《四十華嚴》第17講(2007年4月1日)A

　　我們今天應該要翻開經本看的是第四頁，第四頁第叁段，我們再看一段經文。

　　是“法出生菩薩。聖出生菩薩。智出生菩薩。福德須彌出生菩薩。最勝功德寶王出生菩薩。名稱出生菩薩。普賢光出生菩薩。大悲出生菩薩。智聚出生菩薩。如來種性出生菩薩。”

　　好，我們先看這個部分。

　　我們昨天跟各位談過了，這些菩薩聖號啊，都是我們生命中的性德，也就是你的生命因素。

　　那麼從經文啦，從這個地方講起，是第叁輪，也是五組。

　　那五個十啊，前面兩個五個十,這樣叁個五個十，就是五後面有叁個零，那就是五千。你講的五千的意思啊，跟佛教語言當中的五千的意思，完全不同的概念。你有沒有感到？

　　這裏就有啦！五十嘛，對不對？五十，就五，一個零嘛；兩個五十呢，就是五，兩個零；叁個五十呢，一個五，叁個零。跟你講的叁個五十變一百五，意思不一樣，有沒有？

　　那這個就又發生啦！昨天看的那個圖案，有沒有？唉，你看一個小姐很漂亮，還是有花有鳥有蝴蝶？這個叫做語言模式跟思維模式的差異。

　　你要學佛啊，要先學這個語言模式跟思維模式。要不然啦，你經典真的看不懂，哦，真的看不懂。爲什麼有些經典講的啊，就是“一萬兩千五百人俱”，這裏怎麼講“五千人俱”，這當中差別在哪裏？不是，一萬兩千五的意思呢跟五千的意思，不是你記憶中的數字大小的問題，而是它表法的不同，這是第一個。

　　第二個，這裏講“出生”，也是第叁組的第一個。那這有第二層意義，“出生”啊，是一種動詞，告訴你生命是活的，是動的。

　　學佛呢，你千萬不要學得死氣沈沈的，要死不活的。人家跟你打招呼啊，你就“阿－彌－陀－佛”，哦，快斷氣了。那佛陀會生氣啊。他是那麼有朝氣、充滿著生命能量的人。那怎麼樣哦，這弟子們會這樣子沒朝氣呢？佛陀絕不希望說我們因爲信佛、學佛以後，那就變成要死不活了。那你弄錯了。佛法絕不是這樣。

　　這第一個，你要“出生”。要動，出生什麼？第一個，法。法，就是真理。

　　大家在讀經典的時候，要注意到有一個詞，你一定要留意到，“一切法”的時候，講“一切法”的時候，一定是講有爲法。

　　講正法不講一切正法，因爲正法只有一個。你注意到哦，正法只有一個。所以只要講法，就是講正法。正法就是真理，真理不會講一切真理。

　　有一種講法是，真理的語言，真理是那個東西，是一個叫做真理的，要來表達真理、形容真理，那有很多名詞。那有，一切表達真理的名詞，那有這樣的講法。可是那個真理還是一個。“真如”，“第一義谛”，“勝義谛”，有沒有？這些都是用來形容真理的名詞。所以呢，所有形容真理的名詞，有，那是形容真理的名詞。可是真理還是一個，還是一個。

　　否則講一切法的時候，一定是講相對的有爲法。

　　各位慢慢去體會哦，這個幾個基本關鍵的詞，你沒弄清楚啊，你在佛法裏頭就糊裏糊塗的。所以叫做“含糊真如”，“籠統佛性”，含糊籠統啊就過去了。弄到最後佛講什麼，佛講“不可說”“不可說”，不是“不可說”，是你不會說，不會說。佛陀不會講法講到最後通通“不會說，不會說”，你不會說通通就把它改爲不可說，那差很多。

