..續本文上一頁架構等等。

　　還有六二行法。這個六十當中，剛才第叁個，分兩個，有沒有？分兩個加上去就六十二。這個叫分六十二位，修行有六十二個位次，那很多了。

　　那我們現在在哪個位次啊？嗯？我們叫做“曝光踏鬥”位次，俗話講的“亂七八糟”。因爲你掌握不到。每一個都要修，每一個都修不好。你要一個地方修好。

　　所以最好，圓融道最好的地方就是一直下去修。事無礙一定選一個。假設那個事無礙的法，譬如它是高于你現在所能行的法。那麼你這個去修，障礙會很多。但不要緊，一直克服障礙啊。到你命終的時候，你果位很高了。因爲，它高你很多。

　　可是這件事情做，比你的果位低，那你做起來就像做導彈一樣，噗，就過去了。那我可以告訴你，也祝福你，你很快就會往生。因爲你很快就把他做完了。

　　因爲這種理事無礙的願力啊，要是這輩子做不完的，你一定是超生很多。你這輩子很快就做完了，做完了你就沒事了，一定保證往生了，一定會去了。

　　所以這種情況啊，只要比你的那個事無礙的事來得高的話，一些菩薩們通常到了七八十歲的時候才發心。

　　那你會發現說，這些老菩薩還發這麼大願？他在最短的時間之內去完成，他前輩子就已經做的。因爲他的因緣比較晚到，所以他很快就把他完成。然後呢，他重新再來過，**的**，就從淨土去成佛了。

　　所以你發的願大小不要緊。你現在要發的願，基本上，所謂發願的事，你記得一個原則，是你這輩子做不完的事。

　　你一直像世間人講“我既然來就要這輩子能夠做到。”那是世間法。發願本來就是你做不到。你做不到而去把它做到，那才叫偉大。

　　所以你做不到事，你又要去把他做到的時候，你就會産生很多的障礙跟痛苦。而當那些障礙跟痛苦的因緣來臨的時候，那就是你要超越的時候。你放心，你每超越一個，你就有一顆舍利子。你超越的越多，你的舍利子就越多。(衆鼓掌)

　　你不要看那些偉大的人，他們的舍利子那麼多，人家怎麼來的？他都在超越，一階一階地超越啊。

　　那你老是要揀便宜的，當然你沒有舍利啊，你怎麼會有舍利？你都軟啪啪的，怎麼有舍利？

　　舍利子就是堅固子嘛。當障礙來，你還是很堅固的以叁寶爲核心嘛，一切障礙到這裏來就結束了。那你的舍利子就形成了。

　　所以當你回到叁寶的這個原點上來的時候，那很簡單啦，你就准備再生一顆舍利子嘛。就這樣知道嗎？

　　所以所有的行者所有的朋友，當你發生問題，遇到挫折，遇到困難的時候，不要忘了，那就是我就要生舍利的時候了。當你這樣想的時候，人生何苦之有哉？那不是很好嗎？好美的事啊。何嘗不想我來幾顆舍利子啊。對不對？

　　那現在舍利子的因緣到了，你爲什麼要逃？不要跑，真的不要跑。遇到挫折困難的時候，你記得，那“我回到佛陀的身邊”。你跟他撒嬌也好，跟他傾訴也好，對不對？跟他呢喃也好，都不要緊，就是我不退縮。今天跟老爸訴苦完，明天再出去沖鋒陷陣。那你舍利子就一堆。

　　真的跟各位講，修行人不要老是挑好的路走，要去開天辟地。這才是偉人啊。我們不是要當偉人啦，但我們講了，做這個才有功德啊，我們是爲了功德來的。但是你的願力指導你人生的方向往前進。不怕困難，不怕挫折，因爲困難跟挫折就是構成娑婆世界的重要元素。知道嗎？

　　到極樂世界就沒有困難沒有挫折。有困難有挫折怎麼叫極樂呢？既然我們在娑婆世界，你不要逃避它，困難挫折的存在乃是必然的。也就是因爲有這些挫折，我們才有可能增生舍利子。希望各位以後記得，火化的時候撿舍利子。(衆鼓掌)

