..续本文上一页有的菩萨，各种不同的名号，那个名号是什么，就是不同的性德，充分展现嘛。你自己从你的地方展现，佛教不会用一个模子去COPY，不是这样。不是要你套用佛陀的模式COPY出来，不是。其他的宗教可能有这种现象，佛教绝没有这种现象。

　　佛教只是，佛陀把他的修法告诉我们，你人生必须觉醒，必须去摸索，然后把他摸索成功的部分呢给我们做参考。当字帖一样你要去训练你自己，你自己把你的生命，那种生命的因素，生命的性德给兑现出来。佛法，它可贵的地方就在这里。它不是把绑着挤到模子里去弄出来，每一个都长的一模一样，不对。

　　但是呢，你训练到某一个程度以后，你自然就三十二相庄严，每个人都一样。每个，三十二相庄严，你入禅定以后，大概都三十二相庄严。法身现前，一样庄严。但不是用模子把你拷出来，那是化身，化身不可能一样。法身完全一样，九十七相，一一相有无量好，一一好有无量光，一一光有无量明，一一明度无量无边众生。知道吗？这样听懂吗？我应该没有背错。虽然没有背错，但是会“咬舌头”啊。这个是佛法，它具有生命力的地方。

　　我可以提供给各位，全世界发现宗教以来，可以说有无量的宗教，无量的宗教。这些宗教传到第二代到第三代以后全部阵亡，剩下宗教文化，宗教的生命都不见了。告诉你，所有的宗教，只有一个，那个宗教它的生命没有消失，禅宗。禅宗最不可思议的地方就在这里，我刚才讲了这种状况。给你一个东西你自己去摸索，那你会产生你的生命感，知道吗？那生命感一产生以后，你自己就走你自己的路了，不一定要跟着前面的人走。

　　所以我跟各位讲，禅宗你看啦，别的不谈，菩提达摩他是什么法门？叫大乘壁观。壁观会不会写？墙壁的壁，观世音菩萨的观。他的法门是大乘壁观。传给慧可，慧可是什么法门？安心法门，不一样了。慧可是二祖，传给三祖僧粲，僧粲是信心法门，他不讲安心，讲信心。有没有？他传给四祖道信，守一法门。有没有？你看看一个一个不一样。他到这个地方都是用《楞伽经》来印证的，所以叫《楞伽师资记》。有没有？

　　好了，再来，四祖道信，他的守一法门传给弘忍，五祖，对不对？弘忍就用《金刚经》了。他这个地方用的法门，跟他的师父也不一样。他把守一改成守心法门，他把一改为心，就守心。

　　到了六祖惠能更不一样，他就叫智慧法门。你去注意看看，每一个禅宗的师父啊，每一个都不像他师父，我跟你讲，每一个都很像他师父，每一个都不像他师父，这就是他们相像的地方。

　　今天我们刚好相反，“你师父怎么样，你怎么没跟他一样？”这叫愚蠢的凡夫。一个有成就的人绝对不像他师父，怎么有可能像他师父呢？因为他的师父没有他的性德观，他的生命价值观，怎么会一样呢？今天的笨蛋呢，通通要每一个都像他师父，把他师父做一个模子好了。你喝过星巴克的咖啡没有？从喝第一杯到喝一百万杯啊，同一个口味，同一个口味。你再喝再多都只喝一杯，不会喝第二杯。

　　有个朋友，他在高雄开咖啡厅。他每个人来，他知道他要喝什么咖啡，你都不用讲你要喝什么咖啡。他说咖啡有四百有多种，每一个人来，每一个人都说很好喝。我就坐在那边看他泡。他的咖啡只有一筒，每一个人来都那一筒下去泡，但是每一个人喝的都满意，这个才叫咖啡神。

　　不会泡咖啡的人啦，几百种挂在那个地方，“你要哪一个？”忙的手忙脚乱，昏头转向。他不用，他就那一筒，“你要喝什么，别讲，坐下去，反正每一个人都一杯350。”每一杯都350，哪里不同？就咖啡杯不同，内容都是那一罐咖啡去泡的。他已经开了四十年，非常有名，在高雄。而他的咖啡只有一种，但是他说他有四百多种。你不管跟他点什么咖啡，他都说“别管，坐好。”他就是那种脾气。他看你是胖的，瘦的，高的，矮的，讲话，进来的味道，你近到他面前，他就闻你的味道，就知道你喝什么咖啡。这个厉害吧，他用人家教吗？自己来。

　　告诉各位，你也有这种本事，这是真修行人呀。所以我跟各位讲，什么叫真修行人？你具备那两个条件，迈向未知，向未知的领域迈进，一再的超越自己，你就是修行者。

　　你不用担心，“我在做什么，怎么会是修行者？”你不具备这样的条件，不要说把头发剃掉，把头壳剃掉都没用，假修行人啦。真修行人具备真修行，这个叫行者本色，行者本色，他的心始终咬住那个目标，未知的领域，很谨慎的向那里迈进，但是告诉你，常常头破血流。

　　所以你看清楚，我告诉你看清楚，佛有没有满头包，有没有？他就是啊，撞得头破血流，因为他迈向未知嘛，对不对？你再看看无见顶相，有没有？永远在迈向未知，成佛以后他也要迈向未知，所以你见不到顶，见不到顶叫无见顶嘛。我跟你讲，这个完全是，这个叫“佛话”，只是你听不懂。

　　你就说“师父你就讲无见顶相嘛。”对不对？你要讲啊，佛头上面有很多髻啊，我跟你讲，都是“小笼包”，被众生尅的，上求下化当中，尝试、经验了多少错误，多少失败。你假如不愿去经历错误，去经历那未知，以及它所带来的痛苦、错误、失败，你永远没有办法成长，那你要怎样到达止于至善呢？

