..续本文上一页外，没有。统统是法界内的一法。

　　所以在华严之中没有魔，魔只是一种示现，要帮助你成就。当你遇到魔的时候就表示你有业，他在怎么样？锻炼你，你要超过魔，你要有绝对的智慧超越魔。你注意呀，魔绝对跟你的智慧相当，魔绝对跟你的智慧相当。魔，绝对不会比你的智慧高好几级，因为那样你体会不到，你感受不到吗。他一定跟你的智慧相当所以你才会感受到“我目前遇到这个困难。”你既然遇到这个困难你感受得到，告诉你，你只要智慧超过一级你就把它压过去了，你的智慧要成长了。所以我们告诉你说，凡是你的生活中遇到挫折，遇到逆境，遇到不如意，遇到失败，那就告诉你，你要进步了。

　　有个故事有没有听过？我举个故事呀，是以前不知道哪个年代，有个人考状元，考了好几年都没考上。最后一次呀，这次再没考上啊，他就完蛋了。

　　他考完了，考完以后那一天做了一个梦。梦到了他都没穿衣服睡觉，跟一个女人背靠着背睡。他就问个算命的说“啊这怎么办？什么意思呀？我到底考得上考不上啊？？”

　　他说“你完了，你一身精光啊，没用了。现在呀，大概在当乞丐而已，什么，赤贫如洗嘛，什么都没了。”

　　他不死心，再问第二个算命的。

　　第二个算命的说“啊？有这么好的事呀？”

　　他说“怎么了？”

　　“你该翻身了。”

　　他说“什么？什么意思呀？”

　　“你该翻身了你都不懂呀？没用了。”

　　这是说明的什么？一个人对一件事情的解读不同。你真遇到绝境吗？遇到绝境呀，是你要翻身的时候嘛。你不翻身那当然你死定了，你是不是该翻身了？所以当你遇到挫折，遇到逆境，遇到失败的时候，绝对不要绝望，因为你该翻身了。要怎么翻身那？就是智慧要超越嘛！

　　我们最怕失败人生观就是这样“啊，碰墙壁了就完了，就泄气了”，不行。碰到墙壁呀，那一个就是磨嘛，磨知道吗？会写吗？磨会写吗？会呀？我看一下哈，不是那个魔，磨下面是石头了，不是鬼呀，知道吗？就是磨嘛，要磨你嘛，你一直把它当鬼吓都吓死了吗。不是鬼了，石头啦。他就是要磨你啦，它要磨你，那你的智慧要超越它嘛。

　　所以我跟你讲，魔绝对不会呀比你高好几级，太低级不叫魔嘛，对不对？跟你差不多来的时候就是要磨你的，而这个时候就是你的智慧要超越的时候嘛，你应该超越你的智慧去克服那个困难嘛，那你自己去想办法嘛。

　　你不能够说“师父啊，我拜你你替我想办法。”那是师父的智慧不是你的智慧呀。你不能够说“哎，佛呀，神明呀，我拜你呀，你赶快帮我呀。”那也不是你的智慧嘛，对不对？你自己要磨你自己智慧成长去超越它嘛。哎呀，佛法教我们你看多美的人生啊！

　　所以我们告诉各位，学佛人没有悲观的权利，学佛人没有沮丧的权利，学佛人没有抱怨的权利。你对于人生呀只有克服困难，解决困难，超越困难的义务。这个是每一个佛弟子呀，应有的人生观啦，应有的人生观。

　　你假如认为说“啊，完了，好吧，活到这里够了。”你已经活到128了你还干什么呢？回去了，所以境界来我就走了，可以。不过128以后，还没到128之前你一定要运用你的智慧超越。

　　你不要怕死神，人是必然会死的，死没什么好可怕。不过你要是认为哈，我这样活得很快乐还要再活下去，你可以运用你的智慧再活下去。你假如说我好苦呀，我责任还没完不能死呀，那你不用那么痛苦嘛，对不对？早死早解脱呀，假如你这样活着很美哈，我想多玩两年再走，可以。那你就用你的智慧，不用怕死，你假如苦得很，活得很痛苦呀，那还是早死早解脱了，随缘去吧，对不对？

