《四十华严》第7讲(2007年01月28日)A

　　今天我们要跟各位谈的是华严经的思想与行法。

　　这个，我们学佛人不是讲哲学，这个我跟各位谈过了。那么，有一些经本里面，在指导的，到底在讲些什么？这个就是我们一般所讲的思想，而这个思想啊没有操纵你的这一种用意，各位要留意啊。因为经典是修行人的一种境界跟感受。《华严经》就是释迦牟尼佛修行的境界，他成佛的那个佛的境界，以及在阐述要达到这个生命止于至善的境界的那个方法跟过程。

　　那么这里面到底包含着些什么东西啊？那我告诉各位，随着时空的不同，你的体验跟感受是都不会一样的。那么这一个不会一样的这种体验，它有一个共同的准则，它不是你自己想象的。

　　跟各位讲，你要是没有停住妄想心的能力啊，那只有一个答案，你的体验跟感觉都是错误的，这是百分之百的。你必须停止妄想心的运做，这个才是重点。

　　那么任何一部经典，它所讲的都是生命里面的东西。我跟各位讲，生命里面的东西跟大脑里面的东西是不一样的。大脑里面的东西是虚幻的，是假的，生命里面的东西才是真的。那这一点呢，你大脑没有办法去解释，所以叫做不可思议的境界。

　　你要留意到，这个，聪明人啊，尤其非常自负，自命不凡的人，那就更糟糕。当年呢，我也跟各位一样。我是挺聪明的，我在学校读书是从不考第二名的，所以你要没有这种本事啊，你不要跟我争说谁比较聪明，我绝对比你聪明。但是呢，我现在证明说，用大脑是没用的。告诉你人类什么都不行啊，你不以为你能够飞到太空去了，没有用啦，你唯一行的就是修行，其它你都不行。

　　你不要以为说我们多厉害。多厉害没用，当你烦恼来的时候你有办法解决才厉害。你没有办法解决你的烦恼啊，孙悟空最厉害，对不对？他会72变，你会几变？你根本一变都不会变，你都没他的厉害，他还是烦恼，对不对？当他想做坏事，师父一念“嗡嘛呢呗咪哄”的时候，那个紧箍咒把他箍起来，你看，他就到处翻了，为什么呢？因为你对你的烦恼，你没有解决的能力。所以佛法不是要教你飞天钻地的，不是，佛法是教你没烦恼，关键在这里。你怎么样子解决你烦恼的能力，关键在这里。

　　所以我们要跟各位谈说，《华严经》的思想是不可思议的解脱境界的思想，所以你没有办法用大脑去想象。我们要跟各位谈的是，经典里头有指一些东西，那些东西不是要操纵你，你要记得这一点。所以也不是要你去解释它，解释它也没用，所以我们跟各位讲，知道不算，做到才算。

　　就像我们讲，不要发脾气，跟家人要好好相处，你都不知道，你别人就不会发脾气，遇到家人就会发脾气，为什么？你也知道发脾气不好。所以知道没用，要做到。我们也知道烦恼不好，那你要做到不烦恼。知道烦恼不好不算，要做到不烦恼才算。

　　我们常常听到人家讲这么一句话“他这个人其实人很好。”是人很好没错，那他嘴巴为什么不好？你嘴巴做不到啊，你知道没用啊，为什么呢？生命的东西，不是大脑的东西，不同的，这一点我们先弄清楚。

　　那么经典里不只是告诉你这些所谓思想，它说明了一些状况，不只是说明，它要你去修行，所以它有一个行法。这个行法很简单的讲，跟思想有什么不同呢？思想是陈述给你听，止于至善的生命境界是什么？以及修行的方法是什么？它会讲，修行有几个过程，几个过程都会有。

　　那么方法，就是行法它是一个模式，这个模式是说，告诉你怎么样解脱的模式。换句话说，我们要修行的人啊，你要去找到一个解脱烦恼束缚的模式，烦恼会束缚你啊。那你有产生烦恼的这种DNA，我们叫基因。凡夫跟圣人的不同就差别这一个，凡夫有产生烦恼的基因，所以你会产生烦恼。不信你注意看看，当有人看着你，然后在讲悄悄话的时候，那你烦恼就来了。你就“他不知道在说我什么，不然怎么讲话不给我听。”有没有？你有去承接烦恼的DNA，你自己就产生了，你要不看到就没事啊，你看到就掉进去了。

　　那么修行成功的人哪，很简单讲，他只有一个跟你不同的，那就是他有拒绝烦恼的基因。烦恼来啊他能拒绝，他会跟烦恼说NO。我们凡夫不是，人家说“哎，你知道吗？”你就说“啊？什么？我怎么可以不知道？”你又掉进去了。你要记得，当有人跟你讲说“哎，你知道吗？”那就是烦恼要开始的时候啦，你就嘣，一头栽进去，“我怎么可以不知道，你讲。”讲完了你又开始烦了，是非就来了。

　　这就是凡夫跟圣人的差别，很简单只有这一个。他就是能够拒绝烦恼，让烦恼不会逼迫你。

　　并不是说学佛以后啊，那就长命百岁啊，或者不死之法，那不是佛法。天底下没有不死的人，死了再救起来也没用，他还要再死一次，你把他救三次啊他就要死四次。每个人天生啊你出生的时候，妈妈就给你保证书，保证你一定会死。那所以他死了你又把他救起来，不是要再死一次吗？佛法不教这个东西，你要弄清楚啊。

