..續本文上一頁出家人什麼都不做，浪費生命，米蟲。”我告訴你，他罵你呀，是跟你結緣，知道嗎。
那你“米蟲。”
我說“阿彌陀佛。”
“米蟲。”
“阿彌陀佛。”
“哎，你怎麼都講阿彌陀佛，什麼意思啊！”那就來了嘛，對不對？
我說“阿彌陀佛是祝福你長命百歲。”
“啊？我罵你米蟲呢！”
“我沒聽到啊”，我說，“祝你長命百歲。你滿意嗎？”
“哦！阿彌陀佛。”那不得渡了嗎？對不對？
他罵你米蟲、米蟲，你再返罵回去，那你就變米蟲了。因爲我，我跟他幾個“阿彌陀佛”啊，他就給我“阿彌陀佛”嘛。那他也祝我長命百歲嘛，所以我這癌症末期是不會死的，就這個原因啦。你要懂得，你不要管衆生對你怎樣，那是他的事，我示現出來。
各位大概沒遇過啊，我剛出家那個時候不久啊，因爲我有一個習慣，我到餐廳去吃飯呐，那有師父在，我都有供養他。不管認不認識，只要是出家人，我就供養他吃飯。那時候吃一碗飯十五塊，那不是一碗飯，一碗面，素食面，十五塊。
後來有一個師父在那裏吃飯沒錢啦，跟老板吵架。
老板還罵他：“沒錢還來吃飯！”
我說：“奇怪，那你開素食店，師父是你的老板呀。他來吃飯你應該供養他，你怎麼跟他吵起來了呢？”
然後我跟他講了說“我給你一千塊，以後有師父來吃飯，沒錢統統我供養。”
“那個是假和尚。”
我說：“假和尚也是和尚。只要是和尚來吃就要免費！沒錢我付，你來找我要！ ”
“哦，好吧！以後你記得，我跟你算賬。”
我說：“不要緊！”
就這樣子啊，所以我常常請師父吃飯，當然師父也不知道是我請的。
後來我出家了，在路上啊，常常有人這樣：“師父，你站好！”
我說：“什麼事？”
“給我一拜！”
我說：“給你一拜，是我拜你還你拜我啊？”
他已經拜下去了。
這個人講話就是這樣啊，“師父，給我一拜嘛。”
我說“是我拜你還是你拜我啊？搞清楚啊，給我一拜，我以爲他要站著給我拜嘛。”
結果他拜下去起來，摸口袋，“等一下！因爲在路上遇到你，我沒有紅包，對不起！這個…”
我說“這個什麼？”一看，一千塊呢，不錯啊。
所以你要多結善緣。就有人這樣子，有人呢半路抓住你要供養要頂禮，還有人半路上見到啊，“米蟲”，那都是菩薩示現，都菩薩示現。我們是要懂得說修行是從這個地方來修的，那就是孟子所講的“動心忍性”，你要從這裏學呀，從這裏修啊。
那這個地方講，還都是很廣泛很粗糙的部分。逐漸逐漸呢你就，因爲你會帶著疑情一直往前走。所以我跟各位講要帶著疑情“這樣對嗎？”“他這樣供養，對嗎？”“他罵我米蟲，我這樣答對嗎？”當然你現在看結果是這樣，你還沒有遇到那一種。
有一次我在高速公路休息站停車出來，那有一個“阿彌陀佛！”
我說“什麼事啊？”我以爲他要講話。
嘣！他車門就一關，“阿彌陀佛呢！”
什麼意思啊？因爲，常用的啊“阿彌陀佛”是罵人的話，你知道嗎？“阿彌陀佛”，我們在講是“阿彌陀佛”，可是他們有一種口氣是罵人的，“你有夠阿彌陀佛噢！”就是“你有夠阿彌陀佛！”那是罵人的話。
那，因爲長途開車到休息站休息，他突然間講“阿彌陀佛”，我聽不太懂，我只聽他講“阿彌陀佛”，我聽不到他的口氣，到底是罵人呢還是打招呼。
因爲我連續問了他幾次啊，他大概口氣軟了。
他就說：“你認識他嗎？”
我說：“認識誰啊？”
“啊，你跟虛雲大師什麼關系？”
我說：“有一點關系呀，有一點關系呀。”
