..续本文上一页参考的。
或许你会觉得我讲的好像啊，佛法讲经怎么讲到那边去啊，你应该要讲，怎么念佛可以往生啊？怎么样可以早点死到极乐世界去啊？别老想那些啦，佛法是活的，人的，活人的方法，让你活出生命的精彩，让你活出生命的芬芳跟灿烂。你不要学佛老是想死嘛，要想怎么样活得更好更幸福嘛,你这跟释迦牟尼佛的基本观念、传统的DNA完全相反。
你要记得，你要是想死的话要记得，“三失道人”不能学佛。“三失道人”我讲过啦，失恋的，失败的，失意的。那不是学佛，那是躲到佛门中来接受安慰的。失恋的，说我的那个他不给我爱了，我要去死了。佛叫他进来进来，念阿弥陀佛他就会回来，那是安慰你的。那事业失败的说我无颜见江东父老，我要去跳河啦，来呀来呀，赶快念观世音菩萨观世音菩萨，救苦救难，安慰你。失意的，到处不如意，不能得宠，没人爱，失意呀。那佛门中会安慰你，留下留下，念地藏王菩萨地藏王菩萨。那不是真学佛啊，那是个过渡期，因为你遇到那种生命中的低潮嘛，佛教给你一点安慰是那样的。那佛教也大概因为太慈悲，这些人，“三失道人”就太多了。大家以为那“三失道人”是真正的出家人，不是啊。他是在佛门中接受救济的人，那是被救济的人，你不要把那些人当作是佛门中的出家人，不是，不是啊！
出家人他是一个很积极向上、有责任、有使命的人。因为他发菩提心、行菩萨道，关键在这里呀，发菩提心行菩萨道啊。他怎么会是消极颓唐的呢？他怎么会是失意的人失败的人失恋的人呢？不是，绝对不是。
所以今天，各位要成为一个很标致的佛弟子，那你就要有非常健全的身心，那你才有可能真正的发菩提心，真正的行菩萨道，要不然你很有可能，你就是三失道人。为什么学佛啊？因为我失恋啦，所以遁入空门，对不对？拿着盾牌骑着马，逃入空门了，那叫“遁入空门”了。遁入空门的人佛门会接济他，因为慈悲为怀嘛，总不能说“不行，失恋的人出去。”你叫他跳到十刹海里面去呀，对不对？那不行啊，那当然要接受啊。失败的人你也要接受啊要救济，给他安顿身心啊，几年以后他恢复健康想通了，生命能量充足了，在我们这里广化寺里充满电了，对不对，生命能量充满后呀再出去外面打拼，去努力。这是佛教的基本功能嘛，寺院就在这里嘛，功能就在这里。
但是你不能把他当作真正的要出家修行的人，不是啊。但他恢复生命能量以后具备了斗志啊，他想一想佛门还不错啊“我看啊我与其在社会打拼”，打拼知道吧？在社会中奋斗，不如我在佛门中奋斗，来弘扬三宝，对不对，把佛陀的真理散布满人间啊，那可以，那这个时候才叫做发菩提心，行菩萨道。
那落难然后逃进来的，那不算，那是叫做SOS。佛教事业就像一个慈航一样嘛，对不对，一个大的慈航啊，他当然要对那些发出SOS的落难人来慈悲救护嘛，是这样的状况。所以各位不要产生错觉，我要是有说到各位的话，纯属巧合。你不要说我又在骂你了，我没有骂人哦。
我们只是期望来学佛的人，每一个活得很幸福，很温馨，把你生命中那份芬芳，那份爱活出来。让我们的社会充满着温暖，充满着爱，是不是这样？(鼓掌)这样子才符合佛陀来这世间的价值跟意义嘛。不然，佛陀来这里成佛干嘛？无聊啊？像钓鱼一样，那个人失恋了把他钓起来，那个人失败了把他钓起来，不是。当然有那些人我们会慈悲救护，这都没有问题，但目的不在把他救起来而已，要教化他，让他恢复健康，充满着生命力，充满着生命感，然后呢，再回社会去。这才是佛教的宗旨跟目的呀。那你搞错了，不对。我们在这个地方把这些观念做一下调整。
我相信，各位走出去，那种容光焕发的那种情况啊，人家说“哎你最近不一样哦！”“怎么不一样啊？我想想，哦，我最近到广化寺学佛啦，所以呢，你看我都不要用SK2。”(笑)那这就对了，这是真正的SK2，那你要是买了来擦的SK2那很可能是假货。
所以真的学佛人，真的是很殊胜的，值得人家恭敬，值得人家来尊敬。我们期望各位，你要活的有价值，你要活的有意义，关键就在这里，真的就在这个地方。好，我们把这个部分简单的跟各位提一下，应该很容易啊，大家接受。
再来我们真的要跟各位谈一下，古典华严的思想跟新古典华严思想上的一些差别。那当然要讲这部分就比较硬啊，比较硬，我尽量想办法把它讲的好听一点，给大家听得懂。
