..續本文上一頁的經典。

　　我說《華嚴經》啊，是解讀生命的，解讀生命奧秘的百科全書。你生命的奧秘在這裏，一個一個都跟你講出來。

　　好，再一句。“離諸蓋障。如淨月輪。普現一切佛神變故。”

　　這個“離諸蓋障”，“離諸蓋障”叫除蓋障。我們有個除蓋障菩薩，這個，你沒看密法你不知道。它這個地方從南門入，那個胎藏界曼陀羅啊，這裏有嗎？找一下。既然碰到了，那秀一下給各位看。華嚴這個法，本來就是顯密同時修的，有顯有密。密的沒講啊，你根本不知道。現在呢，就講給各位知道一下，知道不算，不能算開悟喔，你不要回去又開悟了。

　　(啊，我那個又沒有帶來，啊？不是這個吧，啊，這個。)

　　出來以後喔，除蓋障菩薩，除蓋障菩薩。這個門在這裏，這個就是除蓋障菩薩。這裏，它這裏，這個門那，它這個舊有的曼陀羅，我是說它畫錯啦。那假如你是古典派的，你一定不承認我說它畫錯了。你先把它縮小一下，我跟各位講一下這，這個部分。

　　這裏一個門，這是文殊院。這裏一個門，這個是，因爲這裏是地藏菩薩，所以這裏是地藏院。這個門的中間它有四尊，第五尊應該是地藏菩薩，就像這個五尊。那這個門那，它在蘇悉地院，其實這個門不能劃到這裏來，是在這一排裏面，在這一排，蘇悉地院這一排。那這個門啦，它也不能跑到最外院，應該它是在除蓋障菩薩，除蓋障院裏面。所以這個門在地藏院，地藏菩薩這裏。

　　那我告訴各位，這個叫本院，十叁院當中叫本院。這個是叁世佛。這邊呢反過來，這個叫十方，所以這個叫十方叁世佛，是這樣。所以這四個門啦，當中這個過去佛，現在佛，未來佛。那這個是修學的兩個入口。這個是北門，地藏菩薩是一個入門。那這邊呢除蓋障菩薩是個入門。這個是南門，這個是北門，所以除蓋障菩薩在這裏。

　　那你要修除蓋障菩薩，是叫智慧門。這邊叫福慧門，這個是從地藏菩薩來的。

　　所以一般呢，我們是鼓勵各位啊從地藏菩薩修，因爲先有福德啊你比較不會退心。那你要從除蓋障來也可以，除非是你福報已經夠了，生活中沒有什麼障礙。要是經常在生存中邊緣、生存邊緣中掙紮的人啦，要從這邊進來比較有困難。但是你要是認爲不錯，那你從這邊進來也可以，不反對，這兩個平等平等，沒有說那個好。

　　那麼現在講的除蓋障是指這個地方，這一尊菩薩。這是修法中一個很重要的這兩大甘露門，一個地藏菩薩這一門，北門，一個是除蓋障菩薩的這個南門。OK，我簡單地，這個要花二十個小時講的就已經給你講完了。

　　先了解一下有這樣的情況，所以經文裏頭講到啊，修法如何啊，它都涉及很廣。那你簡單的幾句話帶過去啊，你都看不到的，看不到。

　　那我們呢就以這樣的一種狀況啊跟各位講，往後啊我們會講得更多、更詳細，那等以後再講。一開始就講得那麼詳細，就不要講了，後面永遠講不完了。

　　這個就是《華嚴經》經文裏頭講的，它任何一字一句啊，罄海墨而難書。就是用整個太平洋跟大西洋，印度洋，還有什麼洋不知道，通通磨成墨汁來寫這個法義啊寫不完，法義寫不完。不是墨水寫不完，就算墨水寫完了，它的法義啊也不過講到一滴而已啊。

