..續本文上一頁受，這叫迷信。
你去弄清楚，這個地方講的普遍一切佛刹故啊，是指啊你在激發你生命因素的時候，因爲前面基于普賢行願來嘛。那你的事無礙，就是衆生事業在鍛煉的時候啊，你的各種生命因素都會激發出來。當然不是全部都激發出來，但是呢它會去碰撞。在這碰撞的過程當中啊，你的生命啦跟法界的接觸，那種相應啊它就會一直出現，一直出現。那個時候，事實上你的真實生命，你的法身啦，就跟十方叁世一切諸佛啊在互動，在互動。
假如你這個時候，會有剛才所講的我們修法的那個實修的能力啊，那個生命體驗你馬上就到那個國度去了。那你要是沒有那個生命體驗，不要緊，你盡形壽，命終之後一定到淨土去，那是你的本尊淨土會出現，本尊淨土會出現。關鍵是在這裏。
但這裏面要講，現在一下子沒辦法講清楚。以後經文裏會一再地出現，我們會一再地跟各位講。但是現在要告訴你的是這種經文的語言模式啊，你不要解讀錯誤，不要解讀錯誤。
到一切諸佛刹，一切佛國土去啊，不是搭飛機，不是要辦passpord去的。只要你今天發願，作爲一個叁寶弟子，一個普賢行者，你就可以去了，你就有權利可以去了，你就具備應有的一切資格跟條件。
但是呢它不是你想象的那種去，它是因爲生命因素在激蕩的過程裏，你會跟這些國土相應。
我舉一個現實的例子你看看，你今天要是務農，務農啊，就一塊地在上面種東西。不管種什麼，那麼你一生的生活行爲啊，大概跟這個地的農産品有關，是不是？是不是會互相去激動那些生命因素。對不對？然後那些國土會出現嘛。大概就農藥啦，卡車啦，農民啦，工資啦，肥料啦，大概主要是以那個爲主嘛。是不是這樣？那跟天氣有關嗎？是不是？大概你一打開電視先看就氣象報告嘛，因爲下雨不下雨對我的作品，農作物有關那。是不是？
今天假如話講回來，你不是搞農業的，你是搞工業的。你想想看，那你，你的世界一定激蕩在那一塊嘛，對不對？那你，好，也不農業也不工業，就搞股票。那我看你，你的世界在哪個地方，哪個區塊，一定是那個區塊的生命因素在激蕩嘛。
然後那個區塊，因爲我舉的例子是世間法，這個既然是世間法，是有爲法，你的生命因素一定被無明蓋住嘛，關鍵就在這裏啦。
那你要修法的話，你會很清楚地看得到，這是我的缺點，或我的優點，在這裏凸顯，我只要在這個地方把無明除掉，我的生命因素就出現了，那就很快啦。
所以現在再跟各位講，我跟各位講，修行本身那，正行要成就很快，不難。難的是在前行，資糧道你要具足。要不然你現在喔，我講什麼，你都是有很多問題出現。你會有問題出現，你帶著疑情，求證，不要問我。因爲我跟你講，你只會更糊塗而已。因爲你要具備的相關資料相當的多，但是現在都沒有。
我跟各位講，你不要以爲說你已經學佛幾十年。我用這樣的一個角度切入啊，對你來講，你還是剛出道的菜鳥菩薩，知道嗎？我不是否定你，你真的下過很多功夫，所以你對于這種新古典的理念啦，你會常常産生那種“怎麼又變這樣”，因爲你接受古典佛教的理念。
我跟各位講，我跟你一樣，我們都接受過標准的訓練。我還可以告訴你，我可能還比你多一點，什麼《大智度論》、《瑜伽十地論》、《清淨道論》，《解脫道論》，我，我們統統摸過了。你有沒有摸過，我還不知道。什麼《廣論》，那個《百論》、《中論》什麼《廣百論》，我們通通摸過了。看不懂的，重點劃下來。重點叫什麼？所以你所劃的重點都是看不懂，那就是這樣子。
當你摸過、通通摸過以後，再回過頭來你就知道，古典思想的思維模式是怎麼樣。但是有一點，你沒有辦法突破，因爲我會進到古人的世界裏去了解他的生活。
我們現代的同修們有很多人有這種能力，因爲你已經走過農業時代，所以那種生活一般來講你都能夠揣摩得到。可是現在呢，你也知道啊，可是你現在學佛卻以古代的方法來進入現代的生活，你本身有障礙。
那這裏面要有一個轉化的過程。我跟各位講，我的一個責任就是，要怎麼樣子讓現代人運用現代的方法，回到古人他們達到的境界裏面去，這是我的責任。而且又要使每一個人都能回去，所以呢它需要一個現代的教學體系。透過現代的這些工具、邏輯，現代的這些理論，我怎麼樣讓現代人呢能夠超越現在社會的這種種的障礙。因爲我們在回到生命的故鄉的時候，有很多障礙。
我跟你講，光是剛才講的空氣中那些汙染的電流，有沒有？電磁波啊，古代就沒有啦，你要超越這些東西，你有多少的障礙啊？你都不知道，你都不知道。古代的天空很清淨啊，什麼電磁波也沒有啊。現在整個天空裏頭都是電磁波。你，你知道什麼？我們要怎麼進行啊？
所以我們因爲有古典的生活經驗，也有新古典的生活經驗，所以我們在調整這一套啊，我相信我們做得到。
