代以後全部陣亡，剩下宗教文化，宗教的生命都不見了。告訴你，所有的宗教，只有一個，那個宗教它的生命沒有消失，禅宗。禅宗最不可思議的地方就在這裏，我剛才講了這種狀況。給你一個東西你自己去摸索，那你會産生你的生命感，知道嗎？那生命感一産生以後，你自己就走你自己的路了，不一定要跟著前面的人走。

　　所以我跟各位講，禅宗你看啦，別的不談，菩提達摩他是什麼法門？叫大乘壁觀。壁觀會不會寫？牆壁的壁，觀世音菩薩的觀。他的法門是大乘壁觀。傳給慧可，慧可是什麼法門？安心法門，不一樣了。慧可是二祖，傳給叁祖僧粲，僧粲是信心法門，他不講安心，講信心。有沒有？他傳給四祖道信，守一法門。有沒有？你看看一個一個不一樣。他到這個地方都是用《楞伽經》來印證的，所以叫《楞伽師資記》。有沒有？

　　好了，再來，四祖道信，他的守一法門傳給弘忍，五祖，對不對？弘忍就用《金剛經》了。他這個地方用的法門，跟他的師父也不一樣。他把守一改成守心法門，他把一改爲心，就守心。

　　到了六祖惠能更不一樣，他就叫智慧法門。你去注意看看，每一個禅宗的師父啊，每一個都不像他師父，我跟你講，每一個都很像他師父，每一個都不像他師父，這就是他們相像的地方。

　　今天我們剛好相反，“你師父怎麼樣，你怎麼沒跟他一樣？”這叫愚蠢的凡夫。一個有成就的人絕對不像他師父，怎麼有可能像他師父呢？因爲他的師父沒有他的性德觀，他的生命價值觀，怎麼會一樣呢？今天的笨蛋呢，通通要每一個都像他師父，把他師父做一個模子好了。你喝過星巴克的咖啡沒有？從喝第一杯到喝一百萬杯啊，同一個口味，同一個口味。你再喝再多都只喝一杯，不會喝第二杯。

　　有個朋友，他在高雄開咖啡廳。他每個人來，他知道他要喝什麼咖啡，你都不用講你要喝什麼咖啡。他說咖啡有四百有多種，每一個人來，每一個人都說很好喝。我就坐在那邊看他泡。他的咖啡只有一筒，每一個人來都那一筒下去泡，但是每一個人喝的都滿意，這個才叫咖啡神。

　　不會泡咖啡的人啦，幾百種挂在那個地方，“你要哪一個？”忙的手忙腳亂，昏頭轉向。他不用，他就那一筒，“你要喝什麼，別講，坐下去，反正每一個人都一杯350。”每一杯都350，哪裏不同？就咖啡杯不同，內容都是那一罐咖啡去泡的。他已經開了四十年，非常有名，在高雄。而他的咖啡只有一種，但是他說他有四百多種。你不管跟他點什麼咖啡，他都說“別管，坐好。”他就是那種脾氣。他看你是胖的，瘦的，高的，矮的，講話，進來的味道，你近到他面前，他就聞你的味道，就知道你喝什麼咖啡。這個厲害吧，他用人家教嗎？自己來。

　　告訴各位，你也有這種本事，這是真修行人呀。所以我跟各位講，什麼叫真修行人？你具備那兩個條件，邁向未知，向未知的領域邁進，一再的超越自己，你就是修行者。

　　你不用擔心，“我在做什麼，怎麼會是修行者？”你不具備這樣的條件，不要說把頭發剃掉，把頭殼剃掉都沒用，假修行人啦。真修行人具備真修行，這個叫行者本色，行者本色，他的心始終咬住那個目標，未知的領域，很謹慎的向那裏邁進，但是告訴你，常常頭破血流。

　　所以你看清楚，我告訴你看清楚，佛有沒有滿頭包，有沒有？他就是啊，撞得頭破血流，因爲他邁向未知嘛，對不對？你再看看無見頂相，有沒有？永遠在邁向未知，成佛以後他也要邁向未知，所以你見不到頂，見不到頂叫無見頂嘛。我跟你講，這個完全是，這個叫“佛話”，只是你聽不懂。

　　你就說“師父你就講無見頂相嘛。”對不對？你要講啊，佛頭上面有很多髻啊，我跟你講，都是“小籠包”，被衆生尅的，上求下化當中，嘗試、經驗了多少錯誤，多少失敗。你假如不願去經曆錯誤，去經曆那未知，以及它所帶來的痛苦、錯誤、失敗，你永遠沒有辦法成長，那你要怎樣到達止于至善呢？

　　所以，跟各位講，修行很美，真的很美，因爲它就是經曆錯誤和失敗；修行很苦，因爲老是會失敗。你要是認爲修行很苦，遭遇挫折是苦，你別想成佛。但是你每次失敗，都會有一種，那個精力旺盛，再來再來的感覺，呵，很爽，每次失敗，“叭”這裏長一個，“叭”又長一個，無盡的那個，那就對了，每次失敗都像多吃一個“小籠包”，那你要成就就很快。你會讓人家有一種追不到，永遠無法超越你的感覺。