　　這個地方講的很清楚。第一個法出生。

　　後面那這十個啊，都是講出生啦。就是講說出生的形態、種類，我們講的叫做趨向，有種種不同。那我們的生命是應該這樣的活潑，激發出來。

　　我們學佛人最忌諱的一點，我常跟各位講，你不要老是以一法抵製一切法，千萬不要這樣子。法法平等，都是佛陀的法，爲什麼要排斥其他的法呢？你一定要能夠接納其他的法，但是你自己的法要很清楚。

　　每次啊，大家在皈依的時候，我們都跟各位講說“自皈依佛，就不皈依天魔外道；自皈依法，就不皈依外道典籍；自皈依憎，就不皈依外道邪衆。”那你不要把這句話弄錯，我們是不皈依啊，但你要尊重嘛，它也是法界中的一法。你不要一看到外道啊就一直要罵人家，那你就變外道了，不可以，尊重恭敬。

　　同樣的。假如是修法的話，你自己修的法你要堅定不移。那別人修的法你要尊重人家，那是佛陀的法。他在修佛陀的法，一切成佛所有法，那都是佛弟子啊，我們要恭敬啊。

　　你不能夠說“我這個法最好，我念阿彌陀佛最好，你念觀世音菩薩算老二，地藏菩薩算老叁。”這種心態完全不對！法法平等，這樣就沒有平等了。我們可以說“你念觀世音菩薩，很好。”那你必須尊重。假如他不知道要修什麼法好，那我們當然希望他跟我們修同樣的法。這要分清楚啊。

　　假如他有法，那我們就鼓勵他在他法的地方好好修。不要修到法都丟了，師父都不見了，那這樣子一定修不好。那他假如不知道，“我剛學，我沒有法。”沒有法最好，到我這裏來，我師父不錯，一等的。

　　你要有這種信心，也要有這種尊重別人的心量，一定要尊重。

　　即使他在外道，或者修學一些其他的技術。譬如說醫啊、工啊，當工程師啊，當醫生啊等等，你也要尊重、要恭敬啊，你不要一開口說“哎呀，學那個不究竟啊，學佛才究竟啊”，對不對？那要怎麼究竟啊？不是，所有存在世間的一切人，都有在，都有他存在的價值跟意義，我們都必須恭敬跟尊重。

　　這個，我們一再跟各位講。這個是講出生的這個意義啊。我不詳細的一個一個跟各位講。

　　第二個，“光吉祥菩薩。最勝吉祥菩薩。正勇出生吉祥菩薩。毘盧遮那吉祥菩薩。蓮華吉祥菩薩。月吉祥菩薩。虛空吉祥菩薩。寶吉祥菩薩。積吉祥菩薩。智慧吉祥菩薩。”

　　這個是吉祥，到最後啦，第叁輪了。不但出生，要吉祥。

　　吉祥有哪些？光吉祥。光是指作用的意思。那這個作用還是動詞，動態的，動態的。那這個光的意思就是饒益衆生的意思。饒益衆生要吉祥。

　　我們很多人發心服務衆生哦，那給衆生糟蹋得要死，因爲衆生不見得那麼好對待啊。你要，想要教化衆生，就好像動物園裏頭那些飼養動物的人一樣，經常會被他咬到。那我們想要利益衆生啦，你不要以爲說呵你一出現，衆生通通跪下去啊，不見得啊，衆生可能就找你麻煩了。

　　但是呢，在攝受、教化、調伏跟成熟的四個結階段裏，是各有不同的，各有不同。有些呢是大心凡夫，有些呢是小心凡夫，有的呢要修聲聞乘、有的呢要修菩薩乘，有的呢他修獨覺乘，有的呢修普賢乘，那麼你要懂得衆生的習氣。那你能嗎？你會說“我不能”。不能，那就要跳下去，跳到衆生海裏，讓衆生當老師來磨煉你。

　　所以我們，凡是發心想要攝受、教化、調伏衆生的所有菩薩們，我們都告訴各位一個原則，所有的衆生都是我們的老師。你在跟衆生相處的時候，開始要調整自己的心境、態度，立場。

