..續本文上一頁參考的。
或許你會覺得我講的好像啊，佛法講經怎麼講到那邊去啊，你應該要講，怎麼念佛可以往生啊？怎麼樣可以早點死到極樂世界去啊？別老想那些啦，佛法是活的，人的，活人的方法，讓你活出生命的精彩，讓你活出生命的芬芳跟燦爛。你不要學佛老是想死嘛，要想怎麼樣活得更好更幸福嘛,你這跟釋迦牟尼佛的基本觀念、傳統的DNA完全相反。
你要記得，你要是想死的話要記得，“叁失道人”不能學佛。“叁失道人”我講過啦，失戀的，失敗的，失意的。那不是學佛，那是躲到佛門中來接受安慰的。失戀的，說我的那個他不給我愛了，我要去死了。佛叫他進來進來，念阿彌陀佛他就會回來，那是安慰你的。那事業失敗的說我無顔見江東父老，我要去跳河啦，來呀來呀，趕快念觀世音菩薩觀世音菩薩，救苦救難，安慰你。失意的，到處不如意，不能得寵，沒人愛，失意呀。那佛門中會安慰你，留下留下，念地藏王菩薩地藏王菩薩。那不是真學佛啊，那是個過渡期，因爲你遇到那種生命中的低潮嘛，佛教給你一點安慰是那樣的。那佛教也大概因爲太慈悲，這些人，“叁失道人”就太多了。大家以爲那“叁失道人”是真正的出家人，不是啊。他是在佛門中接受救濟的人，那是被救濟的人，你不要把那些人當作是佛門中的出家人，不是，不是啊！
出家人他是一個很積極向上、有責任、有使命的人。因爲他發菩提心、行菩薩道，關鍵在這裏呀，發菩提心行菩薩道啊。他怎麼會是消極頹唐的呢？他怎麼會是失意的人失敗的人失戀的人呢？不是，絕對不是。
所以今天，各位要成爲一個很標致的佛弟子，那你就要有非常健全的身心，那你才有可能真正的發菩提心，真正的行菩薩道，要不然你很有可能，你就是叁失道人。爲什麼學佛啊？因爲我失戀啦，所以遁入空門，對不對？拿著盾牌騎著馬，逃入空門了，那叫“遁入空門”了。遁入空門的人佛門會接濟他，因爲慈悲爲懷嘛，總不能說“不行，失戀的人出去。”你叫他跳到十刹海裏面去呀，對不對？那不行啊，那當然要接受啊。失敗的人你也要接受啊要救濟，給他安頓身心啊，幾年以後他恢複健康想通了，生命能量充足了，在我們這裏廣化寺裏充滿電了，對不對，生命能量充滿後呀再出去外面打拼，去努力。這是佛教的基本功能嘛，寺院就在這裏嘛，功能就在這裏。
但是你不能把他當作真正的要出家修行的人，不是啊。但他恢複生命能量以後具備了鬥志啊，他想一想佛門還不錯啊“我看啊我與其在社會打拼”，打拼知道吧？在社會中奮鬥，不如我在佛門中奮鬥，來弘揚叁寶，對不對，把佛陀的真理散布滿人間啊，那可以，那這個時候才叫做發菩提心，行菩薩道。
那落難然後逃進來的，那不算，那是叫做SOS。佛教事業就像一個慈航一樣嘛，對不對，一個大的慈航啊，他當然要對那些發出SOS的落難人來慈悲救護嘛，是這樣的狀況。所以各位不要産生錯覺，我要是有說到各位的話，純屬巧合。你不要說我又在罵你了，我沒有罵人哦。
我們只是期望來學佛的人，每一個活得很幸福，很溫馨，把你生命中那份芬芳，那份愛活出來。讓我們的社會充滿著溫暖，充滿著愛，是不是這樣？(鼓掌)這樣子才符合佛陀來這世間的價值跟意義嘛。不然，佛陀來這裏成佛幹嘛？無聊啊？像釣魚一樣，那個人失戀了把他釣起來，那個人失敗了把他釣起來，不是。當然有那些人我們會慈悲救護，這都沒有問題，但目的不在把他救起來而已，要教化他，讓他恢複健康，充滿著生命力，充滿著生命感，然後呢，再回社會去。這才是佛教的宗旨跟目的呀。那你搞錯了，不對。我們在這個地方把這些觀念做一下調整。
