..續本文上一頁外，沒有。統統是法界內的一法。

　　所以在華嚴之中沒有魔，魔只是一種示現，要幫助你成就。當你遇到魔的時候就表示你有業，他在怎麼樣？鍛煉你，你要超過魔，你要有絕對的智慧超越魔。你注意呀，魔絕對跟你的智慧相當，魔絕對跟你的智慧相當。魔，絕對不會比你的智慧高好幾級，因爲那樣你體會不到，你感受不到嗎。他一定跟你的智慧相當所以你才會感受到“我目前遇到這個困難。”你既然遇到這個困難你感受得到，告訴你，你只要智慧超過一級你就把它壓過去了，你的智慧要成長了。所以我們告訴你說，凡是你的生活中遇到挫折，遇到逆境，遇到不如意，遇到失敗，那就告訴你，你要進步了。

　　有個故事有沒有聽過？我舉個故事呀，是以前不知道哪個年代，有個人考狀元，考了好幾年都沒考上。最後一次呀，這次再沒考上啊，他就完蛋了。

　　他考完了，考完以後那一天做了一個夢。夢到了他都沒穿衣服睡覺，跟一個女人背靠著背睡。他就問個算命的說“啊這怎麼辦？什麼意思呀？我到底考得上考不上啊？？”

　　他說“你完了，你一身精光啊，沒用了。現在呀，大概在當乞丐而已，什麼，赤貧如洗嘛，什麼都沒了。”

　　他不死心，再問第二個算命的。

　　第二個算命的說“啊？有這麼好的事呀？”

　　他說“怎麼了？”

　　“你該翻身了。”

　　他說“什麼？什麼意思呀？”

　　“你該翻身了你都不懂呀？沒用了。”

　　這是說明的什麼？一個人對一件事情的解讀不同。你真遇到絕境嗎？遇到絕境呀，是你要翻身的時候嘛。你不翻身那當然你死定了，你是不是該翻身了？所以當你遇到挫折，遇到逆境，遇到失敗的時候，絕對不要絕望，因爲你該翻身了。要怎麼翻身那？就是智慧要超越嘛！

　　我們最怕失敗人生觀就是這樣“啊，碰牆壁了就完了，就泄氣了”，不行。碰到牆壁呀，那一個就是磨嘛，磨知道嗎？會寫嗎？磨會寫嗎？會呀？我看一下哈，不是那個魔，磨下面是石頭了，不是鬼呀，知道嗎？就是磨嘛，要磨你嘛，你一直把它當鬼嚇都嚇死了嗎。不是鬼了，石頭啦。他就是要磨你啦，它要磨你，那你的智慧要超越它嘛。

　　所以我跟你講，魔絕對不會呀比你高好幾級，太低級不叫魔嘛，對不對？跟你差不多來的時候就是要磨你的，而這個時候就是你的智慧要超越的時候嘛，你應該超越你的智慧去克服那個困難嘛，那你自己去想辦法嘛。

　　你不能夠說“師父啊，我拜你你替我想辦法。”那是師父的智慧不是你的智慧呀。你不能夠說“哎，佛呀，神明呀，我拜你呀，你趕快幫我呀。”那也不是你的智慧嘛，對不對？你自己要磨你自己智慧成長去超越它嘛。哎呀，佛法教我們你看多美的人生啊！

　　所以我們告訴各位，學佛人沒有悲觀的權利，學佛人沒有沮喪的權利，學佛人沒有抱怨的權利。你對于人生呀只有克服困難，解決困難，超越困難的義務。這個是每一個佛弟子呀，應有的人生觀啦，應有的人生觀。

　　你假如認爲說“啊，完了，好吧，活到這裏夠了。”你已經活到128了你還幹什麼呢？回去了，所以境界來我就走了，可以。不過128以後，還沒到128之前你一定要運用你的智慧超越。

　　你不要怕死神，人是必然會死的，死沒什麼好可怕。不過你要是認爲哈，我這樣活得很快樂還要再活下去，你可以運用你的智慧再活下去。你假如說我好苦呀，我責任還沒完不能死呀，那你不用那麼痛苦嘛，對不對？早死早解脫呀，假如你這樣活著很美哈，我想多玩兩年再走，可以。那你就用你的智慧，不用怕死，你假如苦得很，活得很痛苦呀，那還是早死早解脫了，隨緣去吧，對不對？

