..續本文上一頁子啊，就叁十大板揍下去。這不是衙門叁十大板，是禅門叁十大板。

　　所以，經典裏頭一定有它的語言模式跟思維模式，你要去了解它。我們要跟你講說經典的思維啊，經典的這個思想是什麼，你要先把這個部分給弄清楚。

　　那麼你在修行啊，那個行法，那叫做行爲模式。修行的方法裏頭它主要是行爲嘛，那行爲要怎麼做有一套行爲模式，一定要的。

　　那麼語言模式跟思維模式，在佛法的所有的經論裏啊，它都講活潑，不拘束，但行爲模式裏啊，它有一個很重要的就是恭敬。這個模式啊，你可能感受不出來，語言跟思維啊，它是絕對的活潑，但是行爲啊，絕對的恭敬。

　　今天我們弄相反了，因爲你都用意識形態。在語言跟思維模式裏它很活潑，你就以爲它的行爲啊，就亂來。行爲沒有活潑的，你把行爲認爲要活潑啊，那就叫亂來了。行爲是絕對恭敬的。

　　所以它行爲模式啊，行爲有一套模式。雖然它講的是，那麼的壯觀那麼的豪爽，但是它是以恭敬爲前提。你要留意到，現代人因爲在語言上看那麼活潑，在思維上看那麼活潑，就以爲行爲也是這麼活潑。行爲不是，行爲是在恭敬當中表現的活潑。你沒有恭敬那個活潑就叫亂來。各位你慢慢的去體會這個部分。

　　因此啊，學佛基本上你在哪一宗哪一派都不要緊，我們認爲都不要緊。但是呢，不管你在哪一宗哪一派裏，語言模式、思維模式跟行爲模式你一定要從那邊學到，你跟這個師父跟這個善知識學什麼，學他的語言模式，思維模式，跟行爲模式，你一定記得。這個叁個模式沒有學到啊，挂名的不算，挂名不算。這叁個模式有，你一定解脫。我跟各位講，不管你跟誰學。

　　你假如說找不到善知識不要緊，你就幹脆依照經典學，依照經典，那麼從經典裏頭去找到它的語言模式，它的思維模式，跟它的行爲模式。這叁句話是我告訴你的，我前面沒有人教我。

　　我跟各位講，我是從《華嚴經》裏頭找到的，因爲《華嚴經》它有這樣的模式存在，有這樣的模式存在。那你要泡進去，泡進去，使你自己成爲《華嚴經》的一部分，你才有可能。你說你要找善知識，沒有善知識啊，根本不在意。

　　我當年學華嚴跟誰學啊，自己學啊。我跟菩薩講，我就學《華嚴經》。當時我沒想到華嚴宗啊，只想學《華嚴經》啊。那我決定了以後，說我十年以後啊要出家，給我找一個師父，是要學華嚴的，就這樣子。

　　十年哪，我除了上班，在經濟部上班，就是修行。修修修啊，我們還是凡夫啊，所以我常跟各位講，你跟我，我們保持是朋友的立場就好，我也是凡夫啊。

　　到那個時候，最後剩下叁個禮拜一個月的時候啊，因爲那時候我一面上班就一面外面在講經了。同修們就替我急了“哎呀，老師啊，現在沒師父怎麼樣，我看不要緊哪，應該有了。”就這個也介紹那個也介紹，臺灣所有的大德啊都介紹遍了，都沒緣，都沒有緣啊。

　　到最後一個禮拜啊，一個同修跑來了。因爲在這個之前一個月，我們成立了一個地藏學會。

　　那麼他跑來說“有個紐約回來的老和尚，請他來講地藏經好不好？”

　　我說“他幹什麼？”

　　“他拜地藏的。”

　　“拜地藏的，好啊。”

　　我們地藏學會成立了，請個長老來講經也好啊，他們就去了，去請了。

　　回來以後啊，搞到十二點多才回來，說“老師啊，他是學華嚴的，不是拜地藏的。”

　　我說“不是拜地藏，學華嚴哪？那個誰，徐師兄怎麼說他是拜地藏的？不要緊哪，要不要來？”

　　他說“要要要，他會來。”就結束了。

　　第二天哪，那個師兄又來了，“哎呀老師啊，我跟你講啊，我要去跟老和尚忏悔，我不知道，他是輩分那麼高啊。”

　　我說：“你不是說他是你師父嗎，你都不認識他？”

　　他說：“我不知道啊，他就教我拜地藏啊，沒說他學華嚴哪。”

　　因爲我們是學華嚴，一堆人去找他，談得很高興哪，所以談到忘了要睡覺啊。他本來9點要睡，結果又談到12點，才趕著大家走啊。

　　他說要去忏悔，我說“好啊，那你去順便幫我求度啊。”

　　他說“好啊。”

　　我就把他抓回來，我說“弄清楚沒，求度啊。”

　　他說：“求度是什麼？”

　　“求度是什麼，你都不知道？你還說好。”

　　他就去了。

　　過完一天啊，第一天去找他是禮拜六，我記得很清楚啊。第二天他跟我講是禮拜天，禮拜天他說要去忏悔不知道。

　　到禮拜二一早啊，那有個外省人老先生打電話來說：“陳居士啊，你要找我啊？”

　　我說：“你是誰啊？”我不敢問哪，反正聽不懂我也不知道。我說，糟糕了，我要找你？我說：“是啊，有啊。”

　　他說：“你不用來，我去找你好了。”

　　我說：“那我不去找你就好。”不然我又不認識你，不然我到哪裏去找你啊。

　　然後跑來了。那時候打電話來大概7點鍾，大概他早課做完吧，我們就開始通知同修們。我在想應該是這個老和尚，因爲我們見過面哪，就趕快叫那一天去請的人都統統來，來了以後啊他大概8點鍾到，我們講到11點。