　　所以一些剛出道的，我們叫“菜鳥菩薩”。他剛飛出來的，趾高氣揚，穿得很好“我是菩薩，我要行菩薩道。”衣服啊很端莊，念珠最好的。

　　當那個衆生說“師父，你念珠不錯哦！”

　　“是，不錯，怎麼樣，怎麼樣，多好，多好。”

　　“啊，能不能供養給我？”

　　呵呵呵，幾次以後，你的念珠就會最便宜的了。

　　怎麼會這樣？這個學生教老師嘛。你不知道衆生怎麼樣啊，對不對？

　　好多信衆啊都會指導法師“唉，師父你要怎麼樣，你要怎麼樣。”弄到最後那個師父就團團轉。爲什麼呢？因爲菜鳥菩薩嘛，他剛出道什麼都不懂嘛。你看幾年以後哦，他成熟的狀態就不一樣了。他穿的衣服啊，他禮佛啊，與衆生相處呢，唉，就有一定的成熟度了。爲什麼？是信衆教他的。

　　所以你是菩薩嗎？那就看看你有沒有跟衆生相處。衆生啊會磨你，把你磨得呵，光鮮亮麗，所以每個菩薩才那麼莊嚴，璎珞莊嚴。

　　但是你要知道，爲什麼他能夠堅持下去呢？他有一個理無礙，對叁寶具足信心。有沒有？前面講過了。第二個，他有個事業在做，這個叫做衆生事業。就理事無礙嘛。事要無礙。

　　衆生事業，你一定要挑那個與衆生相處，衆生最難處的那個地方走去。這個衆生事業啊是磨練你的，當你的理無礙加上你的衆生事業啊，這個就叫菩薩事業。菩薩的莊嚴、殊勝是從衆生事業當中、衆生的苦難、折磨，反刍回來所産生的殊勝。菩薩的莊嚴與殊勝不是想象出來的。

　　你，你從這個地方看，光是指那個意思。

　　那一般人剛開始的時候，很不吉祥，因爲衆生那出的難題太多。不吉祥嗎？這吉祥怎麼來呢？吉祥就在于你心境的調適跟轉化。

　　所以我們常跟各位講，你不要講對不對，不要問對不對，你也不要找道理，一發生狀況唯一的情況，拜忏。所謂發生狀況就叫做業相。人家侮辱你，你受委屈了，你不如意了，你失敗了，你挫折了，或者人家誤會你了，或者栽贓你了，使你受很大的委屈了，你不要解釋，不要說明，沒有對不對，就是拜忏，就是拜忏，這個就是修行。

　　拜忏啦，不是拜忏會怎樣，拜忏不會怎樣，但是你的智慧會增長，你的心境啊會轉化。那一個會轉化，會增長啊是現代的話，古代的話就叫做增吉祥，你留意看看。當你碰到釘子，你硬要再試試看，那不是一個洞，那會變蜂窩。你看清楚，轉化一下，它就過去了。心境的轉化是最吉祥的。

　　中國有一個東西啊，世界上各民族都沒有，只有中國有的，叫做如意。看過沒？如意啊，頭是向後翻，有沒有？不是向前，要向後。爲什麼要你回觀呢？反省、檢討，轉化。所以如意是跟吉祥在一起的。

　　所以當你會反省，反觀自己的時候，那就吉祥啦！是不是這樣？想想看。各位，吉祥菩薩們。所以到這個地方啊就是給各位吉祥了，也希望大家增吉祥。

　　第叁個“山自在王菩薩。法自在王菩薩。世自在王菩薩。梵自在王菩薩。數自在王菩薩。龍自在王菩薩。寂靜自在王菩薩。不動自在王菩薩。威力自在王菩薩。最勝自在王菩薩。”

　　這是講自在王。每個人的生命因素中都有這個自在王的生命…

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