《四十华严》第17讲(2007年4月1日)A

　　我们今天应该要翻开经本看的是第四页，第四页第三段，我们再看一段经文。

　　是“法出生菩薩。聖出生菩薩。智出生菩薩。福德須彌出生菩薩。最勝功德寶王出生菩薩。名稱出生菩薩。普賢光出生菩薩。大悲出生菩薩。智聚出生菩薩。如來種性出生菩薩。”

　　好，我们先看这个部分。

　　我们昨天跟各位谈过了，这些菩萨圣号啊，都是我们生命中的性德，也就是你的生命因素。

　　那么从经文啦，从这个地方讲起，是第三轮，也是五组。

　　那五个十啊，前面两个五个十,这样三个五个十，就是五后面有三个零，那就是五千。你讲的五千的意思啊，跟佛教语言当中的五千的意思，完全不同的概念。你有没有感到？

　　这里就有啦！五十嘛，对不对？五十，就五，一个零嘛；两个五十呢，就是五，两个零；三个五十呢，一个五，三个零。跟你讲的三个五十变一百五，意思不一样，有没有？

　　那这个就又发生啦！昨天看的那个图案，有没有？唉，你看一个小姐很漂亮，还是有花有鸟有蝴蝶？这个叫做语言模式跟思维模式的差异。

　　你要学佛啊，要先学这个语言模式跟思维模式。要不然啦，你经典真的看不懂，哦，真的看不懂。为什么有些经典讲的啊，就是“一万两千五百人俱”，这里怎么讲“五千人俱”，这当中差别在哪里？不是，一万两千五的意思呢跟五千的意思，不是你记忆中的数字大小的问题，而是它表法的不同，这是第一个。

　　第二个，这里讲“出生”，也是第三组的第一个。那这有第二层意义，“出生”啊，是一种动词，告诉你生命是活的，是动的。

　　学佛呢，你千万不要学得死气沉沉的，要死不活的。人家跟你打招呼啊，你就“阿－弥－陀－佛”，哦，快断气了。那佛陀会生气啊。他是那么有朝气、充满着生命能量的人。那怎么样哦，这弟子们会这样子没朝气呢？佛陀绝不希望说我们因为信佛、学佛以后，那就变成要死不活了。那你弄错了。佛法绝不是这样。

　　这第一个，你要“出生”。要动，出生什么？第一个，法。法，就是真理。

　　大家在读经典的时候，要注意到有一个词，你一定要留意到，“一切法”的时候，讲“一切法”的时候，一定是讲有为法。

　　讲正法不讲一切正法，因为正法只有一个。你注意到哦，正法只有一个。所以只要讲法，就是讲正法。正法就是真理，真理不会讲一切真理。

　　有一种讲法是，真理的语言，真理是那个东西，是一个叫做真理的，要来表达真理、形容真理，那有很多名词。那有，一切表达真理的名词，那有这样的讲法。可是那个真理还是一个。“真如”，“第一义谛”，“胜义谛”，有没有？这些都是用来形容真理的名词。所以呢，所有形容真理的名词，有，那是形容真理的名词。可是真理还是一个，还是一个。

　　否则讲一切法的时候，一定是讲相对的有为法。

　　各位慢慢去体会哦，这个几个基本关键的词，你没弄清楚啊，你在佛法里头就糊里糊涂的。所以叫做“含糊真如”，“笼统佛性”，含糊笼统啊就过去了。弄到最后佛讲什么，佛讲“不可说”“不可说”，不是“不可说”，是你不会说，不会说。佛陀不会讲法讲到最后通通“不会说，不会说”，你不会说通通就把它改为不可说，那差很多。

　　这个地方讲的很清楚。第一个法出生。

　　后面那这十个啊，都是讲出生啦。就是讲说出生的形态、种类，我们讲的叫做趋向，有种种不同。那我们的生命是应该这样的活泼，激发出来。

　　我们学佛人最忌讳的一点，我常跟各位讲，你不要老是以一法抵制一切法，千万不要这样子。法法平等，都是佛陀的法，为什么要排斥其他的法呢？你一定要能够接纳其他的法，但是你自己的法要很清楚。

　　每次啊，大家在皈依的时候，我们都跟各位讲说“自皈依佛，就不皈依天魔外道；自皈依法，就不皈依外道典籍；自皈依憎，就不皈依外道邪众。”那你不要把这句话弄错，我们是不皈依啊，但你要尊重嘛，它也是法界中的一法。你不要一看到外道啊就一直要骂人家，那你就变外道了，不可以，尊重恭敬。

　　同样的。假如是修法的话，你自己修的法你要坚定不移。那别人修的法你要尊重人家，那是佛陀的法。他在修佛陀的法，一切成佛所有法，那都是佛弟子啊，我们要恭敬啊。

　　你不能够说“我这个法最好，我念阿弥陀佛最好，你念观世音菩萨算老二，地藏菩萨算老三。”这种心态完全不对！法法平等，这样就没有平等了。我们可以说“你念观世音菩萨，很好。”那你必须尊重。假如他不知道要修什么法好，那我们当然希望他跟我们修同样的法。这要分清楚啊。

　　假如他有法，那我们就鼓励他在他法的地方好好修。不要修到法都丢了，师父都不见了，那这样子一定修不好。那他假如不知道，“我刚学，我没有法。”没有法最好，到我这里来，我师父不错，一等的。

