..续本文上一页东人，有没有广东人啦？168最好，对不对？一路发嘛，因为广东人的发音“168”就是“一路发”，所以呢，他们喜欢“88”的数字叫做“发发”，一直发一直发嘛，“发发发”就“888”。中国人叫“66大顺”，有没有，有这种数字啊。那么五十三的意思有点这种意思，圆满的意思。
当然，印度人说五十三，是什么意思呀？我们在座的有没有印度人啦？你要问印度人才知道。不过，就这个数字，就这个语言，引用到《华严经》来，《华严经》有《华严经》的语言模式嘛，它是解释成一种和谐圆满的意思，或者讲我们内心里头就是宁静祥和的意思，你讲在社会现象就是和谐圆满的意思，五十三是指这个意思。换句话说，是指你在生活中啊，因为他在生活中学嘛，生活中啊，要宁静祥和，要和谐圆满，五十三是指这样的一个意义。
所以，这个说数字都有表法，刚才和各位讲，《离世间品》的两千行法也是指这个啊，两千为什么“二”啊？“二”是指这个，左右两边嘛，是这个就是它文字的用意，它的模式。
那么“十”呢？是指圆满，圆满。
两百，二百，百是，你不要看中国字“二百”你就看不懂了，你写阿拉伯数字2后面两个零叫200嘛，这不是阿拉伯人发明的。是阿拉伯人他经商啊，把印度的数字带出来啊，所以我们不知道叫做阿拉伯数字，我们是不是叫做阿拉伯数字，它不是，它是印度文，印度文。200是2的后面两个零，一个零表示圆满，两个零表示，这个圆满扩大了，扩大了。两千呢，后面三个零，就表示无尽的意思啦，扩大以后无尽嘛。
这个就是，数字啊，在华严经文里头，的一种语言模式。它表法，当你把这些弄清楚以后，《华严经》要了解就不难了，不难了这是第一个。要解读华严经啊，他要两把刷子啊，第一把刷子就是语言模式，第二把刷子就是思维模式。
我们有一些磁带，那现在叫光盘，跟那个书籍都是我讲《华严经》的一些记录，有机会各位可以看。最近啊，我们九州岛又出了两本书，是我用另外一个角度，人生的角度啊，来讲《华严经》的部分。这个部分一些基督教的这个牧师，天主教的神父啊，都很高兴，看到书很高兴，一见到说：“你怎么是佛教的和尚？”
我说：“和尚不能讲这样吗？”
他说：“讲的很好，那你这个属于讲经吗？”
我说：“是讲经。”
“可是里面怎么都没有佛啊？”
我说：“高明人讲经不讲佛。”
这是一种语言的表达模式，思维也有一定的模式跟程序。这个以后我们开讲到经文的时候，我会陆陆续续地一个个跟各位谈。
那么，这个七处九会啊，这跟各位谈到这个地方，因为刚才讲，到《离世间品》嘛，后来就是“依人证入成德分”，就是善财童子的这个部分。他这个部分就会谈到这里，谈到这个人的问题。
那么我要告诉各位，今天来你要来听学华严啊，那各位你就是善财童子。不管你是男的女的统统叫童子，善财童子。我们学华严的人那可以自称为善财童子，但是你要具备一个条件，就是能够聆听、欣赏别人的意见，要能够接纳别人的意见。学华严就不要跟人家吵架，跟人家争啊“怎样才对，怎样才对”，那就没有意义，没有意义，重点是在这里。
那我们善财童子在哪里，你会看到，你知道吗？观世音菩萨身边有两个，一个男孩子一个女孩子，那个男孩子就是善财童子，那个女孩子叫做龙女。龙宫的公主叫龙女。
龙女是出自于，这个《法华经》，《妙法莲华经》。《妙法莲华经》有一品经文很有名大家都认识的，叫做《观世音菩萨普门品》。因为《法华经》有一个龙女成佛的故事，所以呢，就把这个龙女，跟有名的这个《观世音菩萨普门品》结合在一起，所以龙女就跑到《观世音菩萨普门品》这边来，这第一个。
第二个，《华严经》在五十三参，五十三知道啊，大家算一下，中间的数字是哪一个？五十三参的中间数字，五十三参的中间数字，二十七。第二十七参就是观自在菩萨，善财童子找了半天，找了这么多善知识，最重的中心点的那一个就是观世音菩萨，在《华严经》里头叫观自在菩萨。它在这一章，因为善财童子找过观世音菩萨嘛。
所以观世音菩萨，前面就有两个，一个就是善财童子，一个是龙女，一个来自于，《观世音菩萨普门品》，一个来自于《观自在菩萨章》。
那么，民间的信仰它不知道，反正观世音菩萨前面有两个孩子嘛，也不懂得他叫做什么名字，那民间的信仰就叫做金童玉女，就这样跑出来了。民间它不懂啊，没看经典也不懂。那既然有金童玉女，那古人孩子生不出来，不是生不出来，不生孩子就找观世音菩萨，“你就给我一个金童吧，不然来一个玉女吧。”所以观世音菩萨和世间苦难众生很有缘啦，也就从这里开始了。观世音菩萨的因缘跟行法怎么样，以后我会跟各位慢慢地跟各位谈。
