..續本文上一頁不會定義啦。我告訴你“凡夫”定義有一個。命，命，你知道嗎？生命的命啦，你對命了解多少？很簡單一個字，大家都有，你有命沒命，沒命的不會坐在這裏，對不對？但是對命你了解多少？不了解的叫凡夫，了解的叫聖人啦。聖人知道嗎，“剩下來的人”。你想想看，凡夫除掉剩下來的人嘛，一定了解命啦。因爲我們是不知道命是什麼。
你自己去定義，我不再講這些啦，講了就破功啦。我常常不小心哪都泄天機了。真的，我們就是不認識命，不了解自己，各位不了解自己，你的生命是什麼你不知道，你只知道身體跟活著，那命是什麼？你不知道。自己好好給自己定義。
那要給自己定義說“命是什麼？我的命是什麼？我的生命是什麼？生命是什麼？我是誰？”這個東西要弄清楚啊，你一定對要生命有信心，要有信心就來自于呀，你的生命要有空間。沒有空間的人不行，因爲你不會反省，也不會檢討，因爲你根本就逼在懸崖上嘛，在生存邊緣掙紮嘛。
我真的，我跟各位講，我講這一席話是不小心講出來啦。那你聽的到是你的福報，真的。
那我們在談的是，你必須騰出這個空間以後，給自己呀許個願，這個定位呀，用佛家的俗語來講，叫做發願。我們大家都有發願啦，都不算，你那個叫輕諾寡信。爲什麼？輕易的許諾，那個諾言哪是沒有信用的，因爲你會後悔呀。
所以我現在教你一個方法，你要回去以後，就算今天好啦，叁月底嘛，四月初呀，或者是新春也好，現在是龍擡頭，再過幾天而已嘛，二月八號才過嘛，就當作新年好啦。你今年呵，在新年先發個願，發願不是要講的要寫的，寫下來用個紅包袋裝著，放在你固定的地方，佛堂最好。有佛堂放在佛堂，到明年要過年的時候，拿起來看一下。那就知道，你要看了會臉紅，就正常，表示你有在成長。你假如明年拿起來看，“哼，我了不起啊。”那表示你沒進步，你明年跟今年一樣。
因爲第一次發願，大概會有這種情況，除非你是很穩定的人，你已經很成熟啦，你已經有人生的目標跟方向啦，那是另當別論。要不然哪，你的願大概會自己都感到臉紅。那到明年再發個願，再寫下來。那麼第叁年哪，再拿起來看，也會感到不好意思，再重新再寫一次，你的願是什麼。大概寫個叁次以後，就會穩定啦，會穩定啦。那麼第四年跟第五年大概修正一下，八九不離十啦。第五年以後呀，你拿起來一看，“哼，這個才像菩薩嘛。本菩薩就是這個樣子。”那個願就出來了，那就是你要做的事啦。
所以發願不是說不能夠發什麼，很多人說“師父我發願要怎麼樣，我賺了錢以後要護法、怎麼樣。”賺了錢，賺了錢以後你都忘了師父是誰了。這個發願哪，是要經過鍛煉、經過鍛煉。第一年大概會很不好意思，怕人家看到，說“我怎麼是這種調調，發這種願。”那是正常的，因爲你已經成長啦，而且你逐漸的從沒有方向到有方向，然後你逐漸的會走出自己的一條路。那麼那個願定下去，就是你終身要做的，要做的。知道嗎？這個，我這樣講很簡單喽，但是你大概要花個叁五年的時間去做。
那個願你寫的啊，一年啦，大概第一個月你會常常想著你的願，第二個月你就忘了。到明年來看，那個東西你早就忘掉了。那就表示你成長啦，表示你成長啦。
我們要經過這樣子的過程，而那個東西是你自己向你自己負責的。那個發願的過程是你自己，不是別人。我相信啦，你要是有良知的人，你大概不會把你那種願給留下來。因爲你實在是會很不好意思的，那毀掉沒有關系。你不要以爲你是什麼偉大的人，將來人家給你寫傳紀，說你第一次發願是什麼，第二次發願是什麼，那沒有意義。但你會看到你自己的成長，這個時候就定位啦，你要做什麼就知道啦。
那你要是知道，我們剛才跟你講的，普賢乘的圓融道是這樣行的話，你這個發願定位就很重要。傳統叫發願，發菩提心的願嘛，那我們新時代就跟人家講定位嘛，你發的願就是自己定位嘛，自己的方向嘛，就是這樣來做。
好，作爲一個有責任的行者來講啊，都應該給自己、向自己負責，這是很需要的。我想各位，你不管學佛多久，這個發願跟定位對你來講，是絕對需要的。可能你也已經摸索到了，可能沒有人跟你講這麼清楚，那我已經告訴你了。
我希望每一位同修啊，你回去以後，回去都能夠試著給自己呀，做一個向自己負責任的事。各位啊，向人家負過很多責任，對不對？一輩子忙著替別人負責，從來不向自己負責，是嗎？現在呀，應該要給自己做出一個承諾，給自己許一個偉大的願，可以嗎？(衆鼓掌)
你這個願越好啊，那你的成就就越大。這個不是世間的那種事業的成就，是自己生命中的成就，直接就帶你到淨土去了，直接帶你去啦。
那你那個願假如跟行法相關的話，那就不止到淨土，你還帶著空性到淨土，那是成就自己的淨土，不是別人的淨土，知道嗎？所以定位的方法很重要，你有方法，你的願啦就不虛發。
