..续本文上一页架构等等。

　　还有六二行法。这个六十当中，刚才第三个，分两个，有没有？分两个加上去就六十二。这个叫分六十二位，修行有六十二个位次，那很多了。

　　那我们现在在哪个位次啊？嗯？我们叫做“曝光踏斗”位次，俗话讲的“乱七八糟”。因为你掌握不到。每一个都要修，每一个都修不好。你要一个地方修好。

　　所以最好，圆融道最好的地方就是一直下去修。事无碍一定选一个。假设那个事无碍的法，譬如它是高于你现在所能行的法。那么你这个去修，障碍会很多。但不要紧，一直克服障碍啊。到你命终的时候，你果位很高了。因为，它高你很多。

　　可是这件事情做，比你的果位低，那你做起来就像做导弹一样，噗，就过去了。那我可以告诉你，也祝福你，你很快就会往生。因为你很快就把他做完了。

　　因为这种理事无碍的愿力啊，要是这辈子做不完的，你一定是超生很多。你这辈子很快就做完了，做完了你就没事了，一定保证往生了，一定会去了。

　　所以这种情况啊，只要比你的那个事无碍的事来得高的话，一些菩萨们通常到了七八十岁的时候才发心。

　　那你会发现说，这些老菩萨还发这么大愿？他在最短的时间之内去完成，他前辈子就已经做的。因为他的因缘比较晚到，所以他很快就把他完成。然后呢，他重新再来过，**的**，就从净土去成佛了。

　　所以你发的愿大小不要紧。你现在要发的愿，基本上，所谓发愿的事，你记得一个原则，是你这辈子做不完的事。

　　你一直像世间人讲“我既然来就要这辈子能够做到。”那是世间法。发愿本来就是你做不到。你做不到而去把它做到，那才叫伟大。

　　所以你做不到事，你又要去把他做到的时候，你就会产生很多的障碍跟痛苦。而当那些障碍跟痛苦的因缘来临的时候，那就是你要超越的时候。你放心，你每超越一个，你就有一颗舍利子。你超越的越多，你的舍利子就越多。(众鼓掌)

　　你不要看那些伟大的人，他们的舍利子那么多，人家怎么来的？他都在超越，一阶一阶地超越啊。

　　那你老是要拣便宜的，当然你没有舍利啊，你怎么会有舍利？你都软啪啪的，怎么有舍利？

　　舍利子就是坚固子嘛。当障碍来，你还是很坚固的以三宝为核心嘛，一切障碍到这里来就结束了。那你的舍利子就形成了。

　　所以当你回到三宝的这个原点上来的时候，那很简单啦，你就准备再生一颗舍利子嘛。就这样知道吗？

　　所以所有的行者所有的朋友，当你发生问题，遇到挫折，遇到困难的时候，不要忘了，那就是我就要生舍利的时候了。当你这样想的时候，人生何苦之有哉？那不是很好吗？好美的事啊。何尝不想我来几颗舍利子啊。对不对？

　　那现在舍利子的因缘到了，你为什么要逃？不要跑，真的不要跑。遇到挫折困难的时候，你记得，那“我回到佛陀的身边”。你跟他撒娇也好，跟他倾诉也好，对不对？跟他呢喃也好，都不要紧，就是我不退缩。今天跟老爸诉苦完，明天再出去冲锋陷阵。那你舍利子就一堆。

　　真的跟各位讲，修行人不要老是挑好的路走，要去开天辟地。这才是伟人啊。我们不是要当伟人啦，但我们讲了，做这个才有功德啊，我们是为了功德来的。但是你的愿力指导你人生的方向往前进。不怕困难，不怕挫折，因为困难跟挫折就是构成娑婆世界的重要元素。知道吗？

　　到极乐世界就没有困难没有挫折。有困难有挫折怎么叫极乐呢？既然我们在娑婆世界，你不要逃避它，困难挫折的存在乃是必然的。也就是因为有这些挫折，我们才有可能增生舍利子。希望各位以后记得，火化的时候捡舍利子。(众鼓掌)