　　所以你要留意到，學佛人面對死亡是很美的。記得啊，面對死亡是很美的，假如你面對死亡是恐懼的那你就完蛋了，你不是佛弟子，佛弟子面對死亡都是很美的。

　　如何面對死亡是很美呀，那我告訴你那就是圓融道的行法，圓融道的修法。圓融道是分段生死，分段生死呀，這輩子不管有沒有成就呀，下輩子一定到淨土。跟那個佛的淨土呀，是你的生命品質的問題。

　　你不要一直鎖定要到哪個佛去呀，那是笨蛋。按照你的生命品質啊，到哪個淨土都一樣啊。因爲到那裏你絕對聞法，見佛，聞法，悟無生，馬上就八地以上的成就，知道嗎？

　　不好嗎？啊？我覺得這不錯了，到這邊修得要死，兩條腿都快折斷了，對不對？啊哈，哪，那還不一定能夠證到八地呀，這八地是華嚴的八地呦，不是外面講的八地呦，這不一樣呦。這不單是阿毗跋致呀，不退轉菩薩，而且是法王位的八地呦。這是真實的圓融道的行法。

　　我，我們會有機會告訴你，你不用急，太急的話會冒進，會變成第一個師姐。

　　好，你把這個法界的概念先弄好，不管叫一真法界，定義有了，一心法界，定義也有了。那你啦，不要鎖得太緊，不要一直跟人家爭論名詞上的問題。很多同修要問我“啊，師父我這樣子，這樣這樣，是不是這樣？”我都說“都對。”你不要問我，假如你要問我，我說都對。所以，你在家裏想一想要問師父的話你就想，想那個場景，師父會說“對，對，不要問。”對，就這樣子而已。

　　名詞呀，不在意。名詞後面所指的那個，那個才是重點。你到底有沒有感受到那個，你不說那個說這個也好，都無所謂，那個具體的感受你要有。那個沒有不算，那個沒有不算。

　　好，這樣的一個一真法界呀，我們分兩個部分，分兩個部分。一部分啦叫性起法界，一部分叫緣起法界。這個我要告訴各位呀，你要畫好，假如你畫一個圓圈，一邊是性起一邊是緣起就錯了。緣起法界是比較小的圈，性起法界是比較大的圈。性起法界的圈啦，把這緣起法界的圈包括在裏面，你要留意到啊。爲什麼？我，這個兩個是我跟各位提出來的一個概念，這個你最好是畫個圖形來看。

　　那個緣起法界呀，是生生滅滅的世界。性起法界呀，是不二如是的世界，他本來如此。這個世間有對立，所以是緣起法界；這個世間是絕對沒有對立，那就是性起法界。那在性起法界裏呀，會有對立的緣起法界，但是啦，性起法界的生命不會在意對立的狀態，因爲那對立也是一種存在，你知道嗎？對立也是一種存在。

　　所以我跟各位講一個靜，我們爲什麼叫寂靜？你知道嗎？我看一下啊，要包括進去，大的包括小的。慢慢來，給他慢慢畫，你要看清楚。我們還是要講，講到哪裏去了？我一轉頭又忘了。

　　我們還是要講，對立的部分。我們要跟各位談一下，這個對立的存在呀，它是個存在，就好像將寂靜對寂靜。這個寂靜這個東西呀，爲什麼靜呀要加個寂呢？那你會以爲靜呀就是大家坐在這裏都不動。

　　我跟各位講狂風暴雨是不是靜呀？狂風暴雨那有靜？狂風暴雨叫寂靜。你假如，啊用攝影，我們叫攝影機呀，攝影機，你把它攝影下來，下雪的時候最清楚呀。下雪你把它照那雪景，下雪的雪景照下來，然後你把它放慢去看，它是不是一格一格的都是靜態？它是很多靜態連起來呀。

　　所以你不要以爲動，動是很多靜態的變化連起來的，知道嗎？禅定者呀修禅的入禅定呀可以進入那裏面，進入那個動當中的瞬間的靜。那你知道動是不是一種變化？變化是不是無常？對不對？這種無常是不是瞬間？那告訴你，就在這個瞬間你進得去，你就進入永恒了，永恒在哪裏呀？永恒在瞬間裏面。

　　很多人在找“永恒是什麼？永恒是什麼？”我告訴你絕對找不到。永恒只是比較緩一點的變化而已呀，壽比南山，南山也會崩呀。臺灣921呀地震呀，南山就被滑走了，就不見了，對不對？那個一個地層移動嘛，南山就被移掉了。整大片到那邊去看，壯觀啦，啊，原來住在山頂的人已經跑到山谷來了，已經整個移下來了，你知道，沒看過不知道。那個永恒啊是假的了，那不叫永恒，一個地震就把你拉下來了。“那個，奇怪，昨天，我昨天那麼高怎麼變成到這裏來了？”本來住在山頂現在就在山谷了，一個晚上一夜之間。那還好呀，因爲他沒有業嘛，所以沒有被壓死呀。有業的都已經被壓到下面去了。

