..续本文上一页不会定义啦。我告诉你“凡夫”定义有一个。命，命，你知道吗？生命的命啦，你对命了解多少？很简单一个字，大家都有，你有命没命，没命的不会坐在这里，对不对？但是对命你了解多少？不了解的叫凡夫，了解的叫圣人啦。圣人知道吗，“剩下来的人”。你想想看，凡夫除掉剩下来的人嘛，一定了解命啦。因为我们是不知道命是什么。
你自己去定义，我不再讲这些啦，讲了就破功啦。我常常不小心哪都泄天机了。真的，我们就是不认识命，不了解自己，各位不了解自己，你的生命是什么你不知道，你只知道身体跟活着，那命是什么？你不知道。自己好好给自己定义。
那要给自己定义说“命是什么？我的命是什么？我的生命是什么？生命是什么？我是谁？”这个东西要弄清楚啊，你一定对要生命有信心，要有信心就来自于呀，你的生命要有空间。没有空间的人不行，因为你不会反省，也不会检讨，因为你根本就逼在悬崖上嘛，在生存边缘挣扎嘛。
我真的，我跟各位讲，我讲这一席话是不小心讲出来啦。那你听的到是你的福报，真的。
那我们在谈的是，你必须腾出这个空间以后，给自己呀许个愿，这个定位呀，用佛家的俗语来讲，叫做发愿。我们大家都有发愿啦，都不算，你那个叫轻诺寡信。为什么？轻易的许诺，那个诺言哪是没有信用的，因为你会后悔呀。
所以我现在教你一个方法，你要回去以后，就算今天好啦，三月底嘛，四月初呀，或者是新春也好，现在是龙抬头，再过几天而已嘛，二月八号才过嘛，就当作新年好啦。你今年呵，在新年先发个愿，发愿不是要讲的要写的，写下来用个红包袋装着，放在你固定的地方，佛堂最好。有佛堂放在佛堂，到明年要过年的时候，拿起来看一下。那就知道，你要看了会脸红，就正常，表示你有在成长。你假如明年拿起来看，“哼，我了不起啊。”那表示你没进步，你明年跟今年一样。
因为第一次发愿，大概会有这种情况，除非你是很稳定的人，你已经很成熟啦，你已经有人生的目标跟方向啦，那是另当别论。要不然哪，你的愿大概会自己都感到脸红。那到明年再发个愿，再写下来。那么第三年哪，再拿起来看，也会感到不好意思，再重新再写一次，你的愿是什么。大概写个三次以后，就会稳定啦，会稳定啦。那么第四年跟第五年大概修正一下，八九不离十啦。第五年以后呀，你拿起来一看，“哼，这个才像菩萨嘛。本菩萨就是这个样子。”那个愿就出来了，那就是你要做的事啦。
所以发愿不是说不能够发什么，很多人说“师父我发愿要怎么样，我赚了钱以后要护法、怎么样。”赚了钱，赚了钱以后你都忘了师父是谁了。这个发愿哪，是要经过锻炼、经过锻炼。第一年大概会很不好意思，怕人家看到，说“我怎么是这种调调，发这种愿。”那是正常的，因为你已经成长啦，而且你逐渐的从没有方向到有方向，然后你逐渐的会走出自己的一条路。那么那个愿定下去，就是你终身要做的，要做的。知道吗？这个，我这样讲很简单喽，但是你大概要花个三五年的时间去做。
那个愿你写的啊，一年啦，大概第一个月你会常常想着你的愿，第二个月你就忘了。到明年来看，那个东西你早就忘掉了。那就表示你成长啦，表示你成长啦。
我们要经过这样子的过程，而那个东西是你自己向你自己负责的。那个发愿的过程是你自己，不是别人。我相信啦，你要是有良知的人，你大概不会把你那种愿给留下来。因为你实在是会很不好意思的，那毁掉没有关系。你不要以为你是什么伟大的人，将来人家给你写传纪，说你第一次发愿是什么，第二次发愿是什么，那没有意义。但你会看到你自己的成长，这个时候就定位啦，你要做什么就知道啦。
那你要是知道，我们刚才跟你讲的，普贤乘的圆融道是这样行的话，你这个发愿定位就很重要。传统叫发愿，发菩提心的愿嘛，那我们新时代就跟人家讲定位嘛，你发的愿就是自己定位嘛，自己的方向嘛，就是这样来做。
好，作为一个有责任的行者来讲啊，都应该给自己、向自己负责，这是很需要的。我想各位，你不管学佛多久，这个发愿跟定位对你来讲，是绝对需要的。可能你也已经摸索到了，可能没有人跟你讲这么清楚，那我已经告诉你了。
我希望每一位同修啊，你回去以后，回去都能够试着给自己呀，做一个向自己负责任的事。各位啊，向人家负过很多责任，对不对？一辈子忙着替别人负责，从来不向自己负责，是吗？现在呀，应该要给自己做出一个承诺，给自己许一个伟大的愿，可以吗？(众鼓掌)
你这个愿越好啊，那你的成就就越大。这个不是世间的那种事业的成就，是自己生命中的成就，直接就带你到净土去了，直接带你去啦。
那你那个愿假如跟行法相关的话，那就不止到净土，你还带着空性到净土，那是成就自己的净土，不是别人的净土，知道吗？所以定位的方法很重要，你有方法，你的愿啦就不虚发。
