《四十華嚴》第7講(2007年01月28日)A

　　今天我們要跟各位談的是華嚴經的思想與行法。

　　這個，我們學佛人不是講哲學，這個我跟各位談過了。那麼，有一些經本裏面，在指導的，到底在講些什麼？這個就是我們一般所講的思想，而這個思想啊沒有操縱你的這一種用意，各位要留意啊。因爲經典是修行人的一種境界跟感受。《華嚴經》就是釋迦牟尼佛修行的境界，他成佛的那個佛的境界，以及在闡述要達到這個生命止于至善的境界的那個方法跟過程。

　　那麼這裏面到底包含著些什麼東西啊？那我告訴各位，隨著時空的不同，你的體驗跟感受是都不會一樣的。那麼這一個不會一樣的這種體驗，它有一個共同的准則，它不是你自己想象的。

　　跟各位講，你要是沒有停住妄想心的能力啊，那只有一個答案，你的體驗跟感覺都是錯誤的，這是百分之百的。你必須停止妄想心的運做，這個才是重點。

　　那麼任何一部經典，它所講的都是生命裏面的東西。我跟各位講，生命裏面的東西跟大腦裏面的東西是不一樣的。大腦裏面的東西是虛幻的，是假的，生命裏面的東西才是真的。那這一點呢，你大腦沒有辦法去解釋，所以叫做不可思議的境界。

　　你要留意到，這個，聰明人啊，尤其非常自負，自命不凡的人，那就更糟糕。當年呢，我也跟各位一樣。我是挺聰明的，我在學校讀書是從不考第二名的，所以你要沒有這種本事啊，你不要跟我爭說誰比較聰明，我絕對比你聰明。但是呢，我現在證明說，用大腦是沒用的。告訴你人類什麼都不行啊，你不以爲你能夠飛到太空去了，沒有用啦，你唯一行的就是修行，其它你都不行。

　　你不要以爲說我們多厲害。多厲害沒用，當你煩惱來的時候你有辦法解決才厲害。你沒有辦法解決你的煩惱啊，孫悟空最厲害，對不對？他會72變，你會幾變？你根本一變都不會變，你都沒他的厲害，他還是煩惱，對不對？當他想做壞事，師父一念“嗡嘛呢呗咪哄”的時候，那個緊箍咒把他箍起來，你看，他就到處翻了，爲什麼呢？因爲你對你的煩惱，你沒有解決的能力。所以佛法不是要教你飛天鑽地的，不是，佛法是教你沒煩惱，關鍵在這裏。你怎麼樣子解決你煩惱的能力，關鍵在這裏。

　　所以我們要跟各位談說，《華嚴經》的思想是不可思議的解脫境界的思想，所以你沒有辦法用大腦去想象。我們要跟各位談的是，經典裏頭有指一些東西，那些東西不是要操縱你，你要記得這一點。所以也不是要你去解釋它，解釋它也沒用，所以我們跟各位講，知道不算，做到才算。

　　就像我們講，不要發脾氣，跟家人要好好相處，你都不知道，你別人就不會發脾氣，遇到家人就會發脾氣，爲什麼？你也知道發脾氣不好。所以知道沒用，要做到。我們也知道煩惱不好，那你要做到不煩惱。知道煩惱不好不算，要做到不煩惱才算。

　　我們常常聽到人家講這麼一句話“他這個人其實人很好。”是人很好沒錯，那他嘴巴爲什麼不好？你嘴巴做不到啊，你知道沒用啊，爲什麼呢？生命的東西，不是大腦的東西，不同的，這一點我們先弄清楚。

　　那麼經典裏不只是告訴你這些所謂思想，它說明了一些狀況，不只是說明，它要你去修行，所以它有一個行法。這個行法很簡單的講，跟思想有什麼不同呢？思想是陳述給你聽，止于至善的生命境界是什麼？以及修行的方法是什麼？它會講，修行有幾個過程，幾個過程都會有。

　　那麼方法，就是行法它是一個模式，這個模式是說，告訴你怎麼樣解脫的模式。換句話說，我們要修行的人啊，你要去找到一個解脫煩惱束縛的模式，煩惱會束縛你啊。那你有産生煩惱的這種DNA，我們叫基因。凡夫跟聖人的不同就差別這一個，凡夫有産生煩惱的基因，所以你會産生煩惱。不信你注意看看，當有人看著你，然後在講悄悄話的時候，那你煩惱就來了。你就“他不知道在說我什麼，不然怎麼講話不給我聽。”有沒有？你有去承接煩惱的DNA，你自己就産生了，你要不看到就沒事啊，你看到就掉進去了。

　　那麼修行成功的人哪，很簡單講，他只有一個跟你不同的，那就是他有拒絕煩惱的基因。煩惱來啊他能拒絕，他會跟煩惱說NO。我們凡夫不是，人家說“哎，你知道嗎？”你就說“啊？什麼？我怎麼可以不知道？”你又掉進去了。你要記得，當有人跟你講說“哎，你知道嗎？”那就是煩惱要開始的時候啦，你就嘣，一頭栽進去，“我怎麼可以不知道，你講。”講完了你又開始煩了，是非就來了。

　　這就是凡夫跟聖人的差別，很簡單只有這一個。他就是能夠拒絕煩惱，讓煩惱不會逼迫你。

　　並不是說學佛以後啊，那就長命百歲啊，或者不死之法，那不是佛法。天底下沒有不死的人，死了再救起來也沒用，他還要再死一次，你把他救叁次啊他就要死四次。每個人天生啊你出生的時候，媽媽就給你保證書，保證你一定會死。那所以他死了你又把他救起來，不是要再死一次嗎？佛法不教這個東西，你要弄清楚啊。

