..续本文上一页四字母”，那个字母的人，很多人都进入到宇宙，看到宇宙形成的部分，这个是可以的，透过那个声音。因为，我就附带的讲一下给各位听，因为透过字母是语音，是声音。声音，我们在训练是一种生命的原音。当你这原音发出去的时候，它跟法界是相应的，是相应的。
那么你训练那声音，四十二字母啊，是指你大脑里头有四十二个区块，你每一个区块。你每一次自己在做发音训练的时候，我们告诉各位，你最好是只修一个字，一门深入，那个字在按摩某一个部分。那个部分呢，会在法界中的某个部分去相应。
可是很多人，四十二字母要学。要学，他就宏观，宏观会和宇宙相应。所以，哪一个星球、哪一个星云呢，是怎么形成的，甚至哪个宇宙正在形成，他都可以看的很清楚。它是有这样的情况，但是这一种情况不是假的是真的。你那个大脑内分泌紊乱神经不正常的除外，这个是讲正常的。
它是一种按摩，透过语音按摩的。这个训练我们正在培养，正在计划，因为语音的训练是很特别的。那，很多人在做这种训练。那他训练的对不对，我太不清楚，我只能讲，我不太清楚。
但，我可以跟各位讲，有几个地方的人可以，蒙古人、西藏人他们有这个语音的训练。但是呢，当他离开原住地的时候，那个语音都失真。因为他现在发音会产生按摩作用，可他离开原住地以后，他发音会变，但是他不知道原理，所以原来的按摩状况消失了。因此，他的那一种，我们叫神性，殊胜的那种感受跟成就消失了，因为他离开了原来修行的背景。他那个修行的要领跟理论没有，所以他只会觉得没办法。
因此我们看到很遗憾，非常令我们遗憾，这些行法他没有办法传承下去，因为新一代的人都离开故乡，进入城市里。尤其很多人到美国去，全部挂起来，因为没有那种高原，没有那种背景，也没有那种气氛，让他继续这样修学下去。这个事很麻烦，尤其是到城市里面，进入文明的都市里，住到暖气房里，你什么也没了，这个是很遗憾，非常遗憾。我个人来讲，感到非常可惜的地方。
因为对他们来讲，他不知道，原来的生活环境是那么的重要，尤其那发音呢，有一些是天赋。我们相信那些东西是可以教的，可是它为什么叫天赋，因为他不会教。像呼麦，呼麦各位知道吗？呼麦那个发音法是可以教的。可是他不会教呀，他没有教学的那理论跟系统，因此它就变成天赋了。“你怎么从小就学会这一点？”他认为他是天赋。这个是非常遗憾的。我们现在正在形成啊，怎么样把这些能力，变成系统化的教学，你才有可能传承下去，要不然它会变成宿命。这个是一种状况。
这个在修学上，我们要告诉各位，判教的部分，告诉我们佛陀一辈子以来，他所教我们的东西是太多了，也只有佛陀的教化能够这样夸下海口说“众生无边誓愿度”。所有的众生他都能度，有小始终顿圆。
其他的宗教也很想度尽众生，但是它把众生二分法，信与不信。因为信跟不信，所有的宗教都会冲突。它对于不信的人，有一种敌对感跟仇视感。它的意思就是说，你不信的人应该有罪恶感，所以他们发展出原罪的理论来。
不是，佛教不这样认为，没有原罪，佛教认为没有原罪。佛陀说人人皆有佛性，人人皆当成佛，而人人皆可度。因此佛陀有一个，所有宗教所没有的，那就是善巧方便。他有善巧方便，因此他的至真等正觉，就是一佛乘所标举的不共法身，那个他坚持着“法印”。这个是不开的，其它都可开，教化众生的方法都可开，尤其是戒律的部分。
戒律可开。戒律是什么？戒律是人生生命改造的蓝图，知道吗，人生啊生命改造的蓝图。所以当你发心要持戒的时候，你马上福报涌现，因为你已经得到一个生命改造的蓝图。一有蓝图，你就不会迷路，你只是快跟慢而已。
所以各位要留意到这一点，戒律不是要掐死你的，要把你捆起来的，不是。戒律是帮助你解脱的一个蓝图。
你不懂得，你以为说学了佛，受了戒，就这个不行，那个不行，那你就搞错了，它是帮助你解脱的。谁说什么不行，什么不行？你要搞清楚，你要懂得解脱是什么，然后戒律是帮助你解脱的。当你认为说，它是帮助你解脱的，你就不会有痛苦的感觉；当你不以为它是帮助你解脱的，那你就把你捆起来了。我们搭车为什么要系安全带，你说“政府神经，要把我们捆在车子里”，那就没办法说了。你要知道说，上安全带是安全的保障，你为了对自己的安全有保障，所以你当然要扣安全带，对不对？可你不认为扣安全带是为了你的安全，你就会说多此一举，车子其实不要安全带还要省一些钱，对不对？那是因为你不了解。今天你受戒也是一样，因为它是帮助你解脱的一张地图，你要不要，对不对？你没有这张地图，你不能出三界啊。所以你会认为受戒是很殊胜的很光荣的。可是很多人受戒是偷偷地去，为什么？怕家里人知道。为什么会这样？因为你认识错误。这个，都是同样的道理。
佛法给我们幸福，给我们快乐。你不要忘了，佛陀啊，经过百千万劫地修行，他的目的不会说，要我们信仰他的人去遭受痛苦的，他是要把他的修行成就跟心得分享给我们，让我们也能解脱，让我们享受幸福与快乐。各位，你能体会到佛陀的苦心吗？(掌声)
所以我们简单的告诉各位说，判教，它是让我们充分的了解到，佛陀一代教法的宗旨，以及他的苦心。你对任何的判教，不要说谁判的对，谁判的好，不要这样看。因为那个人的判教有那个人的看法跟体验，这个人的判教这个人的看法不一样的，不是对不对的问题，是你的体验。
《四十华严 第一卷 第6讲》全文阅读结束。