《四十华严》第6讲(2007年1月3日) A

　　我们是穿插着跟各位讲，华严思想…那么华严思想在历史的演变中，它始终是一个活着的状态。活着的状态啊，它就不可能形成一个固定的意识形态，它会随着时空环境的变化而变化，会随着民族性的不同而有不同的适应。

　　我们应该了解到，佛教从印度走出来，那个时候印度是个非常成熟的文明世界。它传到南亚，东南亚这个世界来，这里是一个，用现在的话形容来讲是一个没有文化的区域，它虽然有一点文明，但是可以说不是一个强势的文化。传到西藏地区，西藏也不是一个强势的文化。

　　它来到中国，中国是一个强势的文化。中国当时在汉朝时代，是人类第一个中央集权的政治体系，文明相当的兴盛，尤其中国在经过周朝的春秋战国时代，那时候是百家争鸣百花齐放的时代，文明已经进入成熟期。所以当秦朝统一中国以后，印度的佛教刚好进来，它没办法进来，所以这个时候我们叫做传说阶段，是潜伏期。潜伏在中国400年，从秦始皇那个时代算起，到安世高到中国，正式易经进入信始阶段，它的传说时代有400多年，有400多年。所以那个时候是在一种交融的状态里。

　　但是真正的激荡时期是，汉朝衰弱了，没落以后天下分崩离析的时候，那天下所有有知识的士大夫开始正式投入研究，佛教得到中国人的重视。那我们昨天讲过，这个时候中国古文明开始跟印度佛教相交融而产生了第三种文化，叫做中国佛教，是这样来的。

　　这样产生以后，它产生了一种现象，在中国文化的系统里，中国文化成长了，中国文化也壮大了。它吸收了佛教的东西，包括中国的音乐，中国的语言，中国的文字都产生了很大的变化，四十二字母对于中国有着很大的影响。

　　那整个中国的思想体系也开始产生变化，产生扩大，产生了一个很大的成长与突破，这个部分一直影响到宋朝。有宋儒学案，不管是邵康节也好，张载也好开启了中国新文化的先河。到了明朝，有明儒学案，这个叫做宋儒学案。换句话说中国理学的成长完全是建立在佛教的思想上面。

　　而且有一种很奇怪的现象，各位可能没有留意到。在汉朝以前中国只有一种状况，求仙丹得永生，吃了仙丹就可以长寿不死，长生不死。中国人没有修行可以成就的概念，你要留意到。中国有两大特色，第一个，中国是世界上唯一不以宗教统治国家的民族，你留意到这一点啊，中国是世界上唯一不以宗教统治国家的民族。尤其在汉朝，最典型。到宋朝以后还是以儒家思想为主，那么它会运用各种宗教，包括道教、佛教，还有当时的景教。大秦景教流行中国碑里你就会发现景教的传教士也叫僧，因为当时以中国文化为主佛教的僧是很重要的。所以景教的传教士也叫做僧，他们也被封国师，道教也有国师，佛教也有国师，这个地方讲的教是随顺世俗的说法叫做佛教、道教，其实当时并不这样称呼，那无所谓。

　　这个时候开始有宗教协助政府稳定社会的基本前提，有这种基本前提。那么你在这个时候想要用一个独立中国以外的宗教干涉中国的社会，在中国历史上是没有的，没有的。那么你想说要以一个境外的宗教进入中国来，产生干扰作用的话，这是中国一个主流文化的基本现象里所不容许的，是不容许的。所以这就产生了一个文化的特质。

　　那么佛教传到东南亚跟西藏这个地区，他们并不是主流文化，它本身不强，因此呢几乎是全面接受，跟它的传统文化系统里的民间信仰会相结合。那我们看到了，在南传佛教里，也有一些巫师。那么它的信仰跟佛教相结合，但是影响不大。到了西藏呢，苯教的部分也和佛教相结合，那么它本身构成佛教的一部分。佛教并不排斥这些传统的既有的东西，你留意到这一点。

　　佛教透过中国传到日本，日本的民间神教信仰它也跟佛教融合，成为佛教里面的一部分。而且我们发现一个很大的特色，所有这些民间信仰的神祗，统统成为佛教的护法，你去留意到这个部分。

　　那佛教的这个中心思想，尤其本师释迦牟尼佛永远就是最高的一个神职，是所有的宗教共推的教主。你可以看得到，现在基督教跟天主教进入中国，您放心再过一百年你就会发现到，基督教的十字架跟耶稣也不过是中国众神之一而已，这是中国文化最大特色，各位可能没有留意到。

　　各位知道龙是什么吗？龙是一个动物，对不对？龙不是动物，龙是一种象征。所有的中国人，中国也是一个象征。你看龙就知道了，龙是什么？你看中国传统，它不是龙的家族。你看伏曦是中华民族的源头他叫有熊氏，是熊啊，黄帝还是炎帝我忘了，叫黄熊氏，叫黄熊，所以龙你看，龙的鼻子是熊的鼻子，龙的脚是兔脚，你看清楚，你要把龙看清楚，龙身是麒麟身，龙的四支腿是豹腿，龙的爪是鹰爪，龙的须是鱼黏须。换句话说，这样的一个动物，它象征着这个民族呀是有包容性的，他把所有的民族融合在一起。所以你会看到汉民族以龙做象征，它里面包容五十六个民族在一起，对不对？它是象征这样一种情况，它不是一个动物。它把当时个民族呀，你信仰、你崇仰你的图腾全部融合进去。那么早期的这些民族你的图腾象征着什么，统统融合到这里面去，这是民族的精神跟特色。他不是用一个什么在抗衡或者吃掉什么，不是，它全部融合在一起，龙它的象征在这里。这是中华民族最不可思议的地方。