　　你要知道，那個瞬間的變化，跟你講是寂靜，寂靜叫什麼？叫永恒呀。你要進得去呀，進得去呀。

　　所以人家常問呀“世間有沒有永恒？”

　　我說“有，永恒的名字叫無常。”

　　你去注意看看，世間一切呀，都是無常，沒有不無常的。唯一不無常的名字呀，叫做無常。知道嗎？所以你看整個世間那個永恒呀？只有無常永恒。因爲無常是永恒的，所以永恒的名字叫無常啊。你去注意看看，慢慢去體會，你要想找永恒呀只有從瞬間入，進得了瞬間你就獲得永恒。

　　所以，我昨天跟各位講的，不是昨天啦，那一天。《賢首品》叫富貴經，那裏面就講到啊，瞬間啦，從瞬間入可以到永恒。從此定，從此入正定從彼出叁昧，長劫短劫呀，在這邊互動。

　　這個是跟各位講的，叫做二起法界，性起跟緣起。凡夫呢，活在緣起裏，處處計較，處處對立。那我們經過生命改造以後呀，你是活在性起裏。那從性起看緣起呀，那緣起就很好玩，就很好玩啦。

　　所以你看修行人呀，有成就的人爲什麼那麼高興那麼快樂？布袋和尚有沒有？我們下一次呀，我再把那個我們，我們家的幾個布袋和尚請來給各位看。布袋和尚跳舞很漂亮，因爲他胖，胖就拙，拙起來跳舞啊，那就很好看。

　　所以我們活在呀，性起法界的人看緣起法界的現象，叫做美。而在緣起法界裏面的人啦，因爲他是對立的，他怎麼樣想都想不到說“那你看到那個怎麼樣，怎麼樣，又怎麼樣？”那因爲你在那裏面，在對立當中，所以你會一直在論“對，對，對，對。”你就不會站在對方想嘛。

　　所以修養就是，你不要一直爭，換個立場嘛，站在他的對方想，這叫修養。絕對的立場就跳開，不在我立場也不在你立場。那時候你就看兩個人吵架啊，兩個人吵架爲什麼叫鐵公雞呀？你就看兩只公雞在吵架一樣。那你在裏面吵呀，那你看不出來，你只會看對不對。當你離開你看那兩只公雞在吵架，對不對？你就不要混到裏面去嘛。

　　所以人家夫妻在吵架你不要管，你管進去呀，你就會被兩個人一起打你出去。那個東西是沒有對不對的。所以爲什麼家務事清官難斷啦，對不對？因爲他兩個人只有兩個才講得清楚你能去講嗎？這沒有辦法說對不對呀。不管。

　　你一定要留意到，當你在對立的情況之中啊，告訴你這個在我們現實生活裏常有的，在對立的情境中呀，你最好是退出。“好了今天不談了。”尤其家人啦，你要一定特別注意，“今天不談，改天再講，改天。改哪一天不管，啊，改天，再講。”

　　那你改天你就會呀，兩個人背對背一邊洗腳一邊“哈，那一天我們吵那個，現在越想越好笑。”對不對？可是那一天在吵，越吵脖子那個越大條，對不對？那你過一段時間你再回，因爲過一段時間你已經跳開了嘛，情景已經換變了，你也會反省會回想呀對不對？那你那一天要使爭爭爭到底，要不是腦充血呀，就是離婚嘛，所以不要吵。這個就是遇到沖突的時候的解決方法，解決方法。

　　最好是等幾年在談，現在不要談，現在不要談，等幾年。不要等幾年，等幾天，叫你等幾年哈，兩個人都受不了，對不對？尤其先提的另外一邊絕對受不了，一定說你錯了你才提緩兵之計，不是。過幾天，我現在不談，或者吃過飯再談，或者睡醒再談，現在沒精神沒力氣，明天再談。這個都是解決沖突的好方法，好方法。

　　我們生活中就是遇到這些了，不會處理了。越講越氣啊，氣到最後身體也弄壞了，不是血壓高了，就是又胃潰瘍了，種種的狀況。這個都是我們在緣起法界裏面的狀況。我們有很好的處理方式，各位要留意呀，佛法中給我們很好的處理方式。因爲他是給你相對絕對的，給你部分全部的，你都可以看得出來，這個包括種種時空狀態。

《四十華嚴 第一卷 第10講》全文閱讀結束。