..续本文上一页子啊，就三十大板揍下去。这不是衙门三十大板，是禅门三十大板。

　　所以，经典里头一定有它的语言模式跟思维模式，你要去了解它。我们要跟你讲说经典的思维啊，经典的这个思想是什么，你要先把这个部分给弄清楚。

　　那么你在修行啊，那个行法，那叫做行为模式。修行的方法里头它主要是行为嘛，那行为要怎么做有一套行为模式，一定要的。

　　那么语言模式跟思维模式，在佛法的所有的经论里啊，它都讲活泼，不拘束，但行为模式里啊，它有一个很重要的就是恭敬。这个模式啊，你可能感受不出来，语言跟思维啊，它是绝对的活泼，但是行为啊，绝对的恭敬。

　　今天我们弄相反了，因为你都用意识形态。在语言跟思维模式里它很活泼，你就以为它的行为啊，就乱来。行为没有活泼的，你把行为认为要活泼啊，那就叫乱来了。行为是绝对恭敬的。

　　所以它行为模式啊，行为有一套模式。虽然它讲的是，那么的壮观那么的豪爽，但是它是以恭敬为前提。你要留意到，现代人因为在语言上看那么活泼，在思维上看那么活泼，就以为行为也是这么活泼。行为不是，行为是在恭敬当中表现的活泼。你没有恭敬那个活泼就叫乱来。各位你慢慢的去体会这个部分。

　　因此啊，学佛基本上你在哪一宗哪一派都不要紧，我们认为都不要紧。但是呢，不管你在哪一宗哪一派里，语言模式、思维模式跟行为模式你一定要从那边学到，你跟这个师父跟这个善知识学什么，学他的语言模式，思维模式，跟行为模式，你一定记得。这个三个模式没有学到啊，挂名的不算，挂名不算。这三个模式有，你一定解脱。我跟各位讲，不管你跟谁学。

　　你假如说找不到善知识不要紧，你就干脆依照经典学，依照经典，那么从经典里头去找到它的语言模式，它的思维模式，跟它的行为模式。这三句话是我告诉你的，我前面没有人教我。

　　我跟各位讲，我是从《华严经》里头找到的，因为《华严经》它有这样的模式存在，有这样的模式存在。那你要泡进去，泡进去，使你自己成为《华严经》的一部分，你才有可能。你说你要找善知识，没有善知识啊，根本不在意。

　　我当年学华严跟谁学啊，自己学啊。我跟菩萨讲，我就学《华严经》。当时我没想到华严宗啊，只想学《华严经》啊。那我决定了以后，说我十年以后啊要出家，给我找一个师父，是要学华严的，就这样子。

　　十年哪，我除了上班，在经济部上班，就是修行。修修修啊，我们还是凡夫啊，所以我常跟各位讲，你跟我，我们保持是朋友的立场就好，我也是凡夫啊。

　　到那个时候，最后剩下三个礼拜一个月的时候啊，因为那时候我一面上班就一面外面在讲经了。同修们就替我急了“哎呀，老师啊，现在没师父怎么样，我看不要紧哪，应该有了。”就这个也介绍那个也介绍，台湾所有的大德啊都介绍遍了，都没缘，都没有缘啊。

　　到最后一个礼拜啊，一个同修跑来了。因为在这个之前一个月，我们成立了一个地藏学会。

　　那么他跑来说“有个纽约回来的老和尚，请他来讲地藏经好不好？”

　　我说“他干什么？”

　　“他拜地藏的。”

　　“拜地藏的，好啊。”

　　我们地藏学会成立了，请个长老来讲经也好啊，他们就去了，去请了。

　　回来以后啊，搞到十二点多才回来，说“老师啊，他是学华严的，不是拜地藏的。”

　　我说“不是拜地藏，学华严哪？那个谁，徐师兄怎么说他是拜地藏的？不要紧哪，要不要来？”

　　他说“要要要，他会来。”就结束了。

　　第二天哪，那个师兄又来了，“哎呀老师啊，我跟你讲啊，我要去跟老和尚忏悔，我不知道，他是辈分那么高啊。”

　　我说：“你不是说他是你师父吗，你都不认识他？”

　　他说：“我不知道啊，他就教我拜地藏啊，没说他学华严哪。”

　　因为我们是学华严，一堆人去找他，谈得很高兴哪，所以谈到忘了要睡觉啊。他本来9点要睡，结果又谈到12点，才赶着大家走啊。

　　他说要去忏悔，我说“好啊，那你去顺便帮我求度啊。”

　　他说“好啊。”

　　我就把他抓回来，我说“弄清楚没，求度啊。”

　　他说：“求度是什么？”

　　“求度是什么，你都不知道？你还说好。”

　　他就去了。

　　过完一天啊，第一天去找他是礼拜六，我记得很清楚啊。第二天他跟我讲是礼拜天，礼拜天他说要去忏悔不知道。

　　到礼拜二一早啊，那有个外省人老先生打电话来说：“陈居士啊，你要找我啊？”

　　我说：“你是谁啊？”我不敢问哪，反正听不懂我也不知道。我说，糟糕了，我要找你？我说：“是啊，有啊。”

　　他说：“你不用来，我去找你好了。”

　　我说：“那我不去找你就好。”不然我又不认识你，不然我到哪里去找你啊。

　　然后跑来了。那时候打电话来大概7点钟，大概他早课做完吧，我们就开始通知同修们。我在想应该是这个老和尚，因为我们见过面哪，就赶快叫那一天去请的人都统统来，来了以后啊他大概8点钟到，我们讲到11点。