當然啦我也是覺得很累，我更希望啊大家能夠一起來，願意嗎？(衆鼓掌)不要光鼓掌嘛！不要“要死他去死就好”，我們要一起來，真的要一起投入，架構一個新時代的道場，新時代的僧團，新時代的教學體系。我們一定可以做得到。因爲我們這一代剛好從以前到現在也經曆過。
你看我們的孩子，下一代，他來他理你哦？你每次跟他講，好了不要再講故事了，那不可能了，因爲他沒有這種經驗啊。對不對？所以我們應該有這種情況你可以去架構這些。
你回去問小孩子看看，以前的人上廁所怎麼擦屁股啊？我告訴你啊，他怎麼想都想不出來啦。那你跟他講，那不是笑話嗎？這不可能的事。那你知道古人怎麼修行嗎？你根本想不到啊，你根本想不到啊，想象不出來啊。
所以我們呢，是要先做這一個工作，做完這個工程以後啊，下面的人上來這個就很簡單了。那我的第一個工作就是解讀經文。我相信我解讀經文的部分是很清楚。但這有一個缺點，就是各位既然都沒修的話，我講那麼清楚你都“開霧”了，開得滿天大霧，高速公路都封鎖的霧。不是，你一定要實踐。所以我們才一直鼓勵說，你一定要修行，實修的功夫一定要有。
假如你認爲實修那麼辛苦呵，我幹脆出來服務衆生好了，那你就圓融道。
所以我們當中沒有排除次第道修行，你要，你可以行圓融道，菩薩事業去進行。那麼多、少一點時間禅修或念佛，沒有，也不要緊，具足信根。那你假如說對次第道有興趣，也有時間，也自以爲有慧根啦，那就要進來好好地磨煉，磨得皮破血流。
這個訓練就是這樣子啊。你不要以爲噢“我這個金枝玉葉啊”，金枝玉葉沒用啊，開悟才要緊啦，不開悟，金枝玉葉都是多余的，那只是有漏福報。
好，所以這個經文的解讀啊，大家先弄清楚。
好，再下面。“現身無量。親近一切諸如來故。”
如來是什麼？如來就是自性，或者叫做自性善根，或者叫做生命因素。以前叫自性啊，那現在來講叫生命因素啊。所以它會“親近一切諸如來故”，有沒有？就是，讓我們把生命因素盡量地激發出來，去感受生命的存在，把那個生命因素激發出來。
我們現在最麻煩的是這一點，感受不到自己的生命。
我常跟各位講，尤其女孩子，男孩子更需要。每天早上啊看鏡子，看鏡子知道嗎？不是叫你看鏡子，鏡子沒什麼好看的。鏡子裏面的那個人啦，鏡子裏面那個人啦是假的“我”，是不是？假的還是真的啊？是假的啊！可是它是最清楚地反映你，所以你要好好看清楚。你鼻子長什麼樣子知道嗎？沒看過嘛？對不對？眉毛長什麼樣子，知道嗎？沒看過啊。洗臉就劃過去了。不是。
我要各位看這個就是，去感受到你自己的存在嘛。不是自己在那邊自哀自憐啊“喔，我這個倩女幽魂，很漂亮。”(衆笑)那個沒用，不是要你看那個。是要你去看到我的存在，我的存在不是在鏡子裏面，我的存在在這裏啊，透過鏡子馬上反射出來，你能不能夠感受到我的存在？
因爲我們眼睛都看別人，不會看自己啊，透過鏡子可以看自己啊，透過鏡子要看到自己的存在。這個感受存在是很重要的，從這裏慢慢去感受到你有什麼生命因素，你有什麼特質。
譬如說我們常講，你想想看小時候，小時候，你想到最小的時候，你有什麼缺點跟優點沒有？優點就是體諒別人。兄弟吵架的時候，你有沒有想到說“讓給他。”或者怎麼樣，有沒有想到？有沒有這種性格？或者呢你有貪小便宜的性格。哥哥的東西、姐姐的東西，不要緊，他不知道，我借用。借用以後要不要還他，等他要來再講。有沒有？有沒有這種性格？你自己慢慢看。這個就感受到你自己的存在啊。
你必須很坦然地面對自己啊，我有優點，什麼優點？我有缺點，什麼缺點？我的生命因素當中的好的是什麼，不好的是什麼？那你有沒有想過這些不好的要改，這些好的要讓它擴大？這個就是修行。
我跟你講這是真修行、真實道，真實法。你直接就把你的缺點，修行就是修正不當的行爲跟觀念嘛。你有不當的行爲、不當的觀念是不是要改？你自己去面對，從根就把它拔除了。
很多業已經發生了，你沒有沒法除，但是你從這裏去看你小時候的心念動的方向，從那裏去做矯正啦，告訴各位一消啊都是百千萬劫罪。知道嗎？要不要？(衆鼓掌)
各位不要這樣，都聽到入定啊。
這個滅罪啊，這個是最好的方法，這是真忏悔！有優點啦，你就發願，我有這個優點，可是呢想想看長大以來好像都沒用過這個優點，那你不是把那個，那個良好、善良的生命因素給忽略了嗎？等于你自家寶藏啊沒有挖掘出來嘛。那你就要想辦法發願，讓它凸顯出來，兌現出來。這就行法啦，這叫“親近一切諸如來故”啊。
那每一個生命因素一個如來嘛，那你當然現身無量。這個身是指法身的那個部分，不是化身啦。當然你用應性身來解釋也可以，那已經不是重點，不是重點。
所以，學佛修行啊，你看經典是很好修，尤其這種偉大…
《四十華嚴 第一卷 第17講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…