　　當然剛開始的十年之內，你沒有辦法找到自己的方向，那你的挫折感會很重。所以我們跟各位講健全的人格性很重要就在這裏，失敗不怕，失敗再來，失敗再來。到哪一天，人家會覺得奇怪“你怎麼會跑那麼遠去了？”“沒有啊，我還在經曆失敗。”可是你會發現，你所講出來的，你的思考模式，你的行爲模式，你的語言模式，已經有自己的一套出來了，那就解脫了嘛。

　　那問題是十年，各位能不能下功夫啊？

　　跟你講，還有幾分鍾的時間啦，我舉個例子，我個人的例子給你看。當我摸索到佛法確定以後，大概五六年了，我把菩提心這個疑情解開了。大家進佛門來，都講發菩提心，發菩提心，其實沒有人知道菩提心，我敢肯定，包括各位在裏面，什麼叫菩提心你一定講不清楚。可是大家都要發菩提心，我就很納悶，什麼叫菩提心。花了六年的時間，我解開了，知道什麼叫菩提心了，可那個時候我還不會講。

　　那個時候我就發願要出家，因爲大家對佛法沒有辦法解讀，我發現必須把佛陀的真實意告訴大家。那時候呢，我想，那我要講經給大家聽，我就必須要出家。那時候孩子已經出生了，要怎麼辦呢？我等十年孩子大一點，懂事以後我再出家。

　　那十年本來在社會上非常忙碌，我就對菩薩講，我想當公務員，你給我一份工作，到那裏才能用功，才有時間，上班下班就好嘛，聽說公務員八點上班，九點到就可以，十二點下班十一點就吃午飯(衆笑)。我不知道，我不說你們啊，我是說我們那裏啊(衆笑)。

　　所以就貪這個便宜，我跟菩薩講了。可是公務員都要考試，不考試的不能當公務員，考試要及格啊。要考試及格，可是我沒時間啊，因爲我要用功沒時間准備考試啊。所以我就跟菩薩講不考試，你給我弄個政府的缺給我就好了，你看這個大膽不大膽？我就講我不管了，要用功去了。

　　幾個月以後，經濟部通知我，“你是不是要來經濟部上班？”

　　我說“是啊。”

　　“那你來吧。”

　　我說“什麼時候去？”

　　他說“明天可以嗎。”

　　我就去了，莫名其妙就發了一堆試卷給我，叫我考試。不管啦，反正那個時候，我讀經濟的，考經濟的我都會，考英文的反正我用猜的，我英文本來就是用猜的。

　　過一個禮拜接到一封信叫我去，我不知道那叫人事令。進去了，就搞了一堆，什麼公保證的都拿來，就開始上班了。

　　很多親戚朋友都問我說“你是當工友還是公務員？”

　　“公務員啦。”

　　“你又沒參加高普考怎麼會當公務員呢？”

　　後來才發現是真的公務員，黑官，不是白官，因爲通過高普考考試的是正式官員。我們沒通過高普考試的，臺灣叫黑官，不是正式的但也算，一切待遇比照正式的，但是是黑官就對了，就這樣子。

　　好了，開始以後啊，我再跟菩薩講“我十年以後要出家，不要忘了。我公務員只當十年，只要當十年，那十年以後要出家。”那十年是元旦呢，還是除夕？我就算算算，應該是太陽從南回歸線回來的時候，對不對？那就一年要開始嘛，就是冬至。冬天到那邊就開始嘛，是冬至。冬至以前要出家，這樣就不會騙自己，不然拖到過年，拖到除夕以後再拖一年，你也拖啊。我就限令好，冬至那一天。

　　到了第十年的元宵到了，我就跟菩薩講“沒有師父，怎麼出家？”這就問題來了，我說“那你要幫我找師父。”

　　到最後兩個禮拜的時候，還沒有師父。到最後一個禮拜的時候，有同修來說“有個師父從美國來的，拜地藏王菩薩的，你要不要？”

　　我說“馬馬虎虎了，有師父剃度就好了。”

　　所以，那個禮拜我跟師父講了。師父說“我出家六十年了還沒有收徒弟。”

　　我說“總有第一次嘛。”

　　他就回去睡個覺做個夢，第二天說“好，剃度。”“哪一天？”

　　我們就決定禮拜天好了。

　　禮拜天，剃完度，我一看，冬至。(衆笑，鼓掌)

　　所以你都不用擔心，你只要發心走在這個路上，那就對了。佛法是不可思議的，不但你的身體，你的心理會産生變化，這個我們叫觸功德，以後講到實際行法我們會講。連你生活的外在世界也會跟著變化，那就不可思議了，但是呢，不是特異功能，法的力量。你必須在法上精進，必須在法上用功，就這樣而已。

　　那時我在用功，白天上班，晚上我可以寫完一支圓珠筆，抄經書，一支圓珠筆一個晚上。吃完飯洗完澡坐下去，圓珠筆寫完天亮，然後上班。就只有這樣，你會說會不會累呀，沒有累不累。

《四十華嚴 第一卷 第3講》全文閱讀結束。