我們發現很多同修們，發了願以後啊，都是空虛的，虛幻的。在發願的時候，好感人哪，講給你聽的時候，你也會什麼淚粘襟啦，是不是？眼淚啦，在掉啊！這好了不起呀，我要向你學習。明年你再看他，他不知道飛那裏去啦。爲什麼？因爲輕諾，輕諾。自己呀，沒有把自己給弄好。
所以我們告訴各位，發願這件事情是慎重的、莊嚴的，一生大事。希望各位面對自己負起這個責任，向自己負責，給自己開一張夠份量的支票，是不是這樣？(衆鼓掌)那張支票是要你自己去兌現的，沒有人會跟你用，但是你的生命會因此而美麗，你的生命會因此而燦爛，你的生命會因此而芬芳！(衆鼓掌)
我們太忽略了自己，這個不是貪生怕死，這是發菩薩道的菩薩願，不是說爲自己做什麼，不是享受，也不是爲自己怎麼樣，不是。這才是真的向因果負責，向叁寶負責，向衆生負責。
這個，學佛人一定要面對它，面對你的生命，不要輕視它。因爲我們對自己生命的這個命啊，我們根本就不認識。當你這樣子開始在許願，自己在發願的時候，你會發現，你對命是什麼？那個命是什麼？你的生命是什麼？你會越看越清楚，越看越清楚，只有面對自己啦。
部分啦，我想跟各位講到這裏，應該告一段落了，應該可行了，回家自己做了，剩下來的是你欠我的。你不要都把我講的聽進去都不做噢，你聽了就要做，如說而行，如行而說。現在聽我講的，如我說的去做，將來呢，你就如理行的講給人家聽，對不對？如說而行，如行而說。你從師父這邊帶回去，然後你就往下一代傳過去了嘛，是不是這樣子？
這個普賢乘啊，圓融道啊，好修啊，就這麼簡單哪，通通講完了，剩下來盡形壽去做。(衆鼓掌)
不是師父騙你，師父沒有騙你呀，師父是依教奉行。這樣告訴你發願的這個過程，跟各位講，我就是這樣發願的。雖然沒人告訴我啦，我是沒人教的，是自己從經典裏頭摸索說“我應該要這樣”。而我告訴你的那種狀況也是我個人的心路曆程，心路曆程。當時發願“要講經，每一部經都寫下來。”第二年一看啦，哇，這個臉啦，我想應該滿地都是雞皮疙瘩(衆笑)。我怎麼發這個願，寫那麼多幹嘛，幹脆就發願講《大藏經》就好了嘛，爲什麼講那麼多呢？現在，調整到最後就是講《華嚴經》。
你自己慢慢的會去涉及，涉獵，這個定位會非常重要。往後呢，你當然也會調整啦，但是呢，只是強化你那個本願而已。你要不要像阿彌陀佛這樣，發四十八大願哪，像觀世音菩薩，文殊師利菩薩，這樣十二大願，十大願或者藥師佛十二大願，那就隨你啦，隨你啦。那發一大願、幾大願無所謂啦，像那個“最笨的”地藏王菩薩只發一個願“地獄不空，誓不成佛。”對不對？這只能夠說這既簡短又有力嘛，永遠做不到，那他就要去做嘛。
發願沒有除外責任，你要記得，沒有除外責任的。這個是不可思議的，你不要以爲，這個願力我做不到，不管啦，或者我要幫他助念，他又不給我助念，不給你助念你在門外念。你一定想辦法去完成嘛，你要有除外責任，那個願就無效，知道嗎！那你一定要克服困難。因爲你對叁寶有信心嘛，所以你才會發願，我對所有的衆生，只要我遇到死亡的人，我就幫他助念嘛，那你不能夠說基督徒除外呀，對不對？那不算哪，那不能這樣子。他要接受我的我才幫他助念，那你這是什麼菩薩嘛，是不是？所以，發願是不能有除外責任的，所有衆生一定要度呀。你不能夠說“叫那個最難度的叫他除外”。那不行，一定不能除外責任。這個是願力的本質。“衆生無邊誓願度。”要度盡一切衆生，所以你願力不能除外，哪個衆生除外，那不行哪，不能。這個你留意到。
這是我們跟各位談，圓融道行法一個是理，一個是事，理事呀要同時進行。理很簡單，就是對叁寶具足信根，信心要具足啊，所以我們通常叫信根。第二個就是事，要有一件事去做，那件事是佛門內佛門外都無所謂，但是一定跟衆生有關，是尊重生命、關懷人性。你記得這個原則，這樣去發願。
那小技巧呢，那也告訴各位，我只提供給你參考，不一定說一定照我的方法，那你有更好的方法也可以。將來呢，就輪到你跟大衆分享，那我只是把我的經驗提供給各位作參考，可能你和其他的善知識呢，有更好的方法也不一定。那我，是這樣走過來的，只是把我的經驗提供給各位。
這是圓融道的行法，它很簡單，難就難在“盡形壽”和“不能除外責任”，這就麼簡單。而且前面有個前行，有個資糧道，你要有健康的心態，健全的心態，完整的，不要扭曲，不要扭曲。那這些怎麼樣呢，我們會在其他地方呀，會再一步一步的來跟各位說明。
再下一個，我們要跟各位講，這個圓融道裏頭啊，它其實有很多具體的行法存在，你先抓住這個原則以後啊，我們再來看這些具體的行法，要怎麼做。
第一個要具足信根的這個部分。信根，你要怎麼樣具足啊？那我們…
《四十華嚴 第一卷 第14講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…