　　你要有这种信心，也要有这种尊重别人的心量，一定要尊重。

　　即使他在外道，或者修学一些其他的技术。譬如说医啊、工啊，当工程师啊，当医生啊等等，你也要尊重、要恭敬啊，你不要一开口说“哎呀，学那个不究竟啊，学佛才究竟啊”，对不对？那要怎么究竟啊？不是，所有存在世间的一切人，都有在，都有他存在的价值跟意义，我们都必须恭敬跟尊重。

　　这个，我们一再跟各位讲。这个是讲出生的这个意义啊。我不详细的一个一个跟各位讲。

　　第二个，“光吉祥菩薩。最勝吉祥菩薩。正勇出生吉祥菩薩。毘盧遮那吉祥菩薩。蓮華吉祥菩薩。月吉祥菩薩。虛空吉祥菩薩。寶吉祥菩薩。積吉祥菩薩。智慧吉祥菩薩。”

　　这个是吉祥，到最后啦，第三轮了。不但出生，要吉祥。

　　吉祥有哪些？光吉祥。光是指作用的意思。那这个作用还是动词，动态的，动态的。那这个光的意思就是饶益众生的意思。饶益众生要吉祥。

　　我们很多人发心服务众生哦，那给众生糟蹋得要死，因为众生不见得那么好对待啊。你要，想要教化众生，就好像动物园里头那些饲养动物的人一样，经常会被他咬到。那我们想要利益众生啦，你不要以为说呵你一出现，众生通通跪下去啊，不见得啊，众生可能就找你麻烦了。

　　但是呢，在摄受、教化、调伏跟成熟的四个结阶段里，是各有不同的，各有不同。有些呢是大心凡夫，有些呢是小心凡夫，有的呢要修声闻乘、有的呢要修菩萨乘，有的呢他修独觉乘，有的呢修普贤乘，那么你要懂得众生的习气。那你能吗？你会说“我不能”。不能，那就要跳下去，跳到众生海里，让众生当老师来磨炼你。

　　所以我们，凡是发心想要摄受、教化、调伏众生的所有菩萨们，我们都告诉各位一个原则，所有的众生都是我们的老师。你在跟众生相处的时候，开始要调整自己的心境、态度，立场。

　　所以一些刚出道的，我们叫“菜鸟菩萨”。他刚飞出来的，趾高气扬，穿得很好“我是菩萨，我要行菩萨道。”衣服啊很端庄，念珠最好的。

　　当那个众生说“师父，你念珠不错哦！”

　　“是，不错，怎么样，怎么样，多好，多好。”

　　“啊，能不能供养给我？”

　　呵呵呵，几次以后，你的念珠就会最便宜的了。

　　怎么会这样？这个学生教老师嘛。你不知道众生怎么样啊，对不对？

　　好多信众啊都会指导法师“唉，师父你要怎么样，你要怎么样。”弄到最后那个师父就团团转。为什么呢？因为菜鸟菩萨嘛，他刚出道什么都不懂嘛。你看几年以后哦，他成熟的状态就不一样了。他穿的衣服啊，他礼佛啊，与众生相处呢，唉，就有一定的成熟度了。为什么？是信众教他的。

　　所以你是菩萨吗？那就看看你有没有跟众生相处。众生啊会磨你，把你磨得呵，光鲜亮丽，所以每个菩萨才那么庄严，璎珞庄严。

　　但是你要知道，为什么他能够坚持下去呢？他有一个理无碍，对三宝具足信心。有没有？前面讲过了。第二个，他有个事业在做，这个叫做众生事业。就理事无碍嘛。事要无碍。

　　众生事业，你一定要挑那个与众生相处，众生最难处的那个地方走去。这个众生事业啊是磨练你的，当你的理无碍加上你的众生事业啊，这个就叫菩萨事业。菩萨的庄严、殊胜是从众生事业当中、众生的苦难、折磨，反刍回来所产生的殊胜。菩萨的庄严与殊胜不是想象出来的。

　　你，你从这个地方看，光是指那个意思。

　　那一般人刚开始的时候，很不吉祥，因为众生那出的难题太多。不吉祥吗？这吉祥怎么来呢？吉祥就在于你心境的调适跟转化。

　　所以我们常跟各位讲，你不要讲对不对，不要问对不对，你也不要找道理，一发生状况唯一的情况，拜忏。所谓发生状况就叫做业相。人家侮辱你，你受委屈了，你不如意了，你失败了，你挫折了，或者人家误会你了，或者栽赃你了，使你受很大的委屈了，你不要解释，不要说明，没有对不对，就是拜忏，就是拜忏，这个就是修行。

　　拜忏啦，不是拜忏会怎样，拜忏不会怎样，但是你的智慧会增长，你的心境啊会转化。那一个会转化，会增长啊是现代的话，古代的话就叫做增吉祥，你留意看看。当你碰到钉子，你硬要再试试看，那不是一个洞，那会变蜂窝。你看清楚，转化一下，它就过去了。心境的转化是最吉祥的。

　　中国有一个东西啊，世界上各民族都没有，只有中国有的，叫做如意。看过没？如意啊，头是向后翻，有没有？不是向前，要向后。为什么要你回观呢？反省、检讨，转化。所以如意是跟吉祥在一起的。

　　所以当你会反省，反观自己的时候，那就吉祥啦！是不是这样？想想看。各位，吉祥菩萨们。所以到这个地方啊就是给各位吉祥了，也希望大家增吉祥。

　　第三个“山自在王菩薩。法自在王菩薩。世自在王菩薩。梵自在王菩薩。數自在王菩薩。龍自在王菩薩。寂靜自在王菩薩。不動自在王菩薩。威力自在王菩薩。最勝自在王菩薩。”

　　这是讲自在王。每个人的生命因素中都有这个自在王的生命…

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