　　好，這個是行法的部分。

　　那大概這個“念請”裏頭就把這六十二個，就構成了整個《華嚴經》結構。整個《華嚴經》就講這些東西。

　　你不要以爲說，今天來了。今天很多人塞車、擠車、堵車到這裏，你就撿到這個法寶，你聽得到。

　　《華嚴經》的總綱領，就這六十條。六十個問題。

　　請啊，下面就開始要轉*輪了。對不對？你已經注冊了。下面的整個經文的部分就在诠釋這個部分，就诠釋這六十個問題。然後他用善才童子作例子來表達。這是《華嚴經》經首的第一個部分。

　　第二個部分，衆生心念，衆生有請，就像扣鍾一樣，衆生有叩，那佛陀就有應。

　　所以“爾時世尊。知諸菩薩一切大眾生心之所念。”

　　這個大衆生心就是大心衆生，“一切大心衆生之所念。”

　　“大悲為身。大悲為門。大悲為首。以大悲法。而為方便。充滿虛空。遍周法界。入于師子頻申叁昧。入叁昧已。一切世間。普皆嚴淨。”

　　這個正式序幕展開了。佛陀知諸衆生心之所念。一切衆生，大心大衆心之所念，你念，他就要相應了。

　　衆生叩鍾的時候，佛陀是怎麼做呢？大悲爲身，大悲爲門，大悲爲首。佛陀是大悲身，開始起作用了，要教化衆生了，就鳴，放大聲音，充滿虛空，遍周法界。

　　佛，是不是，你看，世尊嘛，你說他是法身是化身？他本來就是化身啊。所以這個時候呢，他以化身爲形象，來引發這個法出來，其實就是法身佛啦。

　　法身佛從什麼時候開始呢？他這個地方講，入叁昧，然後，一切世間，普皆嚴淨。

　　最重要的關鍵在下面這一句話。

　　“于時此大莊嚴樓閣。忽然之間。高廣嚴麗。遍周法界。”就在這裏。

　　這個經文所特別有的。忽然之間，這個經文裏頭，在忽然之間出現兩個，這一段這裏一個，下一段“爾時複以佛神力故。令逝多林忽然廣博。”兩個忽然。

　　這個忽然，就我常講的，就叫做象限轉移。各位讀到高中數學有個象限轉移，有沒有？第一象限轉移到第二象限。忽然之間，因爲古代沒有象限轉移這個名詞。他從這個世界突然轉到另外一個世界去了。忽然之間，他起這個變化。

　　各位都會有。你睡覺突然做夢也是象限轉移，只是轉錯方向，那是不同的世界。這個忽然之間就是指那個象限轉移。這個邏輯結構要怎麼進行呢？那是另外一回事。那數學演算的象限轉移，那圖形怎麼會變形？他只知道這樣變形，爲什麼會變形，他沒講。這個地方不講。

　　好，大家看一下，這是我們常用的理論。將來談到這個地方還會再跟各位解釋。因爲這個名相太多。

　　但是這裏我要跟各位談的，真正他的作用，真正的作用，是衆生心有念，諸佛就一定有應，這一點你一定要有絕對的信心。

　　有兩種狀況表示你沒有信心。一種就是你急著要，就跑到外道去。因外道的特異功能可以很快地讓你看到。

　　有一次，現在來講應該是十年前。有個同修他來跟我講，他說“你要拿實例給我看。”

　　我說“什麼實例？學佛這樣就好了，還要什麼實例。”

　　他說“現在有人給我現神通，我確實看到，所以我信。”

　　我說“那個不要信。”但我只能叫他不要他信。可他要信啦。

　　過了叁個月啊，他說他交了叁十萬，學了叁個月。他現在有神通。

　　我說“你有什麼神通？”

　　他說“老楊，昨天晚上十二點半你有沒有起來上廁所？”

　　“有啊。”

　　“有啊，你脫褲子的時候跌倒對不對？”他看到了。

　　我說“老張啊，那怎麼辦呢？人家晚上睡覺，你都專門出來給人家偷看啦。”

　　他說“哼，我就有本事怎麼樣？你有種就給我看看。”

　　我說“我沒種。這一種，我沒有。”

　　好了，過叁個月又來了。

　　他說“陳老師！”