华严的中心思想是什么？大家来听华严，到底华严在讲什么？华严的中心思想，我很简单讲，叫做“法界无尽缘起”。佛法讲缘起，很多宗派，很多大德，他也讲缘起。不管他怎么讲，只要他能够讲一套完整的缘起理论，告诉各位，都对，因为那是他内证的一个功夫。
那么缘起理论在佛教界很多。世界上所有的宗教只有一种缘起，这个宇宙啊就是上帝创造的，你不能否认，你不能否认。佛教的缘起很多，这个宇宙是怎么产生的？你的生命有内证的功夫，你就可以讲。所以在历史上很多人讲，譬如说，阿赖耶缘起、真如缘起、业感缘起，都对。因为他内证的，你不能否认啊，对不对？至于他的那个境界大小，那是另外一回事。那，你没有内证功夫，你不能够去比叫人家大小啊，对不对？只要他赚到钱，那就对啦。你是一个穷光蛋，你就不要去比较他的钱多他的钱多，很多人喜欢这样比呀，谁第一，谁是第一富翁谁第二富翁，跟你什么屁事嘛，对吗，你有没有钱啊你说嘛，你够用就好了幸福就好了，别人钱多少你不要管。内证功夫也是一样。我们这些读书人就是麻烦，自己没功夫老是喜欢比较人家。这个对那个错，这个大那个小，不要比较那些。我们告诉各位，都对，我们要赞叹。
那《华严经》本身讲的缘起叫做“法界无尽缘起”，它真正的全名，从贤首国师讲到清凉国师，他们也有他们的内证功夫。比如说“法界理实缘起，因果不思义”，名字很长啊你要不要背，我不知道。他说“法界理实缘起，因果不思义宗旨”，讲的法界理实缘起，因果不思义为宗，就是宗旨嘛。你要不要照着他这样写啊？因为这是他们老人家前辈所讲的，那我必须有责任跟你讲一遍。
但是我个人的体验，《华严经》讲的我就把它简化了，“法界无尽缘起”。法界缘起也可以，但它最主要讲的就是重重无尽，你要讲的话叫“法界重重无尽缘起”，我又觉得太长了，“法界无尽缘起”。那别人怎么讲，那你就去请教他们那一宗那一派去讲。那我告诉各位的第一个就是法界无尽缘起。
那是怎么样呢？我举一个例子，因为我是一个病人，我常常讲生病的例子给人家听，因为佛法讲因果嘛。我这辈子生病，我的病是很简单，肝硬化、癌症末期，然后那个什么肾脏太大，跌倒了，不是你们这样站着，它是倒了躺下了，然后比别人的大，然后颜色又不一样，这样而已，所以血压只有50-70而已。下午要下雨，我早上就知道了。我比气象台都准。那学佛以后你就知道，你会有这么糟糕的病。
医生检查说“你这没办法修理”。他后来把我拆开来看，要拆开之前说“心脏要拿掉”。
我说“拿掉没心脏了。”
他说“换一个，肝呢要切除，你那癌症已经扩散了，胆切除，脾切除，胃切除，肠子切除，肾脏要切除。”
我说“那里面还剩什么？”
他说“那没办法。”
我说“那去杀一只猪把里面的都放进去好了！”
“那没办法你就那么多病啊。”
结果开了以后，他说“不能修理”，又给我缝回去了，然后说“你生命还剩下21天。”
我说“不要那么残忍嘛。”
他说“那怎么办？”
我说“那讲好听一点嘛。”
他说“那就不会超过一个月。”
我说“哎呦，哪有医生是这个样子的。”
所以我出院的时候，就把我赶回家说“快回去，要把家里的事赶快弄好。”
我说“哪些事？”
“我怎么知道。”
我说“那你叫我回家把家里事弄好干嘛？”
后面的人跟我讲说“他说你要死了，赶快把遗嘱弄好啦。”
我只是这样的病而已呀。他说21天，我到今年活了21年，开刀那一天到现在。(鼓掌)
我就跟医生讲“那不死可以吗？”
他就“试试看吧。”
我就不死给你看。
过了几个月我再去看他，“你怎么没死？”
我说“哪有医生一直要人家死的！”
我过了几个月再去给他看，他说“那我去跟你讲道好了。”
我说“那随你啦，要来当然欢迎啦。”
病，就是前辈子造业，对不对？有造业的因嘛，大概杀生太多了，要不然吃肉太多了，有那个因嘛，所以才有这个果嘛，对不对，是不是这样？
好了，那你知道，假如人家宣布你是癌症末期，那你会怎样？时间还没到你就先死啦，先死给他看，对不对？医生宣布你还有三个月的寿命，你大概一个月就结束了，要死比较快，你那被他吓你就吓死了你知道吗。再不死的话他就把你毒死。我不是说医生不好，医生没办法，因为西医只有这个办法而已，先吓死你一半再毒死你一半，再不死的就饿死嘛。这个也不能吃那个也不能吃啊，那我只剩下21天。要叫我什么都吃，然后医生送药来的时候又跟我说牛奶不能喝，这个不能吃那个不能吃，我说那我到底要怎么办。你要知道，那都是因果。