　　好，这个是行法的部分。

　　那大概这个“念请”里头就把这六十二个，就构成了整个《华严经》结构。整个《华严经》就讲这些东西。

　　你不要以为说，今天来了。今天很多人塞车、挤车、堵车到这里，你就捡到这个法宝，你听得到。

　　《华严经》的总纲领，就这六十条。六十个问题。

　　请啊，下面就开始要转*轮了。对不对？你已经注册了。下面的整个经文的部分就在诠释这个部分，就诠释这六十个问题。然后他用善才童子作例子来表达。这是《华严经》经首的第一个部分。

　　第二个部分，众生心念，众生有请，就像扣钟一样，众生有叩，那佛陀就有应。

　　所以“爾時世尊。知諸菩薩一切大眾生心之所念。”

　　这个大众生心就是大心众生，“一切大心众生之所念。”

　　“大悲為身。大悲為門。大悲為首。以大悲法。而為方便。充滿虛空。遍周法界。入于師子頻申三昧。入三昧已。一切世間。普皆嚴淨。”

　　这个正式序幕展开了。佛陀知诸众生心之所念。一切众生，大心大众心之所念，你念，他就要相应了。

　　众生叩钟的时候，佛陀是怎么做呢？大悲为身，大悲为门，大悲为首。佛陀是大悲身，开始起作用了，要教化众生了，就鸣，放大声音，充满虚空，遍周法界。

　　佛，是不是，你看，世尊嘛，你说他是法身是化身？他本来就是化身啊。所以这个时候呢，他以化身为形象，来引发这个法出来，其实就是法身佛啦。

　　法身佛从什么时候开始呢？他这个地方讲，入三昧，然后，一切世间，普皆严净。

　　最重要的关键在下面这一句话。

　　“于時此大莊嚴樓閣。忽然之間。高廣嚴麗。遍周法界。”就在这里。

　　这个经文所特别有的。忽然之间，这个经文里头，在忽然之间出现两个，这一段这里一个，下一段“爾時複以佛神力故。令逝多林忽然廣博。”两个忽然。

　　这个忽然，就我常讲的，就叫做象限转移。各位读到高中数学有个象限转移，有没有？第一象限转移到第二象限。忽然之间，因为古代没有象限转移这个名词。他从这个世界突然转到另外一个世界去了。忽然之间，他起这个变化。

　　各位都会有。你睡觉突然做梦也是象限转移，只是转错方向，那是不同的世界。这个忽然之间就是指那个象限转移。这个逻辑结构要怎么进行呢？那是另外一回事。那数学演算的象限转移，那图形怎么会变形？他只知道这样变形，为什么会变形，他没讲。这个地方不讲。

　　好，大家看一下，这是我们常用的理论。将来谈到这个地方还会再跟各位解释。因为这个名相太多。

　　但是这里我要跟各位谈的，真正他的作用，真正的作用，是众生心有念，诸佛就一定有应，这一点你一定要有绝对的信心。

　　有两种状况表示你没有信心。一种就是你急着要，就跑到外道去。因外道的特异功能可以很快地让你看到。

　　有一次，现在来讲应该是十年前。有个同修他来跟我讲，他说“你要拿实例给我看。”

　　我说“什么实例？学佛这样就好了，还要什么实例。”

　　他说“现在有人给我现神通，我确实看到，所以我信。”

　　我说“那个不要信。”但我只能叫他不要他信。可他要信啦。

　　过了三个月啊，他说他交了三十万，学了三个月。他现在有神通。

　　我说“你有什么神通？”

　　他说“老杨，昨天晚上十二点半你有没有起来上厕所？”

　　“有啊。”

　　“有啊，你脱裤子的时候跌倒对不对？”他看到了。

　　我说“老张啊，那怎么办呢？人家晚上睡觉，你都专门出来给人家偷看啦。”

　　他说“哼，我就有本事怎么样？你有种就给我看看。”

　　我说“我没种。这一种，我没有。”

　　好了，过三个月又来了。

　　他说“陈老师！”

