..續本文上一頁程師，數學成績一定很好。
我，我們讀書就怕讀數學，一讀數學腦筋都變機器了，就不能用了。
好，我們再往下看。佛經是很精彩的，你不會讀的話，佛經就很苦惱，很苦惱。你要懂得解讀佛經的語言模式跟思維模式。那我真的想要給各位的也是這個，這個你自己慢慢摸索。那其他的知識，我所講給你聽的知識，可聽可不聽。那個並不是重點，真的重點是那個模式。你要養成自己構造一個解脫的殊勝模式。這是關鍵在這裏。
好，第五頁的最後一行。“如是等上首菩薩摩訶薩，一切皆從普賢菩薩行願所生”。
這些大菩薩都是從普賢行願所生。換句話說，這些生命因素啊都是要透過普賢行願來鍛煉，它才能兌現出來的。而普賢行願的鍛煉，我們統稱爲圓融道。你，你一直用這兩個原則去看就好。一個理無礙，就對叁寶具足信心，對《華嚴經》具足信心。你要把《華嚴經》當作聖經一樣，你人生中的聖經。這一本隨時帶著，走到哪裏你就帶到哪裏，有什麼困難那你就翻開來。
我們每年都有請領法語啊，每年領一張帶在身上。今年遇到什麼困難啦，那個法語啊是你人生最好的生命指標。都是從《華嚴經》出來的，這是理無礙，你對于這個法要具足絕對的信心。
然後呢你發願深入群衆，教化衆生。要去做最痛苦的，服務啊最需要服務的人，去尊重生命，去關懷人性。
那你的這些生命因素一個一個都會兌現。你一次，一輩子這樣走下來。一輩子啊，事無礙是要做一輩子的。你做下來，一定會激發你所有的生命因素。這個叫曆練啊，事修啊，你自己一定要下去鍛煉。透過這些事項，而一個就可以了，那麼那一個事修啊，就一修一切修了，所有的生命因素都幫你兌現了。這個叫做普賢行願的行法，“且一即一切，一行一切行”。你透過那個事修，一輩子奮鬥到底的時候，你生命會有多少的翻騰，知道嗎？
所以我們才跟各位講，你要發願，尤其年輕的朋友們更要發願“哪個地方最需要人才去服務，那我就去。”你不要一直在那邊“山自在王菩薩被無明蓋住。”然後那個地方需要人去，“道友去，貧道不去。要死死道友，不死貧僧。”那不是啊，你要自己，自己走啊！
像鑒真和尚一樣。日本要請法，又沒有人要去。當時日本是鳥不生蛋的地方啊，不是現在啊，誰也不去。他想想這些衆弟子都不去，不去，不去老僧去。鑒真菩薩自己去啊。那個過程裏啊，他生病了，後來瞎掉了。他還沒到日本就瞎了，到日本什麼也沒看到。他即使瞎了也要去啊。
最苦難的地方最需要菩薩。你要認爲你是了不起的菩薩，你就到衆生最苦難的地方去。
怎麼都沒聲音了？(衆鼓掌)你是被嚇倒還是入定啊？
“我以爲學佛可以坐在桌上給人家拜的，原來是要到那個地方去喔。”諸佛菩薩的殊勝就在這個地方，“最需要我的地方我就去。”
你不要老是說“那是最需要你去，你應該去。”菩薩不講這種話。
“這個地方的衆生需要人家來，我看看應該是我來。”這樣子你才能成就，這個普賢行願你才有可能。
這裏告訴我們，生命性德的兌現啦，是要透過普賢行願來的。
我跟各位講，普賢行願啦，我們學華嚴的人都知道，什麼叫普賢行願？“一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，叁者廣修供養，四者忏悔業障…”那個十大願王背一背，叫普賢行願。這個叫做學生寫作業。
你要真行菩薩道，就那兩個：一個理無礙，一個事無礙。那你真的在行普賢行願的話，你就在事無礙上面要兌現出來。你是不是真的在行呢？那就看你遇到挫折、困難、被羞辱、被委屈、被栽贓、被陷害的時候，你的心有沒有離開理無礙。關鍵就在這裏了，關鍵就在這裏。它是行法，它是要你去做的，不是要你講的。
我們已經把這個部分那跟各位交代完畢了，我不欠各位了。剩下的事看各位哦！(衆鼓掌)
這個法真的是很殊勝。你只要你這樣子精進下去，一個理無礙，一個事無礙，精進，一輩子盡形壽下去，絕對往生。
這個往生喔，你看後面的佛像，後面極樂世界圖啊。現在你不是修這個普賢行願的人，就像中間那個七寶池、八功德水那裏，有沒有？蓮花池啊，那個叫七
寶池啊。七寶池上面，中間有沒有一個人跪著，你只看到他腦殼後袋的，沒有看到腦殼前面的，有沒有？那個人就是你啦，不是別人啦！那你發願往生一直念佛啊，到最後就是這個樣子。知道嗎？
但是你按照我們圓融道修的時候啊，那我告訴你，不是這個樣子。你不在七寶池裏面，你在上面，跟阿彌陀佛同一個方向。這樣知道嗎？
那你現在修什麼法我不知道，我要告訴你的是，蓮花池上面的法。而你可
能修的是蓮花池裏面的法。我是不知道喔，你要去問你的師父哦。這些圖不是我畫的，它本來就挂在那裏喔。
你看上面的菩薩是怎麼來的？“皆從普賢行願所生。”那各位，你要在上面在下面呢？在下面你還要再修一法，叫遊泳。(衆笑)要萬一你沒有跨上去，掉到水裏去啊，那你要會遊泳。附帶的送給你。我不是歧視那個法，那個法也可以成就，心量大小嘛。
