..續本文上一頁，然後你會進步啊，會從幾百萬次縮小到幾十萬次到幾萬次，幾千次，幾百次，是不是？到最後我們就是以十次來算啦。
十次一次成功，其實就已成功了。十次有七八次成功啊其實你已經在超越了，已經超越了好幾級了。
那，就是因爲你經常的失敗，到最後你麻木，養成一種失敗的慣性。慣性你是成功就很好，慣性是失敗所以就六道輪回。你知道嗎？絕對要避開這種情況，不要把失敗當作慣性。因爲會一再的失敗，所以我們要找尋“爲什麼會失敗，那我要怎樣才能成功。”這個疑情要帶起來，你才能夠突破，突破失敗的慣性。這是修行中很重要的一個觀念，一個概念啦。
你一定要訓練自己，“爲什麼老是走在失敗的範圍裏頭？我要怎麼樣免于失敗的誘惑？”知道嗎？剛才講，像打卡一樣，你就已經淪爲失敗了“唉，沒辦法了，又失敗了。”
有沒有作直銷的？我們在座的各位有沒有人作直銷？尤其賣保險的有沒有？我們這裏好像還沒有賣保險的？有啊，有賣保險的這裏。“不用講了，他一定是說什麼他也不會買啦。”然後，看到人，你也不敢講啊“因爲他一定會拒絕，所以不要講了。”不要講，不要講你就失敗了嘛。這個叫失敗主義者，不要有那種觀念。
假如你是作直銷的，我告訴你一個唯一成功的方法，就是每天去找一百個人碰釘子。“我要失敗，我每天要去接受一百次的失敗，然後才吃午餐。”下午呢，再試一百次的失敗。“不到一百次，我就不吃晚餐。”
我告訴你啊，你要不小心“奇怪，今天怎麼成功了。”成功的話例外，成功的話不必接受失敗的考驗。“我試到第五十一次，啊，成功了。”你去注意看看，你明天也一定會在第五十一次以前就會成功。
然後，第二天你就會有“唉？我怎麼二十一次就成功了？”好，你再試。
到二十一次以前就成功了。然後，“唉？今天怎麼七次就成功了？”你的成功率會越來越高。知道嗎？
所以你最少，我定的是一百次，你出去試，你自己定一百二十次。你假如這樣算，你就，這種推銷員一定會成功。
那你假如認爲說，“師父說一百次，我還大概不會像他那麼糟吧，我應該叁十次就可以了。”那你大概叁百次都不會成功。自己要要求自己嚴格一點，就是這樣。
所以，你一定要有一種突破失敗的慣性的那一種本事，那你一定成功。
修行絕對是成功的，沒有失敗模式的修行人，只有成功模式的修行人會開悟。失敗模式的修行人他憑什麼開悟啊，對不對？你留意看看。
所以修行人永遠是個勇士，原因就在這裏。是勇猛精進的人，他永遠在接受這種考驗嘛。
想想看，你是不是個勇猛的勇士呢？
是啊！鼓掌一下吧！(衆鼓掌)
所以說修行人是大丈夫啊。大丈夫不是一定是男生，不長胡子的女生也是大丈夫啊。對不對？只要你是勇猛精進的，就對了嘛。所以，每一個修行人都是偉大的。
那你今天是不是個行者？從這裏來看啦，知道嗎？成功主義者不是失敗主義者。所以今天你只要是個行者，你一定會成功。
所以修行人沒有失敗的觀念，沒有悲觀的權力，沒有抱怨的權力，因爲他只有解決困難的權力。任何困難任何失敗任何挫折，他都會想辦法把它幹掉。對不對？那你把失敗給幹掉，那你就成功了嘛。
修行人怎麼會愁眉苦臉呢？怎麼會這麼瘦成這個樣子？不可能嘛！他是解決危機的英雄嘛，對不對？你生命中還有什麼困難呢？任何的困難挫折，你都要把它擺平嘛，這就是智慧呀！對不對？
所以，你就知道，修行人爲什麼他的生命是燦爛的，爲什麼修行人的生命他是芬芳的，關鍵就在這裏嘛。因爲你解決了困難，因爲你解決了失敗。對嗎？
記得啊！修行人沒有悲觀的權力，修行人絕對沒有自殺的權力。
那假如你修行修到憂郁症産生，修到自閉症現象，你根本就修錯了，你。絕對不是這個樣子。
我們在這裏啊，這麼樣的祝福各位。
好，然後我們再看，“忽然之間”啦轉過去了，到法身的世界裏了。
那現在啊，我就要跟各位介紹，法身的世界叫做“一真法界”。這個“一真法界”是個什麼樣子啊，我們看看。
“高廣嚴麗。遍周法界。”是指，這一個大莊嚴樓閣。剛才我們講，它美名嘛，他所住的地方，其實它不大嘛，我們剛才講了，也頂多是跟我們這個房子這麼大。對不對？
忽然之間呢，叭！它現在不是大這個大而已啊。它是“高廣嚴麗”，很高很廣，而且嚴。
這個嚴啊是嚴格，所謂嚴格的意思是，他的美麗啊是窮盡的，不是挂一朵花或挂兩個燈這就叫做美麗，不是，這個美麗是窮盡的。
各位有沒有看到一些工藝品，雕刻的工藝品啦，叫做滿工。有沒有？整個材料通通雕刻了，用木頭的話，整棵都雕了，沒有一個地方沒雕的，這叫滿工。那嚴麗的意思就是滿工的意思，是窮盡的它沒有留白，沒有留白，完全窮盡，這個叫做嚴麗。
“遍周法界。高廣”是整個法界都是。
那現在什麼叫法界啊？什麼叫法界啊？