我相信，各位走出去，那種容光煥發的那種情況啊，人家說“哎你最近不一樣哦！”“怎麼不一樣啊？我想想，哦，我最近到廣化寺學佛啦，所以呢，你看我都不要用SK2。”(笑)那這就對了，這是真正的SK2，那你要是買了來擦的SK2那很可能是假貨。
所以真的學佛人，真的是很殊勝的，值得人家恭敬，值得人家來尊敬。我們期望各位，你要活的有價值，你要活的有意義，關鍵就在這裏，真的就在這個地方。好，我們把這個部分簡單的跟各位提一下，應該很容易啊，大家接受。
再來我們真的要跟各位談一下，古典華嚴的思想跟新古典華嚴思想上的一些差別。那當然要講這部分就比較硬啊，比較硬，我盡量想辦法把它講的好聽一點，給大家聽得懂。
華嚴的中心思想是什麼？大家來聽華嚴，到底華嚴在講什麼？華嚴的中心思想，我很簡單講，叫做“法界無盡緣起”。佛法講緣起，很多宗派，很多大德，他也講緣起。不管他怎麼講，只要他能夠講一套完整的緣起理論，告訴各位，都對，因爲那是他內證的一個功夫。
那麼緣起理論在佛教界很多。世界上所有的宗教只有一種緣起，這個宇宙啊就是上帝創造的，你不能否認，你不能否認。佛教的緣起很多，這個宇宙是怎麼産生的？你的生命有內證的功夫，你就可以講。所以在曆史上很多人講，譬如說，阿賴耶緣起、真如緣起、業感緣起，都對。因爲他內證的，你不能否認啊，對不對？至于他的那個境界大小，那是另外一回事。那，你沒有內證功夫，你不能夠去比叫人家大小啊，對不對？只要他賺到錢，那就對啦。你是一個窮光蛋，你就不要去比較他的錢多他的錢多，很多人喜歡這樣比呀，誰第一，誰是第一富翁誰第二富翁，跟你什麼屁事嘛，對嗎，你有沒有錢啊你說嘛，你夠用就好了幸福就好了，別人錢多少你不要管。內證功夫也是一樣。我們這些讀書人就是麻煩，自己沒功夫老是喜歡比較人家。這個對那個錯，這個大那個小，不要比較那些。我們告訴各位，都對，我們要贊歎。
那《華嚴經》本身講的緣起叫做“法界無盡緣起”，它真正的全名，從賢首國師講到清涼國師，他們也有他們的內證功夫。比如說“法界理實緣起，因果不思義”，名字很長啊你要不要背，我不知道。他說“法界理實緣起，因果不思義宗旨”，講的法界理實緣起，因果不思義爲宗，就是宗旨嘛。你要不要照著他這樣寫啊？因爲這是他們老人家前輩所講的，那我必須有責任跟你講一遍。
但是我個人的體驗，《華嚴經》講的我就把它簡化了，“法界無盡緣起”。法界緣起也可以，但它最主要講的就是重重無盡，你要講的話叫“法界重重無盡緣起”，我又覺得太長了，“法界無盡緣起”。那別人怎麼講，那你就去請教他們那一宗那一派去講。那我告訴各位的第一個就是法界無盡緣起。
那是怎麼樣呢？我舉一個例子，因爲我是一個病人，我常常講生病的例子給人家聽，因爲佛法講因果嘛。我這輩子生病，我的病是很簡單，肝硬化、癌症末期，然後那個什麼腎髒太大，跌倒了，不是你們這樣站著，它是倒了躺下了，然後比別人的大，然後顔色又不一樣，這樣而已，所以血壓只有50-70而已。下午要下雨，我早上就知道了。我比氣象臺都准。那學佛以後你就知道，你會有這麼糟糕的病。