一點關系不要緊，好，後面一個問題“什麼關系？”
我說：“他叫虛雲我叫海雲，就是這個雲有關系呀！”我知道他在講什麼，我也不知道和虛雲大師有什麼關系，但是他叫虛雲我叫海雲總有一點關系嘛。他假如問別人呢，我跟他講有一點關系，因爲都是釋迦牟尼佛的弟子嘛，所以永遠有關系嘛，看你從哪一邊講嘛。
你要知道，不管怎麼樣，這些都是示現，你跟他就有一點因緣。是啊，就是這樣子。所以爲什麼要現僧相給人家看，就是結這個善緣。我們只有結善緣不會結惡緣。
所以你要懂得，要修行啊，一定，從華嚴的立場來講，你是在生活中修。
這個裏面呐，是把那個理跟那個事結在一起，直接從事相來修，知道嗎？直接從事相修回來。那不懂的人他看不懂，“那有什麼關系呀？”不是，從粗向細，那就疑情推著你往前走。你一定要帶著疑情“對嗎？哎，對，對是因爲我找不到反證。不對呢，不對是因爲我沒有智慧”。那你就會帶著疑情一直往前走，周而複始，一再一再的進行。
就像我們念佛一樣。你想想看，一個“阿彌陀佛”有什麼好念的？
有個老菩薩念佛。她在念佛，從她的兒子出生她就開始念佛，念到他的孫子要考大學。你看她這樣念多久了啊，念多久。孫子要考大學，兒子幾歲啦？沒有五十也四十了嘛，對不對？好了，四十歲，就念了四十年了。
那好，孫子要考大學的時候，她跟孫子說：“來，阿嫲跟你講。”阿嫲，阿嫲就是祖母。“跟你講，你跪在這裏，我跟阿彌陀佛講。”
她就一直一直念“阿彌陀佛、阿彌陀佛…”念了半個多鍾頭。
那個孫子說：“阿嫲！”
“別講話，阿嫲還沒講完。”
那“阿彌陀佛、阿彌陀佛”一直念，又念了十幾分鍾。
他又叫：“阿嫲！”
“不要講，我還沒講完。”那麼她又一直念。
那第叁次他又叫：“阿嫲！”
“我你講不要叫，你怎麼搞的！”
“阿嫲！”
“你怎麼啦？”
“我叫你叁聲，你都那麼煩呢，你叫阿彌陀佛叫一個鍾頭了。”
你要知道，當你心性不改噢，你一直叫“阿彌陀佛”，她孫子就說“我叫你叁聲你都受不了，你阿彌陀佛叫了一個鍾頭，他煩死了啦！”
不要當笑話，是真的哦，真的哦。
有個老菩薩，死到閻羅王那邊去。她跟閻羅王控告說：“我念佛念了五十年，差一點就了，你怎麼把我抓到這裏來？”
閻羅王說：“你看看，你一共念多少？”
她說：“念五十年了，念多少？”
他說：“你總共你念一聲。”
她說：“哪一聲？”
“打雷你嚇了一跳，說阿彌陀佛那一聲，那一聲真的，其它五十年都假的。”
真的要用心啦，真的要用心！
你要是不用心，我跟你講，你的孫子就要告訴你“阿嫲，我叫你叁聲你都受不了，你一直叫阿彌陀佛叫一個多鍾頭了，怎麼受得了？”就會産生這種現象。
所以這個是一種理事，你一定帶著疑情由粗向細一直走，你會發現這個理事之間的關系才會産生。要不然，你修學的東西都會變成事相。事相無用，心一定要帶進去，而心來自于理，理事無礙。
那第叁番，六位行法是指啊，善財童子五十叁參的部分。他直接用事印證四行，用善財童子這個人，這個也是前面所講“依人證入成德分”。這個證，是用人直接從這一輩子來，他都在現實生活中修學的，這是一個關鍵！
這個叁番呐，就從理法界，到理事無礙法界，到事事無礙法界的一種狀況。
我們一般人呐，分不清楚，這裏的四法界怎麼講，跟理法界、理事無礙法界、事事無礙法界的狀況，我們都等到後面，《華嚴經》的理論，華嚴宗的思想和行法的時候，那我們再來告訴各位。
