..續本文上一頁來探討一下這個部分。

　　你假如在平常啦，像現在太平盛世、四平八穩這種“信”不算。它“信”是在哪裏呀？在你發生風險的時候，驚濤駭浪的時候，你非常痛苦的時候，你發生挫折的時候，你遇到逆境的時候，而那個時候才能夠看你的信心在哪裏。

　　我們修行人啦，遇到任何的挫折、困難、失敗、逆境，只有一個，回過頭來，找“老爸”，找佛菩薩，不是要你回家找你爸爸，那沒用。老爸會說：“年紀那麼大了，不要靠我家裏的財産。”對不對？不是。你的信心就在于，遇到挫折與困難的時候，你要向叁寶，你可以向他提出，我們叫做什麼？請求支援，請叁寶支援。

　　怎麼請叁寶支援呢？告訴各位，這個叫做忏悔。

　　當你發生挫折，遇到困難，遭逢逆境，這個東西呀，困難、逆境、失敗，有沒有？羞辱、不講理等等這些的現象啊，這些是你世間相，世間上所說的相。我給各位一個佛教的術語啊，它叫做業相。業是什麼？業長成什麼樣子？你知道嗎？這個就是業啊，明明是我對，人家怎麼指責我？這就是業相呀。你是不是常遇到這個，對不對？“這個，這個這樣才對呀。”對、對，人家不聽你的，這個就是業相。遇到挫折、遇到困難、遇到失敗、遇到逆境，統統叫業相。讓你內心會不爽的就叫業相。這個時候呢，你就趕快拜忏。

　　跟各位講，你每天晚上統計一下，今天遇到幾件不爽的事，每一件事就108拜。你不要怕，哇，那麼多！108拜正常時間15分鍾就夠啦。你遇到四件呢，四個108拜不會超過一個鍾頭。那你要是懶得拜，那你心就要轉，對不對？遇到狀況你心轉嘛，心轉就過了嘛，心轉過了你就沒有挫折沒有逆境嘛，對不對？我看你要拜啊要轉，隨你。你不想轉就去拜，你不想拜你就去轉，二選一總可以吧，對不對？我沒有叫你一定要拜呀。因爲你會轉的話，就沒有業相嘛，對不對？沒有業相那個業報就不會出現啦，你去注意看看。你遇到逆境，你硬沖啊，那就死的比較快，那個業報就現前了，我告訴你。

　　所以，它只有這樣嘛，那業相一現前馬上拜忏嘛。昨天拜108拜，今天又來了，今天再拜108拜，拜到業相消失嘛，這是圓融道修行最重要的方法。你躲不掉，你要有辦法，你不拜可以，那就轉，心要轉嘛，心轉境就轉啦，對不對？所以會轉的人不必拜嘛，不轉的才會遇到那種嘛。人生就是這樣子，看你轉不轉。

　　人家講：“山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。”我告訴你，你只要心轉，統統都轉啦，你心不轉的話，統統都不轉，你就心轉就對啦。你只要把心境調一下、觀念調一下，真的，那是非常重要的。因爲很多東西是我們意識形態的執著，意識形態的執著。這個意識形態執著的情況怎麼樣呀，我們明天啦，再告訴各位，因爲那個需要一個比較長的時間，爲什麼你會産生那種現象，那我們要用比較長的時間，明天再講。

　　但是呢，今天要告訴各位，你這個信根要具足呀。你在現實生活裏，因爲我們都在娑婆世界，現實生活裏常會遇到這些，因爲往昔呀，我們不知道造了什麼業。現在因緣到了，業相已經現前了，業相現前你再不忏悔，業報就到，就這麼簡單嘛。那你爲了使那種苦報不來呀，趕快拜忏，趕快拜忏。