　　所以，跟各位讲，修行很美，真的很美，因为它就是经历错误和失败；修行很苦，因为老是会失败。你要是认为修行很苦，遭遇挫折是苦，你别想成佛。但是你每次失败，都会有一种，那个精力旺盛，再来再来的感觉，呵，很爽，每次失败，“叭”这里长一个，“叭”又长一个，无尽的那个，那就对了，每次失败都像多吃一个“小笼包”，那你要成就就很快。你会让人家有一种追不到，永远无法超越你的感觉。

　　当然刚开始的十年之内，你没有办法找到自己的方向，那你的挫折感会很重。所以我们跟各位讲健全的人格性很重要就在这里，失败不怕，失败再来，失败再来。到哪一天，人家会觉得奇怪“你怎么会跑那么远去了？”“没有啊，我还在经历失败。”可是你会发现，你所讲出来的，你的思考模式，你的行为模式，你的语言模式，已经有自己的一套出来了，那就解脱了嘛。

　　那问题是十年，各位能不能下功夫啊？

　　跟你讲，还有几分钟的时间啦，我举个例子，我个人的例子给你看。当我摸索到佛法确定以后，大概五六年了，我把菩提心这个疑情解开了。大家进佛门来，都讲发菩提心，发菩提心，其实没有人知道菩提心，我敢肯定，包括各位在里面，什么叫菩提心你一定讲不清楚。可是大家都要发菩提心，我就很纳闷，什么叫菩提心。花了六年的时间，我解开了，知道什么叫菩提心了，可那个时候我还不会讲。

　　那个时候我就发愿要出家，因为大家对佛法没有办法解读，我发现必须把佛陀的真实意告诉大家。那时候呢，我想，那我要讲经给大家听，我就必须要出家。那时候孩子已经出生了，要怎么办呢？我等十年孩子大一点，懂事以后我再出家。

　　那十年本来在社会上非常忙碌，我就对菩萨讲，我想当公务员，你给我一份工作，到那里才能用功，才有时间，上班下班就好嘛，听说公务员八点上班，九点到就可以，十二点下班十一点就吃午饭(众笑)。我不知道，我不说你们啊，我是说我们那里啊(众笑)。

　　所以就贪这个便宜，我跟菩萨讲了。可是公务员都要考试，不考试的不能当公务员，考试要及格啊。要考试及格，可是我没时间啊，因为我要用功没时间准备考试啊。所以我就跟菩萨讲不考试，你给我弄个政府的缺给我就好了，你看这个大胆不大胆？我就讲我不管了，要用功去了。

　　几个月以后，经济部通知我，“你是不是要来经济部上班？”

　　我说“是啊。”

　　“那你来吧。”

　　我说“什么时候去？”

　　他说“明天可以吗。”

　　我就去了，莫名其妙就发了一堆试卷给我，叫我考试。不管啦，反正那个时候，我读经济的，考经济的我都会，考英文的反正我用猜的，我英文本来就是用猜的。

　　过一个礼拜接到一封信叫我去，我不知道那叫人事令。进去了，就搞了一堆，什么公保证的都拿来，就开始上班了。

　　很多亲戚朋友都问我说“你是当工友还是公务员？”

　　“公务员啦。”

　　“你又没参加高普考怎么会当公务员呢？”

　　后来才发现是真的公务员，黑官，不是白官，因为通过高普考考试的是正式官员。我们没通过高普考试的，台湾叫黑官，不是正式的但也算，一切待遇比照正式的，但是是黑官就对了，就这样子。

　　好了，开始以后啊，我再跟菩萨讲“我十年以后要出家，不要忘了。我公务员只当十年，只要当十年，那十年以后要出家。”那十年是元旦呢，还是除夕？我就算算算，应该是太阳从南回归线回来的时候，对不对？那就一年要开始嘛，就是冬至。冬天到那边就开始嘛，是冬至。冬至以前要出家，这样就不会骗自己，不然拖到过年，拖到除夕以后再拖一年，你也拖啊。我就限令好，冬至那一天。

　　到了第十年的元宵到了，我就跟菩萨讲“没有师父，怎么出家？”这就问题来了，我说“那你要帮我找师父。”

　　到最后两个礼拜的时候，还没有师父。到最后一个礼拜的时候，有同修来说“有个师父从美国来的，拜地藏王菩萨的，你要不要？”

　　我说“马马虎虎了，有师父剃度就好了。”

　　所以，那个礼拜我跟师父讲了。师父说“我出家六十年了还没有收徒弟。”

　　我说“总有第一次嘛。”

　　他就回去睡个觉做个梦，第二天说“好，剃度。”“哪一天？”

　　我们就决定礼拜天好了。

　　礼拜天，剃完度，我一看，冬至。(众笑，鼓掌)

　　所以你都不用担心，你只要发心走在这个路上，那就对了。佛法是不可思议的，不但你的身体，你的心理会产生变化，这个我们叫触功德，以后讲到实际行法我们会讲。连你生活的外在世界也会跟着变化，那就不可思议了，但是呢，不是特异功能，法的力量。你必须在法上精进，必须在法上用功，就这样而已。

　　那时我在用功，白天上班，晚上我可以写完一支圆珠笔，抄经书，一支圆珠笔一个晚上。吃完饭洗完澡坐下去，圆珠笔写完天亮，然后上班。就只有这样，你会说会不会累呀，没有累不累。

《四十华严 第一卷 第3讲》全文阅读结束。