　　我說“幹嘛

　　”

　　“你給我想個辦法，好不好？”

　　我說“幹嘛？”

　　“我拜托你哦，幫我把那個消失掉。”

　　我說“那個什麼？”

　　他說“不行啊！這個眼睛閉著也看到，眼睛睜著也看到。二十四個小時，我已經叁個月沒有辦法睡覺了。”

　　我說“你去跟他叁十萬要回來不就好了嗎？”

　　他說“他不知道跑哪裏去了！”

　　我說“告訴你，你給我五十萬我也沒辦法。你別來啊。”

　　那時候他是四家工廠的老板。你想想看，他有神通要幹嘛？看人家晚上上廁所脫褲子跌倒。然後二十四小時眼睛閉起來也看到，睜開也看到，什麼都看到，那苦惱啊。這個就是學神通沒用的地方啊。

　　當然那個教他的人也是有夠夭壽，他只教一半，他應該教一個解毒的方法嘛。(衆笑，鼓掌)

　　那時候十幾個人去學，你看看，這一群人，苦惱啊。後來兩夫妻都瘦得要命。因爲先生學一個禮拜就有，太太也要啊，兩個人都專門在看那個。哎！

　　所以特異功能你千萬不要修啊。你到時候會修到哪一個去，不知道啊。這個是小神通啦。

　　我們不否認它可以學得到，學到沒有用阿。更何況那只學一半而已。他不會教你全部的。因爲教全部教久了，他會穿幫。穿幫知道嗎？會露了餡，不行了。這個是不好的。

　　真的，我跟各位講，你只要有求，他有應。

　　我講個公案，佛陀當年阿在學道的時候，他很虔誠，絕對的信心。他要學，聽了人家講，講了一個偈子，他只講一半，他說“世間無常。”世間無常以後是什麼？他沒講。

　　他爲了求下半句，把它湊成一個谒子。這個時候他到處求，只要有人要教我這個偈子，完整的，那我願意給他胳膊或給他腿。

　　那就有那羅刹來騙他，“說我可以給你。”

　　“那你真的嗎？”

　　“你胳膊折下來給我看。”

　　啪，他就把胳膊折下來。我不知道他怎麼折，我不知道，我沒折過。就折給他了。

　　那羅刹說“我沒有。” 它就跑掉了。

　　跑掉了那胳膊也接不回去了。

　　他又“真的，我要下半句，有沒有人要給我。我胳膊沒了，我給腿好了。”

　　又有一個夜叉來了，他說“真的嗎？那你給我腿看看。”

　　啪，腿不知道怎麼弄下來了。又給了。

　　那夜叉說“噢，你要問什麼？那個我不知道。”它又跑掉了。

　　他也沒腿走路，沒手吃東西，躺在那裏哭啊。說“十方所有聖人啦，我真心要求這個道，爲什麼沒有？能不能夠有善心人士來教我，我願意把生命都給捐了。”

　　這個時候空中有聲音告訴他“生滅滅已，寂滅最樂。”這句教給他，他說，這構成一個偈子。“諸法因緣生，諸法因緣滅，生滅滅已，寂滅爲樂。”

　　這個翻譯有很多個本子，翻的不太一樣。那無所謂。

　　他豁然開悟了。然後呢，兩只手伸出來了，這不是演戲哦，他在重生。他恢複了一個完整的身體。

　　他就很感恩就說“你是誰啊？我什麼東西都沒辦法供養你，你竟然能夠幫助我，請問你是誰？”

　　他說“我是東方，去此叁十二億恒河沙國度外的佛。因爲你有這個心，所以，你跟我相應，你初學佛，所以東方相應了。”

　　它是有法意的，爲什麼是東方？因爲是初學佛。

　　他就要得這個半偈，“諸法因緣生，諸法因緣滅，生滅滅已，寂滅最樂。”

　　那我們呢？“師父，下半偈跟我講，”然後，“謝謝，再見，阿彌陀佛。”

