..续本文上一页亮。”每个人都是妈妈最漂亮，每个人都是爸爸最英俊，对不对？不会比较到最后说“哎呀，真糟糕，我爸爸就是长的那么丑。”(众笑)那个孩子一定是该揍。孩子决不嫌妈妈不漂亮，爸爸不漂亮，对不对？那问题就是你跟他相应嘛。那你要说你又要投胎到这个家来，你又嫌爸爸不英俊，妈妈不漂亮，那你是投错胎了。

　　所以你在选择这个，我们俗话叫做本尊啦，你的生命因素是，他最突现的嘛。你才看的到嘛。那你喜欢，跟你相应的就对啦。这是一个。

　　他把智慧当作第一个，你要留意到噢，就是智慧重要。这马上就看出来，它经文的结构就，它经文的语言模式它是这样的排列的。

　　第二个你看，“星宿幢菩薩。須彌幢菩薩。寶勝幢菩薩。無礙幢菩薩。華幢菩薩。無垢幢菩薩。日幢菩薩。妙幢菩薩。離塵幢菩薩。毗盧遮那幢菩薩。”这十个是讲幢，幢是什么？高显嘛，突显啦。

　　幢，假如用我们民族性的这种语言来讲呀，那就叫什么？原，原有吗？坡，山坡有吗？都是平地嘛，那有个原地，有吗？有个坡地，有吗？它突显出来的意思，幢就是指那个意思。

　　那我们佛教的幢是指圆形的，幡是平形的。有没有？看的到吗？那竖起来，高高的，挂在那大殿那平的叫幡，那圆的叫幢。幢就是高显出来的意思。

　　那换句话说，你的这种生命因素是突显的，你不但有智慧，你这个人啦修学这个法门，在人群当中啊你是非常殊胜的，突显出来的。有没有？能感受吧？

　　第二个就已经告诉你啦，这个菩萨的排列呀，你来修学这个法门啦，你在人中是最殊胜的啦，高人一等的。套句我们俗话讲呀，那你就会鹤立鸡群了。知道吗？脚比别人长，脖子也比别人长就对啦(笑)。

　　所以这个法门你一选啦，那你就投对胎了嘛。对不对？(众鼓掌)

　　好，我们看第三个。“地威德光菩薩。寶威德光菩薩。大威光菩薩。金剛智光菩薩。無垢光菩薩。法日光菩薩。福山光菩薩。智焰光菩薩。普賢吉祥光菩薩。普賢焰光菩薩。”

　　这就讲光菩萨，光就是亮嘛。基本上的定义，光就是智慧的运用嘛。那换句话说，你不但是高显而且是有用的。不是高显出来给人家当箭靶打的，对不对？你是有用的，会利益众生，光是利益众生嘛，是这个意思。

　　那这个一直排列下来，叫光。

　　再来，“地藏菩薩。虛空藏菩薩。蓮華藏菩薩。寶藏菩薩。日藏菩薩。淨德藏菩薩。法海藏菩薩。毗盧遮那藏菩薩。臍藏菩薩。蓮華吉祥藏菩薩。”

　　这个这一段啦，后面那一段排版没有排好。这个藏，藏就宝藏的意思。地藏菩萨是指心地坚固叫地藏。

　　那我们这里不跟各位讲这个部分，这是另外一个部分，在密法修行上呀，地藏菩萨是另外一个法门。

　　虚空藏菩萨是讲宝藏如虚空那么多。地藏菩萨是宝藏如地那么坚固，一切都从地开始，所以地藏菩萨。虚空藏是表示多。莲华藏是表示清净，就是你的宝藏呀是很清净的，这里面呀不是脏物，脏物是你自己的，所以它是莲华藏嘛，对不对？它先形容，你看它还有次序的。宝藏菩萨是可用，宝是可用的意思。日藏、净德藏、法海藏，这个都是形容，我们就不一个一个跟各位讲啦。

　　“妙眼菩薩。清淨眼菩薩。無垢眼菩薩。無著眼菩薩。普見眼菩薩。妙觀眼菩薩。青蓮華眼菩薩。金剛眼菩薩。寶眼菩薩。虛空眼菩薩。普眼菩薩。”

　　眼，是表示洞彻，也就是你的一种能力。眼就是能够看的到嘛，能看嘛。那你没有观察的能力，你就没有组合的能力，没有分析的能力。它是指那运用的部分。

　　基本上到这个地方是一个循环。五个一个循环。因为前面是那个五千菩萨嘛，所以这五个是第一个循环，第一个零。

　　第二个。“天冠菩薩。遍照法界摩尼智冠菩薩。道場冠菩薩。光明遍照十方冠菩薩。諸佛所贊冠菩薩。超諸世間冠菩薩。光明普照冠菩薩。無能勝冠菩薩。持諸如來師子座冠菩薩。大光普照法界虛空冠菩薩。”

　　冠是帽子，帽子也是标志，突显的意思。

　　第二个循环，你看，又说到你还是很殊胜的，就对啦，而且还是一个很殊胜的标志。你修学这个法门啦，那很简单告诉你，下辈子再来，下辈子再来你要不是毛泽东大概就是爱因斯坦，要不然就是比得杜拉克，要不然就是什么伟大的科学家，牛顿啦还是什么伟大的思想家，划时代的人物。冠的意思就是这样的，走在前头的那一个嘛，就是称奇的那一个，不是跟着尾巴捡垃圾的就对啦。也就是啊，很殊胜很卓越的人。