　　我要跟他讲说：“师父啊我要出家。”

　　他说：“出家很好啊。”

　　我说：“我要你剃度。”

　　“那我们才第一次见面，你怎么这样讲？”

　　我说：“没有关系，迟讲也讲，晚讲也讲，反正我要出家。”

　　他说：“不行。”

　　再这样讲讲讲，他又停下来。

　　我说：“师父我要出家。”

　　他说：“哎呀，我们，我们没有……虽然我出家六十年但没收过徒弟啊。”

　　我说：“没收过也要收。”

　　然后他说：“不行，我没有做准备。”

　　又讲讲讲，到第三次他又停下来。我说：“师父我要出家，你还没有说好不好。”

　　他说：“不行，我没有心理准备啦。”

　　我说：“不要紧，反正现在跟你讲你就有心理准备啦。”

　　等到11点他说，他跟人家约好要去跟人家讲经啊，他走了。那我就忘了。

　　第二天呢想到，要找他找不到，第三天就礼拜四找他也没找到。我才想到那一天他一大早他打给我，他应该一大早做功课，我也就在7点钟的时候打过去，他接了电话。

　　我说：“师父啊，找不到你，我要去找你。”

　　他说：“好啊，你准备好了没？”

　　我说：“我马上就过去。”什么准备好了没，当然准备好了，不然怎么会说我找你啊。

　　结果过去以后他说，他就准备了一个手表给我，那个手表被一个小沙弥给骗走了，给了一条念珠。

　　他说：“我法名也取好了，那你准备好了没？”我才想到原来你刚才问我准备好了没。

　　就这样子，我们见面就这样子，第一次见面，第二次确定哪一天要剃度，第三次见面就剃度了。

　　善知识不用找，法界因缘力，历代祖师加持力，一定会帮你找到你的善知识。

　　你假如不用功，一直在找，到处跑，去找什么名山啊，高僧啊，名刹啦。我告诉你啊，他都很忙啊“你这小萝卜头来干什么？”对不对，你要包个红包，然后就“师父，我要拜你为师。”师父当然说好啊。师父不是看你好，是看红包好。

　　所以自己一定要有实力，把实力培养起来，那个法界的因缘力跟历代祖师加持力，它一定会跟你相应的。假如不相应啊，那你还没有入法界，那你要入法界这两个一定跟你相应，一定相应，所以你不用担心。

　　这个，我们自己在谈的是你本身要有的那一套解脱的模式啊。那你刚开始的时候那个因素要具备，你没有解脱的因素你是不能够解脱的，有了解脱的因素啊，你去构建解脱的模式啊，那解脱有什么难哪？那模式一套你就出离三界了，模式一套你就解脱了，这个还难吗？不难。难的是第一个，你现在刚发心的时候，具备了解脱的因素没有？有，再来一个解脱的模式，一套你就出去了，关键就在这里。

　　我们凡夫不知道，就好像买彩票一样，一想说我选哪一张这样就会中奖了。告诉你没福报的话本来是那一张中奖啊，因为你买了所以它不中奖了，又跳到别的号码去了。

　　我再举个故事，听说我讲得太深了，我就讲个故事给你听啊。刘伯温认识吧，天下第二军师嘛，诸葛孔明是第一军师，对不对？他是第二军师，他很厉害吧？

　　他看看看，看风水，看到一块宝地，“啊，这块葬下去啊就可以当皇帝了。”不是葬下去的人当皇帝，葬下去的人的子孙可以当皇帝。他就讲啊，他跟他弟弟讲这块地好啊，他弟弟说“好，那就我来葬下去，我死了我葬下去。不然拿我们老爸来葬好了，反正你是修道人，我来当皇帝嘛。”

　　就讲讲讲啊，刘伯温还在看那个地理风景的时候，他弟弟跑到后面去尿尿。然后他看看看，退到这里，宝就宝在这块地要葬在这里。

　　他一看地上怎么湿湿了，他说“我刚尿尿。”

　　他说“完了，被你破了。”

　　本来你老爸葬在这里，你可以当皇帝，你撒一泡尿啊就没了。你没有那个福报，那个宝地你也得不到。你有那个福报，你当然得的到，你就算不求，它也会到，因为你有福报嘛。

　　所以类似这种情况，我们要想修行的人，你一个恭敬心是非常重要的，尤其在行为模式上。

　　所以，你有几个解脱的因素，你必须要具备，在语言上面用的因素，思维模式上面用的因素，跟行为模式上面用的因素是不一样的，它是三个模式。

　　提供给各位做参考啊，《华严经》这个是都很具足的，都很具足的。我们会把这个部分详细的告诉各位。

　　那《华严经》它大，我们话讲回来，因为扯太远了，又讲太多了。《华严经》很大，一般的经典任何一部经典啦，道安法师都给它分成三个部分，第一个叫做序分，第二部分叫正宗分，第三部分叫流通分，它就分三分。三分以后好像菩提流支还是谁啊，跟他见面的时候有谈到，经典在印度也有这三分法，所以这三分法基本上啊，是符合传统佛教的结构。

　　但是《华严经》啊，它没有办法用这三分法来分。当然也可以了，刚开始经首叫做序分，或者呢把它叫做，那《世主妙严品》叫序分也可以。那最后呢，《十大愿王》，或者是《普贤菩萨的赞佛偈》叫做流通分，也可以。但…

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