　　所以你聽了也不開悟，人家聽了馬上開悟。他真誠心不怕被騙，我們就唯恐被騙，所以得到真理也沒用。

　　真理是這樣得到的，絕對以至誠心來要求。來要求自己，不是要求善知識。鍛煉你的至誠心、恭敬心，是需要非常長的時間。

　　很多人跪在那，“師父，我絕對恭敬，我要像密勒日巴那樣供養你。”你去死好了，背公案來的都沒有用，都不是真誠的。

　　真誠心的人，他絕對是用做的，不是用講的。然後在那個時間裏，是盡行壽的，你不是在想什麼。

　　這個公案太多了，在佛教裏的公案。

　　當然我沒有要求各位，說你一定要把胳膊折下來，你不要去學那一套。現在燃指供佛，燃背供佛一概不准，這個時代不允許這樣做。古代裏可以這樣做，那個時代的社會價值觀跟現在不一樣，現在說不行就不行。你不要自己把這個手綁起來，自己去弄，把它報廢了。我告訴你，法官以爲你是要申請理賠，你不要說我要供佛。不准這個一概不准，不可以這樣做。

　　但是呢你的虔誠心，你的恭敬心，是要怎麼培養出來呢？這是真正的關鍵，真正的關鍵。去做真實的，不要從表面上看。這個，每一個要修行的人都要有的。

　　我們只能告訴你說，當你真心要求法的時候，十方諸佛一定跟你相應。看你發的心願，你到什麼程度。他是這個佛自然跟你相應。

　　不是你要求阿彌陀佛跟你相應，阿彌陀佛就來跟你相應。阿彌陀佛不是你的奴隸，不是你的夥計，你叫他來他就來，那你先要問他分機幾號。不然你怎麼叫得到呢？不是。

　　是你以致誠心隨著你的善根，他會跟那個國土相應。知道嗎？

　　爲什麼會叁十二億恒河沙國土外呢？叁十二，叁十二相莊嚴嘛，所以，他以身相布施，所以是叁十二億恒河沙外。那你要看你什麼因緣來的，這個就是你的善根基礎。因爲他初學佛，所以他是這樣相應的。

　　那你現在已經到了某一個程度，差不多差不多，快要開悟了。已經在那個空性的邊緣上繞了好幾次哦，就找不到空性的門啊。而那個時候，你在那時是西方去此叁十二億佛國土外也不一定啊。不一定叁十二億啊？對不對？

　　所以這個東西，是看你的生命因素得到跟佛的相應。所以佛是講生命因素嘛。生命因素裏頭覺悟的因素，它自然有那個會來跟你相應的。修行關鍵在這裏。

　　所以我們一再地跟各位強調是，真實的，講實例的，你真的去做，你不要怕。一分一分的成就，兩分兩分的收獲。你不要一步登天，想要怎麼樣。

　　所以我常跟各位講，很多同修在過去阿彌陀佛發心的時候，你就跟他一起發心了，現在呢，阿彌陀佛都成佛了，你還在那邊問。用問的不會成佛，是用修的成佛。記得啊！問的不會成佛，修的才會成佛。

　　你修到哪裏有問題，事實上你的善知識就會告訴你，你要怎麼樣改一下，你要怎麼樣調一下，你就超越了。你都不修，光是用問的不行。

　　下根器的人是修完以後問“我的這樣成績這樣，請老師跟我打分數。”這個才算啊。下根器。

　　上根器只修不管，時間到啊師父就來了。因爲，你是上根器嘛。那師父就來告訴你 “好了，往那邊去。”幹什麼也不問，你往那邊去，你就開悟。你往那邊去，你就成佛。

　　就笨蛋才一直問一直問。我不是笑你笨蛋啦，你不要中箭下馬。

　　到這個地方叫做序幕，前言，講完了。

　　在下面了就正式要開講了。開講就很精彩了，佛陀要上場了。(衆鼓掌)

　　所以我也希望各位做好准備。自己要准備一部經，以後要來聽經之前，在家裏先仔細看一看。那你會有第一印象留在心裏就好。那我講了以後呢，你看跟你相應不相應。這是真槍實彈，我要一字一字地念下去。跟你對照一下。那你就知道你功夫是幾分。

　　我相信我們在座當中有很多人是五十幾分啦，快到六十分啦。六十分是圓教初住位，法身大士的第一個位次。

《四十華嚴 第一卷 第18講》全文閱讀結束。