醫生檢查說“你這沒辦法修理”。他後來把我拆開來看，要拆開之前說“心髒要拿掉”。
我說“拿掉沒心髒了。”
他說“換一個，肝呢要切除，你那癌症已經擴散了，膽切除，脾切除，胃切除，腸子切除，腎髒要切除。”
我說“那裏面還剩什麼？”
他說“那沒辦法。”
我說“那去殺一只豬把裏面的都放進去好了！”
“那沒辦法你就那麼多病啊。”
結果開了以後，他說“不能修理”，又給我縫回去了，然後說“你生命還剩下21天。”
我說“不要那麼殘忍嘛。”
他說“那怎麼辦？”
我說“那講好聽一點嘛。”
他說“那就不會超過一個月。”
我說“哎呦，哪有醫生是這個樣子的。”
所以我出院的時候，就把我趕回家說“快回去，要把家裏的事趕快弄好。”
我說“哪些事？”
“我怎麼知道。”
我說“那你叫我回家把家裏事弄好幹嘛？”
後面的人跟我講說“他說你要死了，趕快把遺囑弄好啦。”
我只是這樣的病而已呀。他說21天，我到今年活了21年，開刀那一天到現在。(鼓掌)
我就跟醫生講“那不死可以嗎？”
他就“試試看吧。”
我就不死給你看。
過了幾個月我再去看他，“你怎麼沒死？”
我說“哪有醫生一直要人家死的！”
我過了幾個月再去給他看，他說“那我去跟你講道好了。”
我說“那隨你啦，要來當然歡迎啦。”
病，就是前輩子造業，對不對？有造業的因嘛，大概殺生太多了，要不然吃肉太多了，有那個因嘛，所以才有這個果嘛，對不對，是不是這樣？
好了，那你知道，假如人家宣布你是癌症末期，那你會怎樣？時間還沒到你就先死啦，先死給他看，對不對？醫生宣布你還有叁個月的壽命，你大概一個月就結束了，要死比較快，你那被他嚇你就嚇死了你知道嗎。再不死的話他就把你毒死。我不是說醫生不好，醫生沒辦法，因爲西醫只有這個辦法而已，先嚇死你一半再毒死你一半，再不死的就餓死嘛。這個也不能吃那個也不能吃啊，那我只剩下21天。要叫我什麼都吃，然後醫生送藥來的時候又跟我說牛奶不能喝，這個不能吃那個不能吃，我說那我到底要怎麼辦。你要知道，那都是因果。
你有這樣的病，可見前輩子啊，大概在戰場上不知道怎麼殺，無所不殺，你才這裏面無所不病。是不是這樣？那你要怎麼辦？
這個時候你看，病是果，前面有因嘛，現在呢借著這個果，你能不能轉變爲因？能不能？我要不死的話，我就精進修行嘛，是不是這樣？那這個病又變成因了，它不是果了，對不對？那你就會很精進過來，那就把那個給擋過去了嘛。那病不是果，病反而變成因，這個叫重重無盡。
其實我們每個人都有，所以，我跟各位講學佛人重點就在于你要看清楚，然後要堅強起來，向自己負責。病不可怕，只要你願意，你一定可以把病除掉。知道嗎？不要擔心，不要怕病。
我是最明顯的例子，我一身是病啊。但是你要怕它，病一定打倒你。本來醫生說剩下叁個月，你嚇死了剩下一個月，要死都比較快。他在講我根本不理他，病啊，病就給它病吧。人家說你怎麼好了？我說沒有啊，我跟它簽了和平共存條約，就好了嘛。那和平共存條約好簽嗎？你讓巴勒斯坦跟以色列去簽吧，對不對，外在的事相你不好辦，自己呀好辦。你要有活下去的信心，然後呢你要付出代價。要有那個勇氣，趕快抓到修行的要領。你就轉過去了，轉了。