你有这样的病，可见前辈子啊，大概在战场上不知道怎么杀，无所不杀，你才这里面无所不病。是不是这样？那你要怎么办？
这个时候你看，病是果，前面有因嘛，现在呢借着这个果，你能不能转变为因？能不能？我要不死的话，我就精进修行嘛，是不是这样？那这个病又变成因了，它不是果了，对不对？那你就会很精进过来，那就把那个给挡过去了嘛。那病不是果，病反而变成因，这个叫重重无尽。
其实我们每个人都有，所以，我跟各位讲学佛人重点就在于你要看清楚，然后要坚强起来，向自己负责。病不可怕，只要你愿意，你一定可以把病除掉。知道吗？不要担心，不要怕病。
我是最明显的例子，我一身是病啊。但是你要怕它，病一定打倒你。本来医生说剩下三个月，你吓死了剩下一个月，要死都比较快。他在讲我根本不理他，病啊，病就给它病吧。人家说你怎么好了？我说没有啊，我跟它签了和平共存条约，就好了嘛。那和平共存条约好签吗？你让巴勒斯坦跟以色列去签吧，对不对，外在的事相你不好办，自己呀好办。你要有活下去的信心，然后呢你要付出代价。要有那个勇气，赶快抓到修行的要领。你就转过去了，转了。
当然，我很庆幸的是，我发现这个病之前我就已经用功啦，我就已经抓到要领了。而且当医生宣布的时候，我就知道我死不了的。因为在发现的几年前啦，我就已经发现转变命运的要领，我把它转了，已经转了。
所以他说这么严重的病的时候，我说“可以不死啊。”他说“你试试看。”我说“不用试了，我已经试过了。”他说“嘿嘿。”嘿嘿，我就不死给你看。我说“我公务人员可以请假一年。”他说“笑话，你活不到一个月。”我说“活不到一个月最少要开一个月。”他说“不行，这样子我当医生的没面子。”跟他讨价还价，他才开一个月。我说“我这种病这么严重，请一个月的假本来很正常的啦”，这样跟他讲的，他才说“好吧。”第二个月我还去请，跟他要，他说“唉？你怎么还不死啊？”第三个月再去，他说“你怎么没死啊？”
你不要想，台湾很多人都这样来找我啊，“师父啊，我得癌症末期了怎么办？”我说“第一个，你生活有没有乱掉？”他说“现在怎么活？”我说“没救啦，去死了好了。”那医生一宣布，你就乱掉了你怎么有救嘛，被吓死了嘛。我说医生跟我讲啦，我照样在写字啦，我那几本书都是病中写的。我跟医生讲“我没有写完不能死，写完我也不要死。”所以现在才一年好几本一直出来就是这样。
你不要他一讲你就吓坏了嘛。等你发现了以后，“师父，我念什么咒有效啊？念什么佛有效啊？”我说“有，很好笑。”你等发生事情，这不是临时抱佛脚吗？你想要佛救你啊，呵，不要被踩死就好了，不行。
你一定在没事的时候赶快修行找到要领，找到要领以后病来已经不是事情了，已经不是事情了。知道吗？所以你不要等到生病才要来修行啊，那叫失意的人，无效。你是现在还很健康还很成功的时候赶快修。因为这修行有很多痛苦跟难关要去度过。你本来就生病了就很痛苦了，再加一个修行的痛苦跟难关你怎么度的过去？一关你都过不去，你要过几关啊？你以为你是关公？过不去。所以趁早现在赶快。修行，你要打坐，脚会酸痛，对不对？那你说“我这里在痛，脚再痛。”那我的口头禅，当然是口德不好啦“去死好了，早点死。”
所以一定要趁现在还很平静的时候，你的体力负担得起，赶快克服这些困难。打坐没有脚不痛的，静坐没有不打妄想的，这个你要先克服掉啊。当你在克服打妄想的时候，你的心已经在平静了。那个时候，很多这些病的状况啊，我为什么跟大家讲呢，因为我自己经历过，它就会转化掉了。那个是真的病，我那个不是症状是真的病，它就会过来。
因为你这个大脑的压力解除了，解除了以后大脑是中枢神经啊，它会发号施令影响到你末梢神经就是器官上面啊。那个使你的器官产生障碍的那个命令啊解除了，解除了它会逐渐恢复，随着时间它会恢复，看你伤害的深浅度嘛，对不对，所以它一解除的话症状首先改善。随着你的功夫，病症也会好。但我的肝是好不了了，因为它已经变成石头那么硬了，肯定火化的时候舍利子会很多。(众笑)开玩笑不要当真哦。
这是一个，我们修行人应该具备的一些基本条件跟基本认识。但是不认识的人他会以为有事来求佛菩萨保佑，佛菩萨只能说加持一下，但是你能不能有那些勇气跟意志力去克服它，那是另外一回事。所以你必须先具备好，趁着成本很少的时候赶快投资，不要等成本很大的时候你才要下注，那个时候你就很痛苦很痛苦。
《四十华严 第一卷 第5讲》全文阅读结束。