　　所以在《十大願王》裏，其實要修的只有叁個啦，“禮敬諸佛。稱贊如來。廣修供養。”告訴你，即使如此都有困難，一有困難就只有這叁個吧，對不對，挫折呀、逆境呀、失敗呀、不如意呀，好，那就忏悔業障，第四個嘛。而其它的呢？只是擴大而已啊。真正實修的只有叁個啊。

　　但是普賢菩薩就知道，我們在娑婆世界有這些狀況，所以緊接著就是要你忏悔業障。那你心境要是很自在，那你就會轉啦，會轉的話沒有、沒有業相嘛。所以當業相現前我們就趕快忏悔，忏悔是你必須的。那要忏悔呀你就向佛菩薩忏悔，所以我們遇到狀況都是找佛菩薩。

　　那忏悔是不是一定要拜呢？告訴各位，初學你一定要拜。比較懶啦，老油條啦，成熟啦，拜久啦跟佛菩薩已經太熟啦，那可以，那你要常常對著佛菩薩講話，不是把他抱起來看看，你要跟著他講“老爸，這樣子呀，這種事啊，想想辦法吧。”對不對？你也沒辦法，反正他只是笑笑的“你這傻孩子。”他只是笑笑的看我們，對不對？好，你講完啦，你心情舒暢，去睡覺。

　　當你在睡的時候，你的佛菩薩，本尊的護法，他自然就來了，他就會找你啦，他會給你啓示。他不會跟你說“我叫什麼名字，我是觀世音菩薩的第幾號護法。”他不會那麼叁八啦，你放心。他會用什麼方法啓示你，讓你醒來以後“啊，對，我應該怎麼做。”那你問題就解決了，那個業就過去了。所以你要以至誠心跟你的佛菩薩來往。

　　那個佛菩薩，我告訴各位，家裏供的那個佛菩薩，不要老是換新的。知道嗎？你換新的啊，到時你會不認識他。到底哪個是哪個嘛？不要太貪心。因爲現在物質文明太豐富啦，今天看到這個，這一尊比較贊、比較好，然後就請回家。請回家，你又看他，你一直欣賞他，你又忘了他是佛菩薩，結果換到最後，你是高級藝術品，都不是佛菩薩啦，所以佛菩薩是越久越好，越老越好。當然你換了環境啊，要怎麼樣，但是原始天尊，原始的那一尊啦，不要、不要換。要常常面對他，跟他傾訴，你所遭遇的痛苦。

　　你一定要養成這個信心啦。尤其是遇到挫折跟困難的時候，你就記得，我要回家跟菩薩講，我被欺負啦，那講完、講完就拜。對不對？與其在那邊哭，不如在那邊拜。拜呀，祈求佛菩薩加持你，給你智慧，自然你就會轉，你就會有智慧。那些天龍八部啊，他會跟你示現，他說“笨蛋，往那邊走就好啦，爲什麼老是到那邊去。”他就會提醒你。

　　真的，跟各位講，人生的障礙呀，要靠佛菩薩。因爲我們人，你記得，你什麼都不能啊，你能的只是造業啦。因爲我們都是靠福報生存跟福報在做事，你唯一能的，只有能修行。你看你病了以後，你能做什麼？事業失敗了，你又能怎樣？你愛他，他不愛你，你又怎樣？你只能說拜托啦，拜托再給我愛一次啦。你什麼都不能啦，我跟你講啊。你有福報的時候是很順啦，沒有福報的時候，福報一盡啦，誰都不理你啊。你什麼都不能，唯一的就是修行。

　　你好好的做功課，把那個願力朝著那個方向去做，其它的事天龍八部處理。天龍八部就比你曆害呀。我們這是兩只手、兩只腳、兩個眼睛、一張嘴巴，天龍八部都是叁頭六臂，有沒有？比你厲害。

　　所以有什麼事呀，回到叁寶這個地方來，我們叫歸零呀，遇到挫折，歸零。因爲我們在奮鬥的時候呀，大部分你都用大腦，用大腦呀，你就有業力。所以一有業相現前，回到佛菩薩這邊，歸零，從這裏開始，歸零，從這裏開始，這個叫信根具足。