　　所以修学这个法门，它有这样的好处噢。那看你要不要修呀？

　　“真的吗？我怎么跑到这里来呢？”因缘、福德、善根，不得以少因缘福德善根而得闻此法。你不要以为说“我是今天晚上无聊，我跑来听听看啦。”(鼓掌)

　　你要是没有这种善根福德因缘，那也不见得你能来，对不对？很多是去看电影啦，你为什么不看呢？你要来听啦，这个就是你的善根福德因缘。

　　这是第一个。第二个循环的第二个。

　　第二个是，“梵王髻菩薩。釋主髻菩薩。一切諸佛變化差別光明髻菩薩。真實菩提場髻菩薩。一切願海聲摩尼王髻菩薩。出生大舍諸佛圓光摩尼王髻菩薩。現等虛空界一切寶蓋摩尼王髻菩薩。現一切佛神通光幢網垂覆摩尼王髻菩薩。出一切佛大法輪聲髻菩薩。大福圓滿名字音聲髻菩薩。”

　　假如一个人名字是这么长呵，你怎么叫，对不对？所以我跟你讲，这些都是生命因素。你不要把这些菩萨名号拟人化。拟人化的话就很难，很难运用，这是你的生命因素。

　　髻，就是绑在头上的那个，对不对？发髻嘛，女生就比较多啦。最近男生也在流行(众笑)。髻就是高显的意思，就跟冠、跟幢的意思一样。

　　这些都是指生命因素。你自然的生命因素就会突显出来，会突显出来。修学这个法门，你进来就是先这样定位就对啦。这个定位呀确定你的身份啦。

　　学佛以后怎样？生生世世就这么不可思议呀。不会老是跟在人家屁股后啊，那一定都是什么，撑着旗号走前面的那一个。真的是这个样子噢。

　　你不要说“我也不太想认真啦，有空没空修一修啊。”下辈子你就知道。你这辈子多用功，下辈子来就多轻松。你这辈子不用功，下辈子来就不轻松(笑)，因为你不用功嘛。看你用功到哪里，那下辈子你就轻松到哪里。因为不用功所以就不轻松。这辈子你很用功所以下辈子就很轻松。这不是打油诗呢，这是真的因果对应啊(众笑)。是这个法门殊胜才有的，不然你还没有。

　　好，第三个。“大焰光菩薩。無垢焰光菩薩。離垢威德焰光菩薩。寶焰光菩薩。星宿焰光菩薩。法焰光菩薩。寂焰光菩薩。日焰光菩薩。神通焰光菩薩。天焰光菩薩。”

　　这个光，就刚才讲的，还是作用。你凡是从此以后，我是，现在是假设，各位你已经发愿要修这个法门，所以以后呢，你每一辈子来，你都会有用，不会是没用的人。(众鼓掌)

　　而且还会是很重要的大位子给你座。所以你看很多人，为什么人家那么轻松的就做到什么去？因为人家前辈子修这个法呀。(众笑鼓掌)因为前辈子叫你修你就不修，你要跑掉呀，所以你就在那边羡慕人家。什么因什么果嘛，这么好的因才会有那么好的果嘛。

　　那你看你要不要修吗？你不修我也没办法，我总不能抓你来修嘛。因为这是要发自你内心的一种肯定跟接受。你有这个因必然有那个果。刚才讲先果后因嘛，那果先确定嘛，你因再去做嘛。你确定了这个目标以后，你再慢慢去修嘛。

　　你要认真修，下辈子就很轻松。你要不认真修，下辈子你就不轻松，这样而已。但是位子一定那么大给你，因为你是修这个法门的嘛。

　　第四个。“福聚菩薩。智聚菩薩。法聚菩薩。神通聚菩薩。光焰聚菩薩。華聚菩薩。菩提聚菩薩。梵聚菩薩。一切眾生光聚菩薩。摩尼寶聚菩薩。”

　　聚呀，聚集嘛。这个都是好的，非常好的，因为从宝聚开始。这个要有用，没用的话你还不知道。

　　我们再看一个，第二轮结束。

　　“梵聲菩薩。大海聲菩薩。大地吼聲菩薩。世主聲菩薩。山王自在聲菩薩。遍滿一切法界聲菩薩。一切法海潮聲菩薩。摧破一切魔力聲菩薩。大悲雲雷教聲菩薩。速疾救護一切世間苦惱聲菩薩。”

　　声音，跟前面的光聚一样，都是可以作为教化利益众生用的。

　　这个，我忘了各位手上都没有经本，我念的蛮舒服的就对。(众笑)各位要的话想办法去把《四十华严》弄出来，要不然你会不知道我的念什么。好，因为这个四十卷华严，我们要一直的讲下去。

　　这个是第二轮。我想我们先讲到这里，第三轮啦我们明天再谈。这些想要略过去也可以啦，反正都菩萨名号嘛。但是呢，里面有很多东西，我们还是需要一个一个跟各位讲。

　　其实这十个菩萨、十个菩萨都要好好的讲，但是我们只能略讲，我没有办法仔细地跟各位说。那详细的部分要各位自己来用功了。

《四十华严 第一卷 第16讲》全文阅读结束。