　　所以你要留意到，学佛人面对死亡是很美的。记得啊，面对死亡是很美的，假如你面对死亡是恐惧的那你就完蛋了，你不是佛弟子，佛弟子面对死亡都是很美的。

　　如何面对死亡是很美呀，那我告诉你那就是圆融道的行法，圆融道的修法。圆融道是分段生死，分段生死呀，这辈子不管有没有成就呀，下辈子一定到净土。跟那个佛的净土呀，是你的生命品质的问题。

　　你不要一直锁定要到哪个佛去呀，那是笨蛋。按照你的生命品质啊，到哪个净土都一样啊。因为到那里你绝对闻法，见佛，闻法，悟无生，马上就八地以上的成就，知道吗？

　　不好吗？啊？我觉得这不错了，到这边修得要死，两条腿都快折断了，对不对？啊哈，哪，那还不一定能够证到八地呀，这八地是华严的八地呦，不是外面讲的八地呦，这不一样呦。这不单是阿毗跋致呀，不退转菩萨，而且是法王位的八地呦。这是真实的圆融道的行法。

　　我，我们会有机会告诉你，你不用急，太急的话会冒进，会变成第一个师姐。

　　好，你把这个法界的概念先弄好，不管叫一真法界，定义有了，一心法界，定义也有了。那你啦，不要锁得太紧，不要一直跟人家争论名词上的问题。很多同修要问我“啊，师父我这样子，这样这样，是不是这样？”我都说“都对。”你不要问我，假如你要问我，我说都对。所以，你在家里想一想要问师父的话你就想，想那个场景，师父会说“对，对，不要问。”对，就这样子而已。

　　名词呀，不在意。名词后面所指的那个，那个才是重点。你到底有没有感受到那个，你不说那个说这个也好，都无所谓，那个具体的感受你要有。那个没有不算，那个没有不算。

　　好，这样的一个一真法界呀，我们分两个部分，分两个部分。一部分啦叫性起法界，一部分叫缘起法界。这个我要告诉各位呀，你要画好，假如你画一个圆圈，一边是性起一边是缘起就错了。缘起法界是比较小的圈，性起法界是比较大的圈。性起法界的圈啦，把这缘起法界的圈包括在里面，你要留意到啊。为什么？我，这个两个是我跟各位提出来的一个概念，这个你最好是画个图形来看。

　　那个缘起法界呀，是生生灭灭的世界。性起法界呀，是不二如是的世界，他本来如此。这个世间有对立，所以是缘起法界；这个世间是绝对没有对立，那就是性起法界。那在性起法界里呀，会有对立的缘起法界，但是啦，性起法界的生命不会在意对立的状态，因为那对立也是一种存在，你知道吗？对立也是一种存在。

　　所以我跟各位讲一个静，我们为什么叫寂静？你知道吗？我看一下啊，要包括进去，大的包括小的。慢慢来，给他慢慢画，你要看清楚。我们还是要讲，讲到哪里去了？我一转头又忘了。

　　我们还是要讲，对立的部分。我们要跟各位谈一下，这个对立的存在呀，它是个存在，就好像将寂静对寂静。这个寂静这个东西呀，为什么静呀要加个寂呢？那你会以为静呀就是大家坐在这里都不动。

　　我跟各位讲狂风暴雨是不是静呀？狂风暴雨那有静？狂风暴雨叫寂静。你假如，啊用摄影，我们叫摄影机呀，摄影机，你把它摄影下来，下雪的时候最清楚呀。下雪你把它照那雪景，下雪的雪景照下来，然后你把它放慢去看，它是不是一格一格的都是静态？它是很多静态连起来呀。

　　所以你不要以为动，动是很多静态的变化连起来的，知道吗？禅定者呀修禅的入禅定呀可以进入那里面，进入那个动当中的瞬间的静。那你知道动是不是一种变化？变化是不是无常？对不对？这种无常是不是瞬间？那告诉你，就在这个瞬间你进得去，你就进入永恒了，永恒在哪里呀？永恒在瞬间里面。

　　很多人在找“永恒是什么？永恒是什么？”我告诉你绝对找不到。永恒只是比较缓一点的变化而已呀，寿比南山，南山也会崩呀。台湾921呀地震呀，南山就被滑走了，就不见了，对不对？那个一个地层移动嘛，南山就被移掉了。整大片到那边去看，壮观啦，啊，原来住在山顶的人已经跑到山谷来了，已经整个移下来了，你知道，没看过不知道。那个永恒啊是假的了，那不叫永恒，一个地震就把你拉下来了。“那个，奇怪，昨天，我昨天那么高怎么变成到这里来了？”本来住在山顶现在就在山谷了，一个晚上一夜之间。那还好呀，因为他没有业嘛，所以没有被压死呀。有业的都已经被压到下面去了。