　　我说“干嘛

　　”

　　“你给我想个办法，好不好？”

　　我说“干嘛？”

　　“我拜托你哦，帮我把那个消失掉。”

　　我说“那个什么？”

　　他说“不行啊！这个眼睛闭着也看到，眼睛睁着也看到。二十四个小时，我已经三个月没有办法睡觉了。”

　　我说“你去跟他三十万要回来不就好了吗？”

　　他说“他不知道跑哪里去了！”

　　我说“告诉你，你给我五十万我也没办法。你别来啊。”

　　那时候他是四家工厂的老板。你想想看，他有神通要干嘛？看人家晚上上厕所脱裤子跌倒。然后二十四小时眼睛闭起来也看到，睁开也看到，什么都看到，那苦恼啊。这个就是学神通没用的地方啊。

　　当然那个教他的人也是有够夭寿，他只教一半，他应该教一个解毒的方法嘛。(众笑，鼓掌)

　　那时候十几个人去学，你看看，这一群人，苦恼啊。后来两夫妻都瘦得要命。因为先生学一个礼拜就有，太太也要啊，两个人都专门在看那个。哎！

　　所以特异功能你千万不要修啊。你到时候会修到哪一个去，不知道啊。这个是小神通啦。

　　我们不否认它可以学得到，学到没有用阿。更何况那只学一半而已。他不会教你全部的。因为教全部教久了，他会穿帮。穿帮知道吗？会露了馅，不行了。这个是不好的。

　　真的，我跟各位讲，你只要有求，他有应。

　　我讲个公案，佛陀当年阿在学道的时候，他很虔诚，绝对的信心。他要学，听了人家讲，讲了一个偈子，他只讲一半，他说“世间无常。”世间无常以后是什么？他没讲。

　　他为了求下半句，把它凑成一个谒子。这个时候他到处求，只要有人要教我这个偈子，完整的，那我愿意给他胳膊或给他腿。

　　那就有那罗刹来骗他，“说我可以给你。”

　　“那你真的吗？”

　　“你胳膊折下来给我看。”

　　啪，他就把胳膊折下来。我不知道他怎么折，我不知道，我没折过。就折给他了。

　　那罗刹说“我没有。” 它就跑掉了。

　　跑掉了那胳膊也接不回去了。

　　他又“真的，我要下半句，有没有人要给我。我胳膊没了，我给腿好了。”

　　又有一个夜叉来了，他说“真的吗？那你给我腿看看。”

　　啪，腿不知道怎么弄下来了。又给了。

　　那夜叉说“噢，你要问什么？那个我不知道。”它又跑掉了。

　　他也没腿走路，没手吃东西，躺在那里哭啊。说“十方所有圣人啦，我真心要求这个道，为什么没有？能不能够有善心人士来教我，我愿意把生命都给捐了。”

　　这个时候空中有声音告诉他“生灭灭已，寂灭最乐。”这句教给他，他说，这构成一个偈子。“诸法因缘生，诸法因缘灭，生灭灭已，寂灭为乐。”

　　这个翻译有很多个本子，翻的不太一样。那无所谓。

　　他豁然开悟了。然后呢，两只手伸出来了，这不是演戏哦，他在重生。他恢复了一个完整的身体。

　　他就很感恩就说“你是谁啊？我什么东西都没办法供养你，你竟然能够帮助我，请问你是谁？”

　　他说“我是东方，去此三十二亿恒河沙国度外的佛。因为你有这个心，所以，你跟我相应，你初学佛，所以东方相应了。”

　　它是有法意的，为什么是东方？因为是初学佛。

　　他就要得这个半偈，“诸法因缘生，诸法因缘灭，生灭灭已，寂灭最乐。”

　　那我们呢？“师父，下半偈跟我讲，”然后，“谢谢，再见，阿弥陀佛。”