你大心菩薩修的當然是上面啦。可能我是坐觀世音菩薩那個位置。你要知道啊。
所以我常跟各位講說，在修法啊，你只要照這個法修，你在極樂世界是跟阿彌陀佛是同樣的方向。知道嗎？你看看後面那是不是跟阿彌陀佛同樣的方向。對不對？
你弄錯的話，你就跟阿彌陀佛正好反方向。對不對？這很清楚嘛。所以爲什麼有人這樣，有人那樣？我們是希望你到那邊真的是，七寶池上面的菩薩，而不是七寶池裏面的菩薩。這個就是普賢行願的殊勝啦。
我想這個部分跟各位交代的很清楚。
那也有很多人他沒聽過，對我這樣講，他可能內心裏頭怕怕，因爲他聽傳統的聽很多。那我這樣講是真的假的，會不會騙人，這是不是魔說。“末法時期邪師說法如恒河沙”。這告訴你正法常常被蕩掉就是這個原因。
這跟你講真的，你就說“邪師說法如恒河沙”。跟你講假的、講你懂的，講你喜歡的，你就說“對，這個大德，大德。”
我只給各位一個方法，你要懂得去分辨。這個叫擇法覺分，你要會選擇，七菩提分嘛。學佛就是七菩提分，剩余外道嘛，外道都、都沒有的就是七菩提分嘛。那你要有辨別的能力，就第一條擇法覺分嘛。
你要怎麼擇法？現在就教你這個擇法覺分。那你要是大心菩薩直接就上圓融道，普賢行願，你要上普賢行願這條大道啊，你就是普賢行者。
講普賢行者，你就比較容易接受。假如講心靈工程師，你又要問“那是什麼？”生命改造的工程師就叫心靈工程師啊。每一個修行人都在進行心靈改造的過程，知道嗎？修行就是一項生命改造的工程。只是你對修行不會定義嘛。就修行啊！怎麼修行啊？都修行啊。怎麼修啊，就修行嘛。念佛誦經吃素嘛，對不對？精進一點受五戒嘛，再精進一點受菩薩戒嘛。你看不懂的話，看他是穿西裝拜佛還是穿海青拜佛。更進一步還有一條咖啡色的披上去叫做拜佛。那你就從外相看進步嘛。可是事實上不是。
它修行是一項生命改造的工程，是一項轉凡成聖嘛。轉凡成聖你有沒有改造？這句話不是我發明的，是古代祖師大德講的。他講轉凡成聖，我只是把它白話一點，叫做生命改造工程嘛。那不是一樣，對不對？就改造一下而已嘛，讓你由凡夫變聖人嘛，所以在進行的人呢就叫心靈工程師。進行的這個過程裏，它有一個公式，叫做心靈方程式。有沒有？有沒有很清楚？所以心靈方程式是心靈工程師在運用的東西啊。
那圓融道最清楚了。心靈方程式就兩個因素啊，對叁寶具足信根的理無礙，以及終身進行的事無礙，就這麼兩個啊。所以這個方程式最簡單了，只有x跟y，對不對？你要修次第道，聖解脫道啊，那叫聯立方程式，那叫聯立方程式啊。對不對？這只有xy嘛，x加y括弧平方等于多少，答案很快你都會背啊。所以這是最好修的。
任何法門都一樣，你都要盡一輩子去修。但是這個法門啦，它有個特色，你一成就到淨土啊，就是，你看看嘛，就跟阿彌陀佛同一個方向的淨土。
而你到的，因爲你的性德不同，你所到的地方不一定阿彌陀佛。可能天鼓雷音佛、可能寶生佛、可能阿閦佛，可能開敷華王佛，都不一定。那是跟你的性德而有不同，以及你下功夫的方法不同。但是一定是淨土，而且跟佛是同一個方向的。
要記得，這就是普賢行願的特色，普賢行願的特色。
好，這一句話是總標啦，總說，下面呢就開始一句一句講這個部分啦，要怎麼進行。
“所行無礙”，我們是所行很礙，很多障礙。之所以會有很多障礙啊，真的我跟各位舉例啊，那個障礙是心想的，是心想的。是因爲你不會轉。所以我跟各位講，你會轉化就吉祥了，吉祥就沒障礙啊，對不對？你就是不會轉化，常常塞車。腦筋想到那裏就轉不過來，越想越氣，想到腦中風，氣壞了。不用，不用氣，你真的要轉，要轉化。
而你要知道，在進行所有菩薩道行法的時候，有障礙才好成就，因爲你的智慧才會成長。障礙越多啊，你成就越快；障礙越大啊，你成就越大。你要記得哦，障礙越多啊，你成就越快；障礙越大啊，你成就越大。
都沒有障礙的喔，那就公務員沒有障礙。每天上班下班，上班下班，啊，上班下班一個月就領一次薪水。就跟白老鼠訓練一樣，這個試一試，那個試，玩一玩，噗噗－噗噗噗跑、跑很多食物出來。然後就去吃，吃完了下次再玩一玩，然後噗噗噗又跑出一只食物出來。那這個就不用障礙了。這個就沒障礙了。
可是菩薩道不一樣。一方面衆生難度，第二個呢器世間有問題，第叁個智正覺世間，智慧又沒有。那你來會有很多，不用怕。你就回歸到叁寶這邊來，重新出發，你就有很大很大的生命能量，而且許多天龍護法幫你處理。這個就是心境裏頭的問題。所以要修行、要成就，要改造你的生命，那你就從這個地方來。這是很簡單的一個法門。
但…
《四十華嚴 第一卷 第17講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…