　　我要跟他講說：“師父啊我要出家。”

　　他說：“出家很好啊。”

　　我說：“我要你剃度。”

　　“那我們才第一次見面，你怎麼這樣講？”

　　我說：“沒有關系，遲講也講，晚講也講，反正我要出家。”

　　他說：“不行。”

　　再這樣講講講，他又停下來。

　　我說：“師父我要出家。”

　　他說：“哎呀，我們，我們沒有……雖然我出家六十年但沒收過徒弟啊。”

　　我說：“沒收過也要收。”

　　然後他說：“不行，我沒有做准備。”

　　又講講講，到第叁次他又停下來。我說：“師父我要出家，你還沒有說好不好。”

　　他說：“不行，我沒有心理准備啦。”

　　我說：“不要緊，反正現在跟你講你就有心理准備啦。”

　　等到11點他說，他跟人家約好要去跟人家講經啊，他走了。那我就忘了。

　　第二天呢想到，要找他找不到，第叁天就禮拜四找他也沒找到。我才想到那一天他一大早他打給我，他應該一大早做功課，我也就在7點鍾的時候打過去，他接了電話。

　　我說：“師父啊，找不到你，我要去找你。”

　　他說：“好啊，你准備好了沒？”

　　我說：“我馬上就過去。”什麼准備好了沒，當然准備好了，不然怎麼會說我找你啊。

　　結果過去以後他說，他就准備了一個手表給我，那個手表被一個小沙彌給騙走了，給了一條念珠。

　　他說：“我法名也取好了，那你准備好了沒？”我才想到原來你剛才問我准備好了沒。

　　就這樣子，我們見面就這樣子，第一次見面，第二次確定哪一天要剃度，第叁次見面就剃度了。

　　善知識不用找，法界因緣力，曆代祖師加持力，一定會幫你找到你的善知識。

　　你假如不用功，一直在找，到處跑，去找什麼名山啊，高僧啊，名刹啦。我告訴你啊，他都很忙啊“你這小蘿蔔頭來幹什麼？”對不對，你要包個紅包，然後就“師父，我要拜你爲師。”師父當然說好啊。師父不是看你好，是看紅包好。

　　所以自己一定要有實力，把實力培養起來，那個法界的因緣力跟曆代祖師加持力，它一定會跟你相應的。假如不相應啊，那你還沒有入法界，那你要入法界這兩個一定跟你相應，一定相應，所以你不用擔心。

　　這個，我們自己在談的是你本身要有的那一套解脫的模式啊。那你剛開始的時候那個因素要具備，你沒有解脫的因素你是不能夠解脫的，有了解脫的因素啊，你去構建解脫的模式啊，那解脫有什麼難哪？那模式一套你就出離叁界了，模式一套你就解脫了，這個還難嗎？不難。難的是第一個，你現在剛發心的時候，具備了解脫的因素沒有？有，再來一個解脫的模式，一套你就出去了，關鍵就在這裏。

　　我們凡夫不知道，就好像買彩票一樣，一想說我選哪一張這樣就會中獎了。告訴你沒福報的話本來是那一張中獎啊，因爲你買了所以它不中獎了，又跳到別的號碼去了。

　　我再舉個故事，聽說我講得太深了，我就講個故事給你聽啊。劉伯溫認識吧，天下第二軍師嘛，諸葛孔明是第一軍師，對不對？他是第二軍師，他很厲害吧？

　　他看看看，看風水，看到一塊寶地，“啊，這塊葬下去啊就可以當皇帝了。”不是葬下去的人當皇帝，葬下去的人的子孫可以當皇帝。他就講啊，他跟他弟弟講這塊地好啊，他弟弟說“好，那就我來葬下去，我死了我葬下去。不然拿我們老爸來葬好了，反正你是修道人，我來當皇帝嘛。”

　　就講講講啊，劉伯溫還在看那個地理風景的時候，他弟弟跑到後面去尿尿。然後他看看看，退到這裏，寶就寶在這塊地要葬在這裏。

　　他一看地上怎麼濕濕了，他說“我剛尿尿。”

　　他說“完了，被你破了。”

　　本來你老爸葬在這裏，你可以當皇帝，你撒一泡尿啊就沒了。你沒有那個福報，那個寶地你也得不到。你有那個福報，你當然得的到，你就算不求，它也會到，因爲你有福報嘛。

　　所以類似這種情況，我們要想修行的人，你一個恭敬心是非常重要的，尤其在行爲模式上。

　　所以，你有幾個解脫的因素，你必須要具備，在語言上面用的因素，思維模式上面用的因素，跟行爲模式上面用的因素是不一樣的，它是叁個模式。

　　提供給各位做參考啊，《華嚴經》這個是都很具足的，都很具足的。我們會把這個部分詳細的告訴各位。

　　那《華嚴經》它大，我們話講回來，因爲扯太遠了，又講太多了。《華嚴經》很大，一般的經典任何一部經典啦，道安法師都給它分成叁個部分，第一個叫做序分，第二部分叫正宗分，第叁部分叫流通分，它就分叁分。叁分以後好像菩提流支還是誰啊，跟他見面的時候有談到，經典在印度也有這叁分法，所以這叁分法基本上啊，是符合傳統佛教的結構。

　　但是《華嚴經》啊，它沒有辦法用這叁分法來分。當然也可以了，剛開始經首叫做序分，或者呢把它叫做，那《世主妙嚴品》叫序分也可以。那最後呢，《十大願王》，或者是《普賢菩薩的贊佛偈》叫做流通分，也可以。但…

《四十華嚴 第一卷 第7講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…