　　所以我們沒有辦法很詳細的講，但是你修法修進去以後，你全部都能夠接受，全部都能接受。所以鼓勵大家修法，原因在這裏。

　　好，現在啊，講除蓋障，我們修法最麻煩的就是有蓋、有障。有些同修啊只要說去玩啊，精神就很好，一說誦經哦就會睡著了。所以你想想看哦，打麻將沒有人打到睡著的。念佛哦，常常念到跌倒的，因爲他睡著了。

　　所以我告訴你，你要是有辦法拿打麻將的精神來念佛哦，絕對往生。拿打麻將的精神來打禅七，絕對開悟，明心見性。但是啊，你進禅堂啊，就拼命睡，拼命睡。吃香板吃飽了，就禅七結束了。打麻將沒有人吃香板的。

　　爲什麼？因爲你錯用心。不會善用心，那這個叫做蓋障，那你要先除掉。

　　除了蓋障以後啊，你的人生啊，你的世界啊，就像萬裏無雲的晴空。就像今天晚上的月亮一樣，雖然十四號哦也已經非常的圓滿，那種人生不一樣，所以它說如淨月輪。蓋障要除掉啊，它離諸蓋障嘛，你除蓋障以後，就如淨月輪。那你的心啦，像淨月輪，就你的生命象淨月輪一樣，普現一切佛神變故。你生命中所有的東西統統會顯現出來。這是覺悟的神變。

　　我們把這個佛啊都當作就那麼一個人。不是，它是覺悟，就你生命中有那個體驗以後啊，那一切蓋障都會消除。生命啊，就像淨月輪一樣。

　　那今天晚上，等一下下了課以後你出去仔細看，月亮那麼清淨皎潔。這個就是覺悟的神變。神變，就是指智慧的作用。就是你在定自在力中，那個智慧起作用，這個叫神變。

　　好，這個我們是簡單地跟各位講，有關事項的部分那就牽涉到實修，那要比較明確的講。

　　那有些呢，是理無礙的部分，那我們不是不跟你明確地講。因爲理無礙講太明確啊你是很糊塗的，那個完全要自己去驗證，自己驗證。一般我們這樣講，事無礙啊，是衆生事業跟菩薩事業要向外走。理無礙的部分是智正覺世間，要自己去實修去體驗，你才感受的到。

　　那用講的喔，我講得是很清楚，你聽得是一塌糊塗。在聽的時候，好像對、好像對、好像對，回家以後喔就象面疙瘩一樣，粘，粘在一起，都分不清哪個是哪個。

　　第四句“得現覺智。悉見諸佛所現自在神通境故。”

　　這個叫現覺智，《華嚴經》裏頭講到智慧有很多，現覺智是其中一個。因爲你得到，這個什麼叫現覺智呢？就現前一念覺。那麼這裏面那它需要有一個能力，你才有，那叫叁昧力，要有叁昧的能力。

　　叁昧的能力有很大的作用.它第一個作用啊就是消除你的業力。因爲我們有業力，所以什麼也看不見。知道嗎？

　　很多人說結婚，對，結婚。爲什麼結婚？結了就昏倒嘛。所以叫結婚。爲什麼？因爲你看不清楚嘛。你跟這個人結婚到底恰當不恰當，你也不知道。結了再說嘛，結了就昏倒啦。你說那不行那我就離婚好了，離了更昏倒啊。本來昏一次，現在昏兩次。因爲你有無明嘛，有蓋障嘛，你有業力啊。