那現在要跟各位談的是這個部分。《華嚴經》裏頭啊，它的教學法是分叁段教學法，第一段的教學法就是資糧道，資糧道，也就是人格養成教育，人格性的校正。一個人的人生觀健全否，這是第一個；第二個，一個人的心理健康否；第叁個這個人的人格健全否，人格就是遵守道德律和法律的能力，假如這個能力沒有這個人格有問題嘛。
那心理健康，心理健康是一定要有的。我想每個人都認爲我心裏很健康，但是不是很健康？那不一定哦，你慢慢看哦。那人生觀要健全，不要偏激，不要凡是凡是，什麼都凡是，不好。
那第四個，人性不能扭曲。這人性有沒有扭曲呀，那自己要留意一下，你不要太過于壓抑，或追求的目標啊，太過于執著，這是人性有沒有扭曲這上面所看的。
第五個，那就是人際關系。人際關系不好的人呢，那你要開始調整你的人際關系。跟人家相處，情緒不好，脾氣不好，愛發脾氣，這種情況，你就要留意，這就是人際關系，會發生障礙。
這五個部分，是每一個都要及格，每一個都要及格就是每一個都要七十五分以上。有一科，這五科有一科，差太遠的，都不能精進修行。因爲你會扭曲，你在修法中會産生困難，會偏差，這是一個很重要的一個關鍵，非常重要的關鍵。
那麼這個階段的訓練，爲第一階段。所以這個階段我們叫生命學，或叫華嚴生命學，就先做人格校正。
然後在這健全的情況之下，你才有可能過健康的生活。在健全的現代生活環境裏，那你會發現一種狀況“我這樣活著對嗎？這樣活著有意義嗎？人生是什麼？目標在那裏？我是誰？我來這世間幹什麼？”就每天這樣，早上嚇一跳，鬧鍾響就把你嚇醒了。晚上躺下去，就昏倒了。是這樣嗎？人生只有這樣嗎？白天在爲誰忙啊？爲誰辛苦啊？你有沒有想過這些東西呢？當你在想這些東西的時候，你又會發生一種狀況，你開始在摸索人生了，哦，你在發出離心，在追求真實的生命了，這是第一階段，這叫資糧道。
資糧道就是這叁個：第一個健全的人格性；第二個在正常的人生世界裏産生出離心，也就是開始在探討“我是誰，我活著幹嘛，人生這樣對嗎”這是第二個階段；第叁個，“那正確的人生是什麼，一個真實的生命是什麼？”你開始追求這個部分，那這個叫做發菩提心。第二個是發出離心，你最近有開始産生疑惑，所以叫出離心。第叁個叫發菩提心，開始追求真實的生命。那當然，我們都在摸索，止于至善的真實生命境界是什麼，那有待于我們去開發，那就是我們要努力的地方。
在這個社會大家要努力，不是不對，那是物理現象、社會現象、生理現象跟心理現象的一種虛幻的生命在運作，不能沒有。但是呢，更重要的真實生命是什麼，要你去探討，要你去摸索，你才能夠真正走上聖人的生命領域。那也就是我們生命工程啊，在改造我們生命所要到達的目標，那這個也是佛陀要告訴我們的，這個就是進入第二個階段的教學了。
那你在、在證得空性以前呢，屬于第二個階段。
證得空性以後啊，屬于第叁階段。而華嚴的真正的特殊的不共的地方就在後面的第叁個階段，所以它叫做一乘不共別圓的圓教，就在這裏。
而一般的教學，世間教學是第一階段，一般的次第道佛法教學屬于第二階段，證得空性。那華嚴的教學呀，它特別殊勝在第叁階段，這個叫做不共別圓，這是華嚴經教學的一個特質。
我們就簡單的把這個部分介紹給各位。時間差不多了，希望這個內容很豐富，給各位帶來的壓力不要嚇到各位，能夠給各位發起一個真正的歡喜心。
《四十華嚴 第一卷 第8講》全文閱讀結束。