我们发现很多同修们，发了愿以后啊，都是空虚的，虚幻的。在发愿的时候，好感人哪，讲给你听的时候，你也会什么泪粘襟啦，是不是？眼泪啦，在掉啊！这好了不起呀，我要向你学习。明年你再看他，他不知道飞那里去啦。为什么？因为轻诺，轻诺。自己呀，没有把自己给弄好。
所以我们告诉各位，发愿这件事情是慎重的、庄严的，一生大事。希望各位面对自己负起这个责任，向自己负责，给自己开一张够份量的支票，是不是这样？(众鼓掌)那张支票是要你自己去兑现的，没有人会跟你用，但是你的生命会因此而美丽，你的生命会因此而灿烂，你的生命会因此而芬芳！(众鼓掌)
我们太忽略了自己，这个不是贪生怕死，这是发菩萨道的菩萨愿，不是说为自己做什么，不是享受，也不是为自己怎么样，不是。这才是真的向因果负责，向三宝负责，向众生负责。
这个，学佛人一定要面对它，面对你的生命，不要轻视它。因为我们对自己生命的这个命啊，我们根本就不认识。当你这样子开始在许愿，自己在发愿的时候，你会发现，你对命是什么？那个命是什么？你的生命是什么？你会越看越清楚，越看越清楚，只有面对自己啦。
部分啦，我想跟各位讲到这里，应该告一段落了，应该可行了，回家自己做了，剩下来的是你欠我的。你不要都把我讲的听进去都不做噢，你听了就要做，如说而行，如行而说。现在听我讲的，如我说的去做，将来呢，你就如理行的讲给人家听，对不对？如说而行，如行而说。你从师父这边带回去，然后你就往下一代传过去了嘛，是不是这样子？
这个普贤乘啊，圆融道啊，好修啊，就这么简单哪，通通讲完了，剩下来尽形寿去做。(众鼓掌)
不是师父骗你，师父没有骗你呀，师父是依教奉行。这样告诉你发愿的这个过程，跟各位讲，我就是这样发愿的。虽然没人告诉我啦，我是没人教的，是自己从经典里头摸索说“我应该要这样”。而我告诉你的那种状况也是我个人的心路历程，心路历程。当时发愿“要讲经，每一部经都写下来。”第二年一看啦，哇，这个脸啦，我想应该满地都是鸡皮疙瘩(众笑)。我怎么发这个愿，写那么多干嘛，干脆就发愿讲《大藏经》就好了嘛，为什么讲那么多呢？现在，调整到最后就是讲《华严经》。
你自己慢慢的会去涉及，涉猎，这个定位会非常重要。往后呢，你当然也会调整啦，但是呢，只是强化你那个本愿而已。你要不要像阿弥陀佛这样，发四十八大愿哪，像观世音菩萨，文殊师利菩萨，这样十二大愿，十大愿或者药师佛十二大愿，那就随你啦，随你啦。那发一大愿、几大愿无所谓啦，像那个“最笨的”地藏王菩萨只发一个愿“地狱不空，誓不成佛。”对不对？这只能够说这既简短又有力嘛，永远做不到，那他就要去做嘛。
发愿没有除外责任，你要记得，没有除外责任的。这个是不可思议的，你不要以为，这个愿力我做不到，不管啦，或者我要帮他助念，他又不给我助念，不给你助念你在门外念。你一定想办法去完成嘛，你要有除外责任，那个愿就无效，知道吗！那你一定要克服困难。因为你对三宝有信心嘛，所以你才会发愿，我对所有的众生，只要我遇到死亡的人，我就帮他助念嘛，那你不能够说基督徒除外呀，对不对？那不算哪，那不能这样子。他要接受我的我才帮他助念，那你这是什么菩萨嘛，是不是？所以，发愿是不能有除外责任的，所有众生一定要度呀。你不能够说“叫那个最难度的叫他除外”。那不行，一定不能除外责任。这个是愿力的本质。“众生无边誓愿度。”要度尽一切众生，所以你愿力不能除外，哪个众生除外，那不行哪，不能。这个你留意到。
这是我们跟各位谈，圆融道行法一个是理，一个是事，理事呀要同时进行。理很简单，就是对三宝具足信根，信心要具足啊，所以我们通常叫信根。第二个就是事，要有一件事去做，那件事是佛门内佛门外都无所谓，但是一定跟众生有关，是尊重生命、关怀人性。你记得这个原则，这样去发愿。
那小技巧呢，那也告诉各位，我只提供给你参考，不一定说一定照我的方法，那你有更好的方法也可以。将来呢，就轮到你跟大众分享，那我只是把我的经验提供给各位作参考，可能你和其他的善知识呢，有更好的方法也不一定。那我，是这样走过来的，只是把我的经验提供给各位。
这是圆融道的行法，它很简单，难就难在“尽形寿”和“不能除外责任”，这就么简单。而且前面有个前行，有个资粮道，你要有健康的心态，健全的心态，完整的，不要扭曲，不要扭曲。那这些怎么样呢，我们会在其他地方呀，会再一步一步的来跟各位说明。
再下一个，我们要跟各位讲，这个圆融道里头啊，它其实有很多具体的行法存在，你先抓住这个原则以后啊，我们再来看这些具体的行法，要怎么做。
第一个要具足信根的这个部分。信根，你要怎么样具足啊？那我们…
《四十华严 第一卷 第14讲》全文未完，请进入下页继续阅读…