　　那你修學叁昧力啊，先把業力除掉。這是消極面來講除掉業力。所以你有很多業力啊，那你就必須要修啊。要不然業力老現前你就麻煩了。

　　所以夫妻假如說結了婚原來我是昏倒的哦，那不要緊，你就趕快拜忏。夫妻不合哦，有兩個解決方法，兩個解決方法。

　　第一個，要吵架的時候說“等一下，我們先唱首歌。”用唱歌的方式來吵架也可以；或者唱完歌再吵架也可以。那你有辦法吵，你就吵吧。這第一個。

　　第二個，第二個方法就“那不要吵，我們把要吵架的精力喔拿來拜忏。我拜我的忏，你拜你的忏。那拜完，拜完再吵嘛。”我看拜完就不會吵了嘛。對不對？

　　因爲夫妻是最明顯的業相。

　　我不是說你倆相好是業相喔，是倆不好的才叫業相。因爲這種事情你常會碰到啊。因爲遇到這種情況喔，講不清，跟你講到清楚，講清楚說明白就離婚了，所以不要講啊。對不對？既然是夫妻，尤其父子、母女也一樣。你不要講，因爲講下去只有鬧翻天啊。所以不講，不講幹嘛，拜忏。拜忏，你拜他也不知道，我告訴你，你拜他就會變。

　　拜忏是最直接的方法，那你要認爲這個迷信，那你就改一下嘛，用第一個方法，不要吵，我們先唱歌。唱一首歌還想要吵，唱兩首歌，唱到不吵爲止，那事情就解決啦。那你的家庭啊就會有一股和樂的氣氛出現。

　　你假如用拜忏的話，家庭不但和樂，還有一股甜蜜的氣氛出現。那就看各位了，你假如不願經營，那你那個家我就拿你沒轍。你想要把家好好經營啊，我想這兩個方法是無上的法寶。這是叁昧力的第一個作用。

　　第二個作用啊，叁昧力假如讓你把蓋障都除掉了，那麼剩下來的，它現前一念心啊就會顯現智慧，就是顯現覺智，透過叁昧力。

　　叁昧力怎麼修現在不要問哦。那講起來又是一大堆。那個要很長的時間來講，不過這個很好修就對了。最簡單的方法，就用拜忏，修叁昧力。

　　那我們中國佛教啊，忏法很興盛，其實就是叫你直接修叁昧力，消除業障，那往生淨土絕對沒問題。你要記得這，這個法門。

　　叁昧力不是不好修，那要講到你信心堅定喔，那很難。那你最好啊就直接修圓融道，這個馬上就可以出現。

　　有了現覺智以後啊，那“悉見諸佛所現自在神通境界”。這個諸佛所現啊，都，就是覺悟嘛，諸佛就是一切覺悟。所以現覺智啊，就能夠見到佛的神通境界。

　　佛的神通境界啊，這個語言、這個文字啊，各位容易誤解。這個我們要再講啊還是要花很多時間。以後佛境界常常會碰到，我們後面再講。

　　因爲它是給法身大士講的啊，所以他們一看就知道，因爲他們都在那個定、正定聚的生命境界裏，所以這裏面沒有問題。我們呢，都在正定聚的外面。所以這個跟你講清楚啊就很麻煩，這叫隔鞋搔癢。人家在正定聚裏面，你在正定聚外面，怎麼跟你講、講得通呢？永遠講不通嘛。

　　好，第五句“得無量明。照一切佛大法教海智慧光故。”

　　“得無量明”，這個裏面啦，有一個理論，我要跟各位講一下。因爲《十身相海品》啦，就是佛的境界有《十身相海品》，那個時候講到佛有九十七相。你的佛有幾相？叁十二相呵，叁十二相，八十隨形好，那是化身佛。

　　這佛有九十七相啊，是法身佛，是法身佛。九十七相，“一一相有無量好。一一好有無量光。一一光有無量明。一一明廣度無量無邊衆生。”這是法身佛的特性，這個叫十身相海。

　　跟我們一般的觀念不一樣。一般是講叁十二相，八十隨形好。這是有限。那法身的部分是無限。用九十七啊，來形容相好的總數，極限。

　　那麼“一一相有無量好。一一好有無量光。一一光有無量明。一一明廣度無量無邊衆生。”這是法身的作用。所以明啊，就是度衆生的作用。無量明啦，是從這裏取來的。你要知道它的出處，你就知道它…

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