..續本文上一頁亮。”每個人都是媽媽最漂亮，每個人都是爸爸最英俊，對不對？不會比較到最後說“哎呀，真糟糕，我爸爸就是長的那麼醜。”(衆笑)那個孩子一定是該揍。孩子決不嫌媽媽不漂亮，爸爸不漂亮，對不對？那問題就是你跟他相應嘛。那你要說你又要投胎到這個家來，你又嫌爸爸不英俊，媽媽不漂亮，那你是投錯胎了。

　　所以你在選擇這個，我們俗話叫做本尊啦，你的生命因素是，他最突現的嘛。你才看的到嘛。那你喜歡，跟你相應的就對啦。這是一個。

　　他把智慧當作第一個，你要留意到噢，就是智慧重要。這馬上就看出來，它經文的結構就，它經文的語言模式它是這樣的排列的。

　　第二個你看，“星宿幢菩薩。須彌幢菩薩。寶勝幢菩薩。無礙幢菩薩。華幢菩薩。無垢幢菩薩。日幢菩薩。妙幢菩薩。離塵幢菩薩。毗盧遮那幢菩薩。”這十個是講幢，幢是什麼？高顯嘛，突顯啦。

　　幢，假如用我們民族性的這種語言來講呀，那就叫什麼？原，原有嗎？坡，山坡有嗎？都是平地嘛，那有個原地，有嗎？有個坡地，有嗎？它突顯出來的意思，幢就是指那個意思。

　　那我們佛教的幢是指圓形的，幡是平形的。有沒有？看的到嗎？那豎起來，高高的，挂在那大殿那平的叫幡，那圓的叫幢。幢就是高顯出來的意思。

　　那換句話說，你的這種生命因素是突顯的，你不但有智慧，你這個人啦修學這個法門，在人群當中啊你是非常殊勝的，突顯出來的。有沒有？能感受吧？

　　第二個就已經告訴你啦，這個菩薩的排列呀，你來修學這個法門啦，你在人中是最殊勝的啦，高人一等的。套句我們俗話講呀，那你就會鶴立雞群了。知道嗎？腳比別人長，脖子也比別人長就對啦(笑)。

　　所以這個法門你一選啦，那你就投對胎了嘛。對不對？(衆鼓掌)

　　好，我們看第叁個。“地威德光菩薩。寶威德光菩薩。大威光菩薩。金剛智光菩薩。無垢光菩薩。法日光菩薩。福山光菩薩。智焰光菩薩。普賢吉祥光菩薩。普賢焰光菩薩。”

　　這就講光菩薩，光就是亮嘛。基本上的定義，光就是智慧的運用嘛。那換句話說，你不但是高顯而且是有用的。不是高顯出來給人家當箭靶打的，對不對？你是有用的，會利益衆生，光是利益衆生嘛，是這個意思。

　　那這個一直排列下來，叫光。

　　再來，“地藏菩薩。虛空藏菩薩。蓮華藏菩薩。寶藏菩薩。日藏菩薩。淨德藏菩薩。法海藏菩薩。毗盧遮那藏菩薩。臍藏菩薩。蓮華吉祥藏菩薩。”

　　這個這一段啦，後面那一段排版沒有排好。這個藏，藏就寶藏的意思。地藏菩薩是指心地堅固叫地藏。

　　那我們這裏不跟各位講這個部分，這是另外一個部分，在密法修行上呀，地藏菩薩是另外一個法門。

　　虛空藏菩薩是講寶藏如虛空那麼多。地藏菩薩是寶藏如地那麼堅固，一切都從地開始，所以地藏菩薩。虛空藏是表示多。蓮華藏是表示清淨，就是你的寶藏呀是很清淨的，這裏面呀不是髒物，髒物是你自己的，所以它是蓮華藏嘛，對不對？它先形容，你看它還有次序的。寶藏菩薩是可用，寶是可用的意思。日藏、淨德藏、法海藏，這個都是形容，我們就不一個一個跟各位講啦。

　　“妙眼菩薩。清淨眼菩薩。無垢眼菩薩。無著眼菩薩。普見眼菩薩。妙觀眼菩薩。青蓮華眼菩薩。金剛眼菩薩。寶眼菩薩。虛空眼菩薩。普眼菩薩。”

　　眼，是表示洞徹，也就是你的一種能力。眼就是能夠看的到嘛，能看嘛。那你沒有觀察的能力，你就沒有組合的能力，沒有分析的能力。它是指那運用的部分。

　　基本上到這個地方是一個循環。五個一個循環。因爲前面是那個五千菩薩嘛，所以這五個是第一個循環，第一個零。

　　第二個。“天冠菩薩。遍照法界摩尼智冠菩薩。道場冠菩薩。光明遍照十方冠菩薩。諸佛所贊冠菩薩。超諸世間冠菩薩。光明普照冠菩薩。無能勝冠菩薩。持諸如來師子座冠菩薩。大光普照法界虛空冠菩薩。”

　　冠是帽子，帽子也是標志，突顯的意思。

　　第二個循環，你看，又說到你還是很殊勝的，就對啦，而且還是一個很殊勝的標志。你修學這個法門啦，那很簡單告訴你，下輩子再來，下輩子再來你要不是毛澤東大概就是愛因斯坦，要不然就是比得杜拉克，要不然就是什麼偉大的科學家，牛頓啦還是什麼偉大的思想家，劃時代的人物。冠的意思就是這樣的，走在前頭的那一個嘛，就是稱奇的那一個，不是跟著尾巴撿垃圾的就對啦。也就是啊，很殊勝很卓越的人。