　　你要知道，那个瞬间的变化，跟你讲是寂静，寂静叫什么？叫永恒呀。你要进得去呀，进得去呀。

　　所以人家常问呀“世间有没有永恒？”

　　我说“有，永恒的名字叫无常。”

　　你去注意看看，世间一切呀，都是无常，没有不无常的。唯一不无常的名字呀，叫做无常。知道吗？所以你看整个世间那个永恒呀？只有无常永恒。因为无常是永恒的，所以永恒的名字叫无常啊。你去注意看看，慢慢去体会，你要想找永恒呀只有从瞬间入，进得了瞬间你就获得永恒。

　　所以，我昨天跟各位讲的，不是昨天啦，那一天。《贤首品》叫富贵经，那里面就讲到啊，瞬间啦，从瞬间入可以到永恒。从此定，从此入正定从彼出三昧，长劫短劫呀，在这边互动。

　　这个是跟各位讲的，叫做二起法界，性起跟缘起。凡夫呢，活在缘起里，处处计较，处处对立。那我们经过生命改造以后呀，你是活在性起里。那从性起看缘起呀，那缘起就很好玩，就很好玩啦。

　　所以你看修行人呀，有成就的人为什么那么高兴那么快乐？布袋和尚有没有？我们下一次呀，我再把那个我们，我们家的几个布袋和尚请来给各位看。布袋和尚跳舞很漂亮，因为他胖，胖就拙，拙起来跳舞啊，那就很好看。

　　所以我们活在呀，性起法界的人看缘起法界的现象，叫做美。而在缘起法界里面的人啦，因为他是对立的，他怎么样想都想不到说“那你看到那个怎么样，怎么样，又怎么样？”那因为你在那里面，在对立当中，所以你会一直在论“对，对，对，对。”你就不会站在对方想嘛。

　　所以修养就是，你不要一直争，换个立场嘛，站在他的对方想，这叫修养。绝对的立场就跳开，不在我立场也不在你立场。那时候你就看两个人吵架啊，两个人吵架为什么叫铁公鸡呀？你就看两只公鸡在吵架一样。那你在里面吵呀，那你看不出来，你只会看对不对。当你离开你看那两只公鸡在吵架，对不对？你就不要混到里面去嘛。

　　所以人家夫妻在吵架你不要管，你管进去呀，你就会被两个人一起打你出去。那个东西是没有对不对的。所以为什么家务事清官难断啦，对不对？因为他两个人只有两个才讲得清楚你能去讲吗？这没有办法说对不对呀。不管。

　　你一定要留意到，当你在对立的情况之中啊，告诉你这个在我们现实生活里常有的，在对立的情境中呀，你最好是退出。“好了今天不谈了。”尤其家人啦，你要一定特别注意，“今天不谈，改天再讲，改天。改哪一天不管，啊，改天，再讲。”

　　那你改天你就会呀，两个人背对背一边洗脚一边“哈，那一天我们吵那个，现在越想越好笑。”对不对？可是那一天在吵，越吵脖子那个越大条，对不对？那你过一段时间你再回，因为过一段时间你已经跳开了嘛，情景已经换变了，你也会反省会回想呀对不对？那你那一天要使争争争到底，要不是脑充血呀，就是离婚嘛，所以不要吵。这个就是遇到冲突的时候的解决方法，解决方法。

　　最好是等几年在谈，现在不要谈，现在不要谈，等几年。不要等几年，等几天，叫你等几年哈，两个人都受不了，对不对？尤其先提的另外一边绝对受不了，一定说你错了你才提缓兵之计，不是。过几天，我现在不谈，或者吃过饭再谈，或者睡醒再谈，现在没精神没力气，明天再谈。这个都是解决冲突的好方法，好方法。

　　我们生活中就是遇到这些了，不会处理了。越讲越气啊，气到最后身体也弄坏了，不是血压高了，就是又胃溃疡了，种种的状况。这个都是我们在缘起法界里面的状况。我们有很好的处理方式，各位要留意呀，佛法中给我们很好的处理方式。因为他是给你相对绝对的，给你部分全部的，你都可以看得出来，这个包括种种时空状态。

《四十华严 第一卷 第10讲》全文阅读结束。