这个，今天我们知道，观世间菩萨的信仰为什么风靡整个亚洲，整个亚洲啊，我跟你讲。这半个世纪的信仰，是信仰观世音菩萨的，为什么？你知道吗？你看，从喜马拉雅山山顶“普陀洛迦山”，布达拉宫就是“普陀洛迦山”的意思，它主要“达赖喇嘛”“观世音菩萨”有没有？就碰在一起了。从观世音菩萨“普陀洛迦山”一直到我们的普陀山，还是观世音菩萨，有没有？这个东西就这样连起来，为什么这个信仰会那么广呢？那这个大家大概不知道，就是我们华严宗的关系啦。
华严宗在当时，武则天的时代，有个很伟大的出家人，叫做法藏大师。法藏大师后来武则天封他为贤首国师，他的思想就称为贤首宗，清凉国师又称清凉宗，合称就是华严宗。这个贤首国师啊，因为我喜欢叫他贤道国师，反正他也听不到啊，怎么叫都无所谓。
所以贤首国师啊，他修密法，他修密法，不知道谁跟他灌顶我不知道，反正他自己修。他修密法当中，就是以十一面观音做本尊，就中尊啊，旁边就是文殊、普贤。现在你会常常会看到有三个菩萨会在一起，中间的那个叫观世音菩萨，旁边的骑狮子的另外一边就是骑象的，那观世音菩萨就骑龙，有没有？站在一条龙上面，有些时候就把它雕成骑麒麟，龙跟麒麟都是中国的东西，印度没有。有没有？那这三尊会并在一起，就是贤首国师的事。他就修十一面观音法，十一面观音法非常灵验。
当时在我们北京这里，当时叫蓟州，蓟州有高丽兵做乱。他就到这里来修法，来退了高丽军。高丽军要攻城的时候啊，看到满天的这种天兵天将，然后有一个人头好多的出现啦，一声令下，那高丽兵就跑到鸭绿江以东的去了。
你看他那么厉害，他修法可以祛敌。他修了几次，有瘟疫，他也修法，都修十一面观音法，蝗虫灾害他也修十一面观音法，水灾旱灾，他也修十一面观音法，那都很灵验。也就这个原因啦，观世音菩萨，救苦救难除灾的这种事迹，就广为民间所信仰，就这样来的。再加上金童玉女的故事传说，那就民间信仰就更普遍。
所以武则天那个时代，普陀山还不是很兴盛，普陀山不兴盛，是这种以后来兴盛起来的，就是观世音菩萨的信仰来的。所以大家要不知道观世音信仰为什么那么广泛啦，就是因为修法的关系。
跟各位讲，修法是绝对的科学定律，绝对的科学定律。你不要以为那是迷信啊，你以为师傅念念有词，“呛呛呛”，这样子我就那么厉害啊，你去“呛呛”看，你“呛”不出来，你弄不出来。因为修法有一定的行为模式，那个行为模式跟现在最进步，最进步的科学仪器的实验室是完全一致的，跟各位讲完全一致，你不要以为他迷信。你要认为他迷信啦，将来两千后的人看你科学实验室里面的实验，一样迷信，你相信吗？
你可能不相信，我再举个例子你就知道。现在你看《药师经》治病的方法，是不是迷信？人病了点四十九盏灯，对不对？七七四十九天，这样病就会好了，好迷信啊。你注意看，两千后的看现在的人治病，开刀和吃药啊，告诉你迷信！你不要以为现在看病吃药开刀啊是有效，两千年后来看，你就会知道无效，根本就不行。但是你现在的聪明才智，只能做到这里而已。
你不要以为说古人做的都迷信，你现在做的也很迷信啦。现在的人不会说你迷信，就像古人不会说古人迷信，但是你会说古人迷信。同样的两千年后，两千五百年后的人看今天的医疗状况，同样迷信。以后的人看病不用这样看，我跟你讲，只要把你大拇指，按在计算机里的识别板上这样就好了，它就可以给你药吃。也不要吃药了等它讯号出来，你把左手的大拇指放在那个识别板上，它就自动跟你治病了。现在已经有了，我跟你讲，现在已经说，从你的染色体里以经知道你将来会得什么病，有没有？你的染色体里面就已经可以看到了。那换句话说把染色体帮你调一调，你以后就不会生病了。那为什么还要到医院去呢，那你这人不是愚痴迷信吗？对不对？所以你不要看古人，古人绝对不迷信，古人绝对是科学的。
所谓因果定律，有没有？因果律，先因后果嘛。先因后果，不是科学定律吗？只是因为古代没有科学定律这四个字，所以叫因果律，所以因果律把它翻译成现在通用的语言来讲，因果律就是科学定律。尤其用在物质现象上，更是科学定律。但是它的因果律用的很广，可以用在生活、生命上，你去慢慢了解看看。
不要轻易地否认佛教，说它是迷信，告诉你佛教决不迷信。现在一个新兴的那个教派，各位知道吗？那个教派，叫科学，最新的宗教叫科学，所有迷信科学的人都没的好日子过，烦恼特别重。你去注意看看，信科学的人烦恼特别重，我们都受现代教育的，谁不相信科学？但是我们已经看到了，这个新兴宗教叫科学宗、科学教的这个教很麻烦，它在制造烦恼。我们佛教是在消除烦恼，使你没烦恼。你要记得清楚啊！这个新兴宗教是在制造烦恼的，你慢慢地去留意看看。
佛教这个宗教，假如把它叫做宗教的话，它是在消除烦恼，让你没烦恼，活得自在…
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