　　所以，第一個就告訴我們，生命止于至善的那個境界啊，那個狀況是什麼樣子，佛陀先告訴我們這個。

　　第二個他才告訴我們，怎麼樣免除煩惱對我們逼迫的那個解脫的模式。那，你要學起來，學這個東西啊，在家出家都可以。出家好學，在家人啊煩惱多，多惡因緣故啊，要想解除沒有煩惱的這種束縛啊，在家人只有一種人，那種人沒有煩惱。哪種人你知道嗎？白癡，白癡不會有煩惱。否則呢，我們都會有煩惱，有的是有義務的煩惱，有的是有責任的煩惱，有沒有？有的是沒事就煩，煩的沒得好東西吃，有的是煩的錢不夠用。

　　怎麼樣免除煩惱的這種羁絆、牽製、束縛，那我們就叫解脫嘛。所以呢，怎麼樣學一套解脫的模式，那就是我們所追求的。

　　各位，你想不想要有一套解脫的模式啊？

　　要解脫，方法很多，一般來講叫八萬四千法門，對不對，有嗎？你哪一門哪，八萬四千很多啊。那華嚴裏更多，華嚴叫無量無邊法門。那我們不期望你太多，你只要有一個就好。有一個能解脫，你就解脫了嘛，你不要看那麼多統統要啊，太貪心，一法就好。那我期望各位先找一法。你可以有第二法，那第二法等你一法學會了，再學第二法。

　　我們很多同修啊，學禅，看人家學密心就癢了“他怎麼有那個，他怎麼有那個。”什麼都要學，那你就煩了。到了那邊以後你才發現，一學密法，到處要錢，鈴也要錢，杵也要錢，不但要錢又很貴。不但鈴跟杵啊，還要種種的東西，都來了。學禅法很簡單，就蒲團而已。沒蒲團，枕頭來墊也可以，對不對？非常簡單嘛。

　　但是，不在相上，在要領。要領就是那個模式，你要學起來。

　　模式啊，你放心，我一定會告訴你，告訴你你一定會知道。但是啊還是老原則，知道不算，做到才算。模式我一定會告訴你，你不用急。

　　我禁止人家發問，問哪一個呢？“師父，要怎麼樣才能開悟？”開什麼悟啊，問這個沒用，我教你，你也沒用，因爲你要的是整個模式。你沒有模式，沒用，沒用。

　　好，今天要跟各位談的《華嚴經》的思想，是第一部分。我先跟各位談這個，《華嚴經》思想的第一部分。

　　首先我要跟各位談的是，《華嚴經》是一部大經，非常大的經。那，這部經啊有人這樣分，它有大本經，中本經，跟小本經叁本。小本經呢有十萬偈，十萬偈。我們現在所讀的《八十華嚴》哪，四萬五千偈，《六十華嚴》呢是叁萬九千偈。那換句話說《八十華嚴》最多、最大也最全，還不到一半，比小本的華嚴都還不到一半。小本的是十萬啦，那我們現在的華嚴只有四萬五啊，你看一半不到。

　　那這裏面哪，四萬五千偈，相對于中本的話，它其實只是目錄而已，每一句啊都是一個目錄，這裏面哪非常的繁廣。因爲小本經有48品，我們現在有39品，還差了9品，那9品都是大品，我們裏面沒有。

　　第二個中，本經呢，那它有多少？中本經有多少品，我都忘了，反正他的品目是1200品。那下面到底，你看48品我們都差那麼多，1200品哪，你看還差多少？

　　那大本經呢，它是有叁千大千世界微塵數偈。你看啊，它偈頌有叁千大千世界，就是我們這個釋迦牟尼佛教化的國土啊，都把它磨成微塵，那一個微塵爲一偈，它有那麼多偈。這張桌子你把它磨成微塵，看你數得完數不完。那你看叁千大千世界磨成微塵哪，那麼多。它的品目有多少呢？它的品目啊，有須彌山微塵數偈。叁千大千世界是依于須彌山而架構的，須彌山是核心，把整個須彌山磨成極微塵哪，一微塵一個品目，你看有多少品目。所以這個我們根本，人類所不能負荷。

　　當年哪，釋迦牟尼佛在菩提樹下成道的時候，那麼他跟四十一個等級，我們叫四十一位法身大士啊，那“位”是等級，的法身大士，來展現這個《華嚴經》的境界，就是佛的境界，在菩提樹下成道的那個境界，只有進入法身以後的法身大士才能懂，才能懂。

　　那麼這個境界啊，被一位大龍菩薩，大龍菩薩收集起來，結集以後啊，放在龍宮。那麼９００年後啊，有龍樹菩薩這個人，非常厲害。他當時印度所有的法門都學盡了，他就學到外道的隱身術。隱身術啊，隱身知道嗎？這個我想很多人很喜歡學這個呵。然後呢他又學得長壽法，長壽法他不會死啊。

　　他又隱身又長壽，那麼他就在學隱身術的時候啊，跟他幾個師兄弟，學隱身術的師兄弟啊，說“我們功夫這麼好啊也沒用，那要怎麼用呢？”

　　他們就想啊，“我們到皇宮去。皇宮裏面啊很多的王妃啊，我們去調戲他們，反正他們不認識我們，看不到我們。”

　　就到皇宮裏面去大鬧皇宮啊，跟孫悟空鬧南天門差不多哪。那就很糟糕了，整個皇宮像鬧鬼一樣，因爲他們都隱身你看不到。

　　有一天，皇帝跟那些修道人就想了一個方法，把這些王妃們就關在一個屋子裏面。然後啊，把這些隱身術的道人，引誘到這個房間裏頭去。然後呢，這些個皇後們統統跑掉。那這幾個…

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