　　所以，第一个就告诉我们，生命止于至善的那个境界啊，那个状况是什么样子，佛陀先告诉我们这个。

　　第二个他才告诉我们，怎么样免除烦恼对我们逼迫的那个解脱的模式。那，你要学起来，学这个东西啊，在家出家都可以。出家好学，在家人啊烦恼多，多恶因缘故啊，要想解除没有烦恼的这种束缚啊，在家人只有一种人，那种人没有烦恼。哪种人你知道吗？白痴，白痴不会有烦恼。否则呢，我们都会有烦恼，有的是有义务的烦恼，有的是有责任的烦恼，有没有？有的是没事就烦，烦的没得好东西吃，有的是烦的钱不够用。

　　怎么样免除烦恼的这种羁绊、牵制、束缚，那我们就叫解脱嘛。所以呢，怎么样学一套解脱的模式，那就是我们所追求的。

　　各位，你想不想要有一套解脱的模式啊？

　　要解脱，方法很多，一般来讲叫八万四千法门，对不对，有吗？你哪一门哪，八万四千很多啊。那华严里更多，华严叫无量无边法门。那我们不期望你太多，你只要有一个就好。有一个能解脱，你就解脱了嘛，你不要看那么多统统要啊，太贪心，一法就好。那我期望各位先找一法。你可以有第二法，那第二法等你一法学会了，再学第二法。

　　我们很多同修啊，学禅，看人家学密心就痒了“他怎么有那个，他怎么有那个。”什么都要学，那你就烦了。到了那边以后你才发现，一学密法，到处要钱，铃也要钱，杵也要钱，不但要钱又很贵。不但铃跟杵啊，还要种种的东西，都来了。学禅法很简单，就蒲团而已。没蒲团，枕头来垫也可以，对不对？非常简单嘛。

　　但是，不在相上，在要领。要领就是那个模式，你要学起来。

　　模式啊，你放心，我一定会告诉你，告诉你你一定会知道。但是啊还是老原则，知道不算，做到才算。模式我一定会告诉你，你不用急。

　　我禁止人家发问，问哪一个呢？“师父，要怎么样才能开悟？”开什么悟啊，问这个没用，我教你，你也没用，因为你要的是整个模式。你没有模式，没用，没用。

　　好，今天要跟各位谈的《华严经》的思想，是第一部分。我先跟各位谈这个，《华严经》思想的第一部分。

　　首先我要跟各位谈的是，《华严经》是一部大经，非常大的经。那，这部经啊有人这样分，它有大本经，中本经，跟小本经三本。小本经呢有十万偈，十万偈。我们现在所读的《八十华严》哪，四万五千偈，《六十华严》呢是三万九千偈。那换句话说《八十华严》最多、最大也最全，还不到一半，比小本的华严都还不到一半。小本的是十万啦，那我们现在的华严只有四万五啊，你看一半不到。

　　那这里面哪，四万五千偈，相对于中本的话，它其实只是目录而已，每一句啊都是一个目录，这里面哪非常的繁广。因为小本经有48品，我们现在有39品，还差了9品，那9品都是大品，我们里面没有。

　　第二个中，本经呢，那它有多少？中本经有多少品，我都忘了，反正他的品目是1200品。那下面到底，你看48品我们都差那么多，1200品哪，你看还差多少？

　　那大本经呢，它是有三千大千世界微尘数偈。你看啊，它偈颂有三千大千世界，就是我们这个释迦牟尼佛教化的国土啊，都把它磨成微尘，那一个微尘为一偈，它有那么多偈。这张桌子你把它磨成微尘，看你数得完数不完。那你看三千大千世界磨成微尘哪，那么多。它的品目有多少呢？它的品目啊，有须弥山微尘数偈。三千大千世界是依于须弥山而架构的，须弥山是核心，把整个须弥山磨成极微尘哪，一微尘一个品目，你看有多少品目。所以这个我们根本，人类所不能负荷。

　　当年哪，释迦牟尼佛在菩提树下成道的时候，那么他跟四十一个等级，我们叫四十一位法身大士啊，那“位”是等级，的法身大士，来展现这个《华严经》的境界，就是佛的境界，在菩提树下成道的那个境界，只有进入法身以后的法身大士才能懂，才能懂。

　　那么这个境界啊，被一位大龙菩萨，大龙菩萨收集起来，结集以后啊，放在龙宫。那么９００年后啊，有龙树菩萨这个人，非常厉害。他当时印度所有的法门都学尽了，他就学到外道的隐身术。隐身术啊，隐身知道吗？这个我想很多人很喜欢学这个呵。然后呢他又学得长寿法，长寿法他不会死啊。

　　他又隐身又长寿，那么他就在学隐身术的时候啊，跟他几个师兄弟，学隐身术的师兄弟啊，说“我们功夫这么好啊也没用，那要怎么用呢？”

　　他们就想啊，“我们到皇宫去。皇宫里面啊很多的王妃啊，我们去调戏他们，反正他们不认识我们，看不到我们。”

　　就到皇宫里面去大闹皇宫啊，跟孙悟空闹南天门差不多哪。那就很糟糕了，整个皇宫像闹鬼一样，因为他们都隐身你看不到。

　　有一天，皇帝跟那些修道人就想了一个方法，把这些王妃们就关在一个屋子里面。然后啊，把这些隐身术的道人，引诱到这个房间里头去。然后呢，这些个皇后们统统跑掉。那这几个…

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