　　所以你听了也不开悟，人家听了马上开悟。他真诚心不怕被骗，我们就唯恐被骗，所以得到真理也没用。

　　真理是这样得到的，绝对以至诚心来要求。来要求自己，不是要求善知识。锻炼你的至诚心、恭敬心，是需要非常长的时间。

　　很多人跪在那，“师父，我绝对恭敬，我要像密勒日巴那样供养你。”你去死好了，背公案来的都没有用，都不是真诚的。

　　真诚心的人，他绝对是用做的，不是用讲的。然后在那个时间里，是尽行寿的，你不是在想什么。

　　这个公案太多了，在佛教里的公案。

　　当然我没有要求各位，说你一定要把胳膊折下来，你不要去学那一套。现在燃指供佛，燃背供佛一概不准，这个时代不允许这样做。古代里可以这样做，那个时代的社会价值观跟现在不一样，现在说不行就不行。你不要自己把这个手绑起来，自己去弄，把它报废了。我告诉你，法官以为你是要申请理赔，你不要说我要供佛。不准这个一概不准，不可以这样做。

　　但是呢你的虔诚心，你的恭敬心，是要怎么培养出来呢？这是真正的关键，真正的关键。去做真实的，不要从表面上看。这个，每一个要修行的人都要有的。

　　我们只能告诉你说，当你真心要求法的时候，十方诸佛一定跟你相应。看你发的心愿，你到什么程度。他是这个佛自然跟你相应。

　　不是你要求阿弥陀佛跟你相应，阿弥陀佛就来跟你相应。阿弥陀佛不是你的奴隶，不是你的伙计，你叫他来他就来，那你先要问他分机几号。不然你怎么叫得到呢？不是。

　　是你以致诚心随着你的善根，他会跟那个国土相应。知道吗？

　　为什么会三十二亿恒河沙国土外呢？三十二，三十二相庄严嘛，所以，他以身相布施，所以是三十二亿恒河沙外。那你要看你什么因缘来的，这个就是你的善根基础。因为他初学佛，所以他是这样相应的。

　　那你现在已经到了某一个程度，差不多差不多，快要开悟了。已经在那个空性的边缘上绕了好几次哦，就找不到空性的门啊。而那个时候，你在那时是西方去此三十二亿佛国土外也不一定啊。不一定三十二亿啊？对不对？

　　所以这个东西，是看你的生命因素得到跟佛的相应。所以佛是讲生命因素嘛。生命因素里头觉悟的因素，它自然有那个会来跟你相应的。修行关键在这里。

　　所以我们一再地跟各位强调是，真实的，讲实例的，你真的去做，你不要怕。一分一分的成就，两分两分的收获。你不要一步登天，想要怎么样。

　　所以我常跟各位讲，很多同修在过去阿弥陀佛发心的时候，你就跟他一起发心了，现在呢，阿弥陀佛都成佛了，你还在那边问。用问的不会成佛，是用修的成佛。记得啊！问的不会成佛，修的才会成佛。

　　你修到哪里有问题，事实上你的善知识就会告诉你，你要怎么样改一下，你要怎么样调一下，你就超越了。你都不修，光是用问的不行。

　　下根器的人是修完以后问“我的这样成绩这样，请老师跟我打分数。”这个才算啊。下根器。

　　上根器只修不管，时间到啊师父就来了。因为，你是上根器嘛。那师父就来告诉你 “好了，往那边去。”干什么也不问，你往那边去，你就开悟。你往那边去，你就成佛。

　　就笨蛋才一直问一直问。我不是笑你笨蛋啦，你不要中箭下马。

　　到这个地方叫做序幕，前言，讲完了。

　　在下面了就正式要开讲了。开讲就很精彩了，佛陀要上场了。(众鼓掌)

　　所以我也希望各位做好准备。自己要准备一部经，以后要来听经之前，在家里先仔细看一看。那你会有第一印象留在心里就好。那我讲了以后呢，你看跟你相应不相应。这是真枪实弹，我要一字一字地念下去。跟你对照一下。那你就知道你功夫是几分。

　　我相信我们在座当中有很多人是五十几分啦，快到六十分啦。六十分是圆教初住位，法身大士的第一个位次。

《四十华严 第一卷 第18讲》全文阅读结束。