當然，我很慶幸的是，我發現這個病之前我就已經用功啦，我就已經抓到要領了。而且當醫生宣布的時候，我就知道我死不了的。因爲在發現的幾年前啦，我就已經發現轉變命運的要領，我把它轉了，已經轉了。
所以他說這麼嚴重的病的時候，我說“可以不死啊。”他說“你試試看。”我說“不用試了，我已經試過了。”他說“嘿嘿。”嘿嘿，我就不死給你看。我說“我公務人員可以請假一年。”他說“笑話，你活不到一個月。”我說“活不到一個月最少要開一個月。”他說“不行，這樣子我當醫生的沒面子。”跟他討價還價，他才開一個月。我說“我這種病這麼嚴重，請一個月的假本來很正常的啦”，這樣跟他講的，他才說“好吧。”第二個月我還去請，跟他要，他說“唉？你怎麼還不死啊？”第叁個月再去，他說“你怎麼沒死啊？”
你不要想，臺灣很多人都這樣來找我啊，“師父啊，我得癌症末期了怎麼辦？”我說“第一個，你生活有沒有亂掉？”他說“現在怎麼活？”我說“沒救啦，去死了好了。”那醫生一宣布，你就亂掉了你怎麼有救嘛，被嚇死了嘛。我說醫生跟我講啦，我照樣在寫字啦，我那幾本書都是病中寫的。我跟醫生講“我沒有寫完不能死，寫完我也不要死。”所以現在才一年好幾本一直出來就是這樣。
你不要他一講你就嚇壞了嘛。等你發現了以後，“師父，我念什麼咒有效啊？念什麼佛有效啊？”我說“有，很好笑。”你等發生事情，這不是臨時抱佛腳嗎？你想要佛救你啊，呵，不要被踩死就好了，不行。
你一定在沒事的時候趕快修行找到要領，找到要領以後病來已經不是事情了，已經不是事情了。知道嗎？所以你不要等到生病才要來修行啊，那叫失意的人，無效。你是現在還很健康還很成功的時候趕快修。因爲這修行有很多痛苦跟難關要去度過。你本來就生病了就很痛苦了，再加一個修行的痛苦跟難關你怎麼度的過去？一關你都過不去，你要過幾關啊？你以爲你是關公？過不去。所以趁早現在趕快。修行，你要打坐，腳會酸痛，對不對？那你說“我這裏在痛，腳再痛。”那我的口頭禅，當然是口德不好啦“去死好了，早點死。”
所以一定要趁現在還很平靜的時候，你的體力負擔得起，趕快克服這些困難。打坐沒有腳不痛的，靜坐沒有不打妄想的，這個你要先克服掉啊。當你在克服打妄想的時候，你的心已經在平靜了。那個時候，很多這些病的狀況啊，我爲什麼跟大家講呢，因爲我自己經曆過，它就會轉化掉了。那個是真的病，我那個不是症狀是真的病，它就會過來。
因爲你這個大腦的壓力解除了，解除了以後大腦是中樞神經啊，它會發號施令影響到你末梢神經就是器官上面啊。那個使你的器官産生障礙的那個命令啊解除了，解除了它會逐漸恢複，隨著時間它會恢複，看你傷害的深淺度嘛，對不對，所以它一解除的話症狀首先改善。隨著你的功夫，病症也會好。但我的肝是好不了了，因爲它已經變成石頭那麼硬了，肯定火化的時候舍利子會很多。(衆笑)開玩笑不要當真哦。
這是一個，我們修行人應該具備的一些基本條件跟基本認識。但是不認識的人他會以爲有事來求佛菩薩保佑，佛菩薩只能說加持一下，但是你能不能有那些勇氣跟意志力去克服它，那是另外一回事。所以你必須先具備好，趁著成本很少的時候趕快投資，不要等成本很大的時候你才要下注，那個時候你就很痛苦很痛苦。
《四十華嚴 第一卷 第5講》全文閱讀結束。