　　所以修學這個法門，它有這樣的好處噢。那看你要不要修呀？

　　“真的嗎？我怎麼跑到這裏來呢？”因緣、福德、善根，不得以少因緣福德善根而得聞此法。你不要以爲說“我是今天晚上無聊，我跑來聽聽看啦。”(鼓掌)

　　你要是沒有這種善根福德因緣，那也不見得你能來，對不對？很多是去看電影啦，你爲什麼不看呢？你要來聽啦，這個就是你的善根福德因緣。

　　這是第一個。第二個循環的第二個。

　　第二個是，“梵王髻菩薩。釋主髻菩薩。一切諸佛變化差別光明髻菩薩。真實菩提場髻菩薩。一切願海聲摩尼王髻菩薩。出生大舍諸佛圓光摩尼王髻菩薩。現等虛空界一切寶蓋摩尼王髻菩薩。現一切佛神通光幢網垂覆摩尼王髻菩薩。出一切佛大法輪聲髻菩薩。大福圓滿名字音聲髻菩薩。”

　　假如一個人名字是這麼長呵，你怎麼叫，對不對？所以我跟你講，這些都是生命因素。你不要把這些菩薩名號擬人化。擬人化的話就很難，很難運用，這是你的生命因素。

　　髻，就是綁在頭上的那個，對不對？發髻嘛，女生就比較多啦。最近男生也在流行(衆笑)。髻就是高顯的意思，就跟冠、跟幢的意思一樣。

　　這些都是指生命因素。你自然的生命因素就會突顯出來，會突顯出來。修學這個法門，你進來就是先這樣定位就對啦。這個定位呀確定你的身份啦。

　　學佛以後怎樣？生生世世就這麼不可思議呀。不會老是跟在人家屁股後啊，那一定都是什麼，撐著旗號走前面的那一個。真的是這個樣子噢。

　　你不要說“我也不太想認真啦，有空沒空修一修啊。”下輩子你就知道。你這輩子多用功，下輩子來就多輕松。你這輩子不用功，下輩子來就不輕松(笑)，因爲你不用功嘛。看你用功到哪裏，那下輩子你就輕松到哪裏。因爲不用功所以就不輕松。這輩子你很用功所以下輩子就很輕松。這不是打油詩呢，這是真的因果對應啊(衆笑)。是這個法門殊勝才有的，不然你還沒有。

　　好，第叁個。“大焰光菩薩。無垢焰光菩薩。離垢威德焰光菩薩。寶焰光菩薩。星宿焰光菩薩。法焰光菩薩。寂焰光菩薩。日焰光菩薩。神通焰光菩薩。天焰光菩薩。”

　　這個光，就剛才講的，還是作用。你凡是從此以後，我是，現在是假設，各位你已經發願要修這個法門，所以以後呢，你每一輩子來，你都會有用，不會是沒用的人。(衆鼓掌)

　　而且還會是很重要的大位子給你座。所以你看很多人，爲什麼人家那麼輕松的就做到什麼去？因爲人家前輩子修這個法呀。(衆笑鼓掌)因爲前輩子叫你修你就不修，你要跑掉呀，所以你就在那邊羨慕人家。什麼因什麼果嘛，這麼好的因才會有那麼好的果嘛。

　　那你看你要不要修嗎？你不修我也沒辦法，我總不能抓你來修嘛。因爲這是要發自你內心的一種肯定跟接受。你有這個因必然有那個果。剛才講先果後因嘛，那果先確定嘛，你因再去做嘛。你確定了這個目標以後，你再慢慢去修嘛。

　　你要認真修，下輩子就很輕松。你要不認真修，下輩子你就不輕松，這樣而已。但是位子一定那麼大給你，因爲你是修這個法門的嘛。

　　第四個。“福聚菩薩。智聚菩薩。法聚菩薩。神通聚菩薩。光焰聚菩薩。華聚菩薩。菩提聚菩薩。梵聚菩薩。一切眾生光聚菩薩。摩尼寶聚菩薩。”

　　聚呀，聚集嘛。這個都是好的，非常好的，因爲從寶聚開始。這個要有用，沒用的話你還不知道。

　　我們再看一個，第二輪結束。

　　“梵聲菩薩。大海聲菩薩。大地吼聲菩薩。世主聲菩薩。山王自在聲菩薩。遍滿一切法界聲菩薩。一切法海潮聲菩薩。摧破一切魔力聲菩薩。大悲雲雷教聲菩薩。速疾救護一切世間苦惱聲菩薩。”

　　聲音，跟前面的光聚一樣，都是可以作爲教化利益衆生用的。

　　這個，我忘了各位手上都沒有經本，我念的蠻舒服的就對。(衆笑)各位要的話想辦法去把《四十華嚴》弄出來，要不然你會不知道我的念什麼。好，因爲這個四十卷華嚴，我們要一直的講下去。

　　這個是第二輪。我想我們先講到這裏，第叁輪啦我們明天再談。這些想要略過去也可以啦，反正都菩薩名號嘛。但是呢，裏面有很多東西，我們還是需要一個一個跟各位講。

　　其實這十個菩薩、十個菩薩都要好好的講，但是我們只能略講，我沒有辦法仔細地跟各位說。那詳細的部分要各位自己來用功了。

《四十華嚴 第一卷 第16講》全文閱讀結束。