法界，“嗯，法身所在的地方，法身的世界叫法界。”這樣的定義啊是正確的。可是你還是不了解。
法界就是，很簡單的一個定義就是。你心念所及，心念所能思維到的地方，你的心念所能感受到的地方。我們常跟各位講，感受得到它才存在，感受不到它就不存在。你知道嗎？
父母親疼子女，子女不領情，父母親的疼父母親的愛有算嗎？不算嘛。因爲他感受不到嘛，所以“父母親不愛我嘛。”有沒有這種情況？那你要怎麼愛，愛到孩子能感受到啊？你不要老是盯著他“我愛你，你都不知道！”他說“就是不知道，所以你，你就那麼凶，是吧？你那麼凶是愛我？”
你要怎麼樣讓他感受到呢？感受是存在的必要條件，你感受不到它就不存在嘛。是不是這樣？“你家裏很幸福，你知道嗎？”“我家裏很幸福嗎？”那完了，你家裏一定是冰窟。不然說那溫暖怎麼沒有感覺到？那種滿足感幸福感你感覺不到，那幸福就不存在啊！是不是？你留意看看。
所以，那感受得到才叫存在，感受不到它是不存在的。這是第一個。
第二個呢，你那個存在它必須能夠起作用。假如不起作用那個存在是靜止的，那叫寶藏。你不起作用，那起作用那個寶才有用啊。不起作用那個寶，寶，保在裏面了。寶要拿出來用，可用、可貴才叫寶；不可用不可貴只叫寶藏，藏起來嘛，藏在金庫裏頭的錢。那你外面欠債一屁股，你說“我金庫裏頭錢很多呢。”那有用嗎？那錢不能用，不算。
留意到，這個是法界上面所跟各位講的。
感受得到，那麼那個感受是比較粗的。心念所及，心念所到的地方，就比較微細了。那麼心念所到的地方，就是叁個地方，智正覺世間，器世界跟眷屬世間叁個部分。有沒有？所以綜合起來呢，這個就是法界。
“周遍法界”就是周遍一真法界，無所不在。
好，我們休息一下，等一下繼續跟各位再講。
《四十華嚴》第20講(2007年5月27日)B
跟各位談到修行啊，那麼，我們在座各位都有在做功課。你在做功課就是修行啊？不要弄錯！只是呢，你是用的是一個失敗主義的模式啊，就太可惜了。
那麼，也有些經驗。假如，我們剛才所提的一些相應，相應的經驗，那你就必須要找個師父問清楚，好好修修。
然後跟師父表明清楚“我不是隨便跟你問問，我想把法身慧命付托給你，那你，因果你要替我背。”
那，師父要替你背因果是絕對沒問題，但你是要百分之百信托嘛，對不對？
你總不能夠說“哇！這個不行，我看你還是怎麼好。”那就沒有什麼信托了，那因果還是你自己付。
所以我們在修行的時候要弄清楚，一定要有個師父。師父是跟你是法身慧命跟你之間的關系，不是財産的關系，那不一樣啊。我們到銀行去理財，幫你理財專員幫你理財的，那是財産的信托。那你這是法身慧命，類似這種狀況。你一定要懂得，這個修行上非常重要的一個關鍵。
那這另一個問題，就“忽然之間”要談的，就是相應，修行有相應啊。剛才提到了，那初階啊，在成長生命能量的這個時候就有一些相應。那些相應啊，你不要太在意。
真正修行的相應啊，我們舉一些例子給各位作參考。這個很難把它表達得很清楚，但是呢我希望你不要把話給聽錯。
因爲講經有叁個原則：
第一個要，不要講錯。不能講錯啊，講錯自己背因果啊。
第二個，不要讓人家聽錯。聽錯你也要背因果啊。“我沒有講錯，你聽錯。”“你爲什麼講得讓人家聽錯？你講得人家背因果，要算因果的。”
第叁個，你轉出去不要轉錯。知道嗎？我講給你的沒有錯，你聽的也沒有錯，那你轉出去不要讓別人聽錯啊！
當師父，那負責任負得真麻煩呢，你看那麼長。不是我不講錯就好了，還要長到你那邊不能聽錯。不但你不能聽錯，你講給別人聽你還不能夠讓別人弄錯。
你看看，這就是法身慧命負責的地方。
今天要跟各位談的這個問題，講相應也是一樣。你不要自己亂應，我才“叩”一聲，你在“嗡嗡嗡”一直叫，一直叫到啊，結果叫錯地方去了，那不行啦。
我要跟各位談，修行，我要跟各位談，你還是從世間看。相應的這個東西是涉及到有爲法，你要弄清楚。
今天我們修行，大家常常有這種情況，我舉個例子。有一次我在多倫多，加拿大的多倫多，一個大城市，非常大的大城市。在這個城市裏頭啊，我們辦了一個華嚴法會，《華嚴經》的大法會，一個月。
一個月完了，在最後叁天的時候，我跟大家講“我們剩下叁天要結束。”那個時候是五月初。
我說：“天氣很好，萬裏無雲。那我們呢，希望龍天護法給我們一個驗證。這個法會假如沒有瑕疵啊，那圓滿那一天下一場大雪給我們看看。”
大家就說：“這種天氣，五月，這能下雪嗎？”
我說“那試試看吧。”
對不對？那我們修行有沒有認真修，自己跟老天負責…
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