　　你在一帆風順的時候，講的都不算。一帆風順誰也會講呀，你看，叫大家來講，跟人家講佛法，你講的都頭頭是道，遇到挫折只會“Ai Hao”. “Ai Hao”知道嗎？就是搖頭啊，你只會“唉、唉，唉。”那你還能怎樣？

　　所以記得，不管遇到什麼挫折、困難、不如意，就是回到叁寶，這個就是信根，知道嗎？你一定想用盡什麼方法去解決，用什麼，別去想那麼多。那個能想的，你早就想啦。你就想，那麼事情既然已經發生，就回到佛菩薩這裏，從這裏出發，然後你記得“尊重生命、關懷人性”，我是從這裏出發的。你只會造善業，決不會造惡業。因爲你是尊重生命的，對不對？你是從這裏出發的，你不是從名利那邊來的，這一點很重要，非常重要。原始的出發點，我們始終不變，就回到歸零，回到叁寶這個地方，從這裏重新再出發，你就不會錯啦。

　　尤其在很複雜、錯綜複雜的情況之下，那個剪不斷、理還亂啦，你弄到最後，你做什麼決定都錯，就回到這個地方重新開始，你會發現啦，人生其實很簡單。因爲有什麼事我回到原點，再重新出發，不管發生什麼事，都回到原點重新出發，人生就簡單啦。

　　我們就是弄的太複雜，不知迷到哪裏去了，所以你在做什麼決定，你都找不到方位嘛，已經迷了嘛。所以怎麼決定怎麼錯，所以到最後你會發現“我怎麼搞都會錯，我怎麼搞都不對，怎麼搞都被人家怎麼說。”爲什麼？因爲你沒有重心嘛。所以不管怎樣都回到原點來，從叁寶這邊出發。

　　覺悟嘛，叁寶第一個佛寶就是覺悟，人生的覺悟啊，然後覺悟什麼？法寶就是真理呀。對不對，你人生覺悟的真理，你從這個地方出發嘛，那這兩個要合起來，和合呀，僧寶呀，你從這個地方再出發。那麼有一些障礙，當然要去承受，絕對你承受的起，你承受的起，不會承受不起。

　　世間人之所以會活的那麼痛苦呀，他就迷失了，他沒有原點也沒有方向，好像什麼都對，好像他都能，結果他做什麼都不對。因爲他那業力現前，他不懂得業相。

　　我們告訴你圓融道的行者啊，業相你要看清楚，一有業相馬上忏悔，一有業相馬上忏悔。

　　你說我車子停在那裏，爲什麼被撞？被撞，被撞去拜忏。

　　你說“他撞我，應該他去拜。”

　　人家爲什麼不撞別人，對不對？爲什麼你會被撞？一定有業嘛，去拜忏嘛，你就心平了嘛，對不對？你說我早上買的，下午被撞，那叫活該嘛，拜忏，就沒事了嘛。你一有不如意的事，你就拜忏啦！

　　因爲我們是行者呀，圓融道的行者呀！告訴你，你的日子會很好過，你要什麼都講道理呀，講清楚說明白，那你的日子不好過。記得，這個是修行人看世間啦，是這樣的輕松、自在。你要不這樣看世間啦，那你會很痛苦。你什麼都要講清楚說明白，你弄錯了，弄錯了。反過來，反求諸己，反求諸己，克己複禮，我們儒家講的嘛，對不對？

　　我們修行人，都向內，自己看。唉，爲什麼會有這個？這叫業相，拜忏！這叫業相，拜忏！就好啦。

　　當你把忏悔當成一種經常性的功課呀，告訴你，天下無難事，記得啊，天下無難事！當你什麼事都要跟人家講清楚說明白，告訴你，都是高山峻嶺，人…

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