　　它能够接纳能够吸收，把你融化进去，哪一个民族都可以，这个是它的特色。因此它的文化也产生这种情况，只要进来，有用的可用的，中华文化都会吸收，都会吸收进来。

　　因此佛教它也具备这个特色，它跟中华文化一样，它来到中国到底是你把我吸收进去，还是我把你吸收进去。佛教本身就是一个非常成熟文化的精英，来到中国以后又要跟中华文化的儒家思想，这个中华文化非常成熟的一个精英，两个精英在一起，怎么办？这个问题就来了，就是我们告诉各位的，它们两个结婚了，结婚以后呀就产生了第三个“中国佛教”，不是印度佛教是中国佛教。把佛教的精神带到中国来，把佛教的真理带到中国来，然后用中国的方法把它重新转化过来。

　　禅宗是最典型的代表。我可以告诉各位一个人类最不可思议的秘密。所有的宗教传到第二代以后全部变质了，第二代以后都变质了。每一个宗教都一样，讲好听一点，不要讲第二代，要给它的子孙、弟子们留点面子，那第三代以后就变质了。因为那个宗教的真理会消失掉，剩下的是宗教的文化而不是宗教的真理，它变成一个由内向外追求的东西，本来是向内追求的，变成向外追求的。这是最麻烦的情况。

　　你看基督教圣经所记载的东西，它没有办法去追求那个真理，它变成向外。所以你看，耶稣是被罗马的教皇钉在十字架上，不是罗马的教皇，是罗马的行政机构。后来罗马的宗教跟罗马的行政系统相结合以后，罗马的宗教变成基督教，那换句话说基督教的子孙联合了把它们教主钉在十字架上的那个行政系统相结合了，是不是叛逆了，对不对？这是什么？你不知道呀。宗教的本质经过几代以后它就变质了，就变质了。

　　但是佛教为什么一直不变质？基督教对于基督教的修行者会极度的破坏。所以你看中古世纪的基督教，他们的传承里，你看真正的修行者统统被迫害，统统被迫害。变成那些教王，后来甚至叫教皇，到现在还在叫教皇，它就是罗马帝国真正崩溃的元凶。所以天主教带领欧洲文明走入黑暗时代一千一百多年，就很清楚了，完全变质了。

　　佛教没有变质，佛教一直维持着三法印的真理，空性的真理一直存在着，这个不变。但是呢，真正去体验跟实践的人逐渐稀少了，逐渐稀少了。所以很多人在讲“正法、像法、末法”，那个是你弄错了，“正法、像法、末法”你不要一直迷信那个东西。佛教没有什么“正法、像法、末法”，佛教说一人行正法，正法在世间。

　　佛教在印度是“正法、像法、末法”了，佛教来到中国大唐盛世的时候正是正法时期，对不对？那时候相对于印度来讲，印度已经被消灭了。但是在中国正兴盛呢。现在呢，我们佛教正要兴盛，你不要再讲末法了，现在要进入正法时期了，还会再重来。

　　那你假如一直要想把经书给毁掉，就靠个佛号那你要记得，破佛、毁法的元凶就是你！正法有经典，有行法你不去修，就假借一个什么名号，那其他全部毁掉的话，那你就是破佛毁法的元凶！佛号要念，佛法要弘，你不要不弘佛法。修行弘法利众生，是名真报如来恩。你要修行也要弘法！

　　在弘法的时候最大的忌讳就是弘一法毁他法，毁他法就是破佛毁法了，不可以！我弘我的法，其他的法你要随喜功德，要随喜赞叹。因为我的根器小，我没有办法每个法都修，只好先修一个法，其他的法我赞叹修法者，赞叹行法者，要有这样的胸襟，这个叫僧赞僧，修行者赞叹修行者，佛法才会兴。

　　假如你要为了弘扬跟赞叹你自己的法，而把其他的法给毁了，给堵了，那佛法马上就末法了，马上就末法了！因为不同的根器修不同的法，不同的因缘修不同的法。那我们都要给予赞叹。

　　所以我们常跟各位讲，你要没有法，希望你到我这里来我们给你，那你假如跟哪个法相应，我们随喜赞叹。你要懂得这样一种情况。

　　我们今天来到广化寺你知道什么因缘吗，就是有我们怡学法师的广大心量，让我们能够在这里共修，是不是这样？那我们就要心存感恩，感谢怡学法师，感谢广化寺，提供我们大家相聚一堂，是不是这样？(鼓掌)

　　这个感恩的心永远带着。你不能够说我要来这里讲经先问一下，怡学法师你修华严吗？没修华严我不去，可以这样吗？不能这样。因为他有心量，所以他说不管你什么法门，你华严你来弘法，大家有缘相聚。这就是我们，最大的大善知识。他提供给我们啦，我们才能够相会一堂。

　　所以你不要私底下跑来说“师父呀，我给你皈依好不好啊？”你要皈依广化寺，皈依怡学法师，要跟他学，…

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