..續本文上一頁四字母”，那個字母的人，很多人都進入到宇宙，看到宇宙形成的部分，這個是可以的，透過那個聲音。因爲，我就附帶的講一下給各位聽，因爲透過字母是語音，是聲音。聲音，我們在訓練是一種生命的原音。當你這原音發出去的時候，它跟法界是相應的，是相應的。
那麼你訓練那聲音，四十二字母啊，是指你大腦裏頭有四十二個區塊，你每一個區塊。你每一次自己在做發音訓練的時候，我們告訴各位，你最好是只修一個字，一門深入，那個字在按摩某一個部分。那個部分呢，會在法界中的某個部分去相應。
可是很多人，四十二字母要學。要學，他就宏觀，宏觀會和宇宙相應。所以，哪一個星球、哪一個星雲呢，是怎麼形成的，甚至哪個宇宙正在形成，他都可以看的很清楚。它是有這樣的情況，但是這一種情況不是假的是真的。你那個大腦內分泌紊亂神經不正常的除外，這個是講正常的。
它是一種按摩，透過語音按摩的。這個訓練我們正在培養，正在計劃，因爲語音的訓練是很特別的。那，很多人在做這種訓練。那他訓練的對不對，我太不清楚，我只能講，我不太清楚。
但，我可以跟各位講，有幾個地方的人可以，蒙古人、西藏人他們有這個語音的訓練。但是呢，當他離開原住地的時候，那個語音都失真。因爲他現在發音會産生按摩作用，可他離開原住地以後，他發音會變，但是他不知道原理，所以原來的按摩狀況消失了。因此，他的那一種，我們叫神性，殊勝的那種感受跟成就消失了，因爲他離開了原來修行的背景。他那個修行的要領跟理論沒有，所以他只會覺得沒辦法。
因此我們看到很遺憾，非常令我們遺憾，這些行法他沒有辦法傳承下去，因爲新一代的人都離開故鄉，進入城市裏。尤其很多人到美國去，全部挂起來，因爲沒有那種高原，沒有那種背景，也沒有那種氣氛，讓他繼續這樣修學下去。這個事很麻煩，尤其是到城市裏面，進入文明的都市裏，住到暖氣房裏，你什麼也沒了，這個是很遺憾，非常遺憾。我個人來講，感到非常可惜的地方。
因爲對他們來講，他不知道，原來的生活環境是那麼的重要，尤其那發音呢，有一些是天賦。我們相信那些東西是可以教的，可是它爲什麼叫天賦，因爲他不會教。像呼麥，呼麥各位知道嗎？呼麥那個發音法是可以教的。可是他不會教呀，他沒有教學的那理論跟系統，因此它就變成天賦了。“你怎麼從小就學會這一點？”他認爲他是天賦。這個是非常遺憾的。我們現在正在形成啊，怎麼樣把這些能力，變成系統化的教學，你才有可能傳承下去，要不然它會變成宿命。這個是一種狀況。
這個在修學上，我們要告訴各位，判教的部分，告訴我們佛陀一輩子以來，他所教我們的東西是太多了，也只有佛陀的教化能夠這樣誇下海口說“衆生無邊誓願度”。所有的衆生他都能度，有小始終頓圓。
其他的宗教也很想度盡衆生，但是它把衆生二分法，信與不信。因爲信跟不信，所有的宗教都會沖突。它對于不信的人，有一種敵對感跟仇視感。它的意思就是說，你不信的人應該有罪惡感，所以他們發展出原罪的理論來。
不是，佛教不這樣認爲，沒有原罪，佛教認爲沒有原罪。佛陀說人人皆有佛性，人人皆當成佛，而人人皆可度。因此佛陀有一個，所有宗教所沒有的，那就是善巧方便。他有善巧方便，因此他的至真等正覺，就是一佛乘所標舉的不共法身，那個他堅持著“法印”。這個是不開的，其它都可開，教化衆生的方法都可開，尤其是戒律的部分。
戒律可開。戒律是什麼？戒律是人生生命改造的藍圖，知道嗎，人生啊生命改造的藍圖。所以當你發心要持戒的時候，你馬上福報湧現，因爲你已經得到一個生命改造的藍圖。一有藍圖，你就不會迷路，你只是快跟慢而已。
所以各位要留意到這一點，戒律不是要掐死你的，要把你捆起來的，不是。戒律是幫助你解脫的一個藍圖。
你不懂得，你以爲說學了佛，受了戒，就這個不行，那個不行，那你就搞錯了，它是幫助你解脫的。誰說什麼不行，什麼不行？你要搞清楚，你要懂得解脫是什麼，然後戒律是幫助你解脫的。當你認爲說，它是幫助你解脫的，你就不會有痛苦的感覺；當你不以爲它是幫助你解脫的，那你就把你捆起來了。我們搭車爲什麼要系安全帶，你說“政府神經，要把我們捆在車子裏”，那就沒辦法說了。你要知道說，上安全帶是安全的保障，你爲了對自己的安全有保障，所以你當然要扣安全帶，對不對？可你不認爲扣安全帶是爲了你的安全，你就會說多此一舉，車子其實不要安全帶還要省一些錢，對不對？那是因爲你不了解。今天你受戒也是一樣，因爲它是幫助你解脫的一張地圖，你要不要，對不對？你沒有這張地圖，你不能出叁界啊。所以你會認爲受戒是很殊勝的很光榮的。可是很多人受戒是偷偷地去，爲什麼？怕家裏人知道。爲什麼會這樣？因爲你認識錯誤。這個，都是同樣的道理。
佛法給我們幸福，給我們快樂。你不要忘了，佛陀啊，經過百千萬劫地修行，他的目的不會說，要我們信仰他的人去遭受痛苦的，他是要把他的修行成就跟心得分享給我們，讓我們也能解脫，讓我們享受幸福與快樂。各位，你能體會到佛陀的苦心嗎？(掌聲)
所以我們簡單的告訴各位說，判教，它是讓我們充分的了解到，佛陀一代教法的宗旨，以及他的苦心。你對任何的判教，不要說誰判的對，誰判的好，不要這樣看。因爲那個人的判教有那個人的看法跟體驗，這個人的判教這個人的看法不一樣的，不是對不對的問題，是你的體驗。
《四十華嚴 第一卷 第6講》全文閱讀結束。