..續本文上一頁因緣，當然爲大衆服務，爲叁寶服務，當然是這樣，沒有錯啊。可是你家裏那一段不做好，光是把家的煩惱丟給家裏的小菩薩，或者那一半菩薩，那你自己跑到佛寺裏來修大功德，這不會成就的，你放心呐。你第一步已經弄錯了。

　　第一步要圓滿，也就是家裏那一步。家裏那個部分你不弄圓滿，那你別想那麼多。這個叫爭風吃醋，爭到廟裏頭來爭大功德啊。不對。

　　那家裏的事都圓滿了，那我們是希望你到廟裏做功德，修功德。你不要跑去打麻將嘛，對不對？我看到很多人喜歡坐在街頭巷尾那邊，那很潇灑。當然他比去做壞事好，但是你到廟裏做功德比那功德大多了，對不對？所以你要懂得，這個是有智慧的人。

　　但是你已經變成一種意識形態，到廟裏才有功德，家裏沒功德。那我告訴你，在廟裏會沒功德。家裏，要圓滿。

　　這些事情一定要注意，我們都從生活中來。所以從這邊來到廟裏，那來到廟裏以後呢，你應該是很圓融才對嘛，因爲你家裏圓融了，到廟裏也很圓融。那你到廟裏來，會有煩惱，表示你在家裏是有煩惱的，你是逃避家裏到廟裏來的。

　　我隨便講講，你不要對號入座。不要說“師父怎麼又都在說我了。”我沒有說你，我只是把這些情況說給各位做參考，怎麼樣讓我們弄圓滿。

　　好，從這裏來，這樣供養修圓滿了，你的生活，你的生命體裏頭，就盡虛空，充滿虛空法界，盡虛空遍法界。

　　盡虛空遍法界，不是滿天神佛哦。盡虛空遍法界，是在你的生活中你的生命中充滿了佛菩薩。知道嗎？充滿著你的供養具，供養雲。

　　這樣知道嗎？這很清楚咯！我們講這個部分是應該都沒有遺漏的。我也希望你不要聽錯了。

　　好。“既至佛所。”這供養雲都出興來，當然是“頂禮佛足以為供養。”

　　那前面那些供養具哪裏去啦？你想想看，“頂禮佛足”以後呢，把這些東西拿來供養。我們在供養的時候，還要頂禮佛足，還要禮佛啊。但禮佛絕對不是意識形態，也不是慣性的。

　　因爲什麼？頂禮佛足，有兩個意義。

　　第一個相上是禮佛。佛足嘛，我們現在禮佛是形式，因爲佛已經坐在很高的地方了，你變成在拜墊上拜。

　　頂禮師父也是一樣，爲什麼要頂禮師父？是以師父代表佛。師父代表，而不是說師父很殊勝，我很喜歡，所以頂禮師父。那個變情執了，就把師父變偶像了，偶像化又不對了。他是代表。

　　因爲上師，是一切十方叁世一切諸佛的總化身。知道嗎？是這樣的一個化身，因爲假如沒有師父跟我們開導，點燃我們法身慧命的這個領域的話，那我們永遠都在黑暗長河裏。他是這樣點上這個光明燈嘛，光明的火炬，我們的法身慧命才被引發出來。

　　所以十方叁世一切諸佛都以上師爲代表，是這樣的意思。所以我們頂禮師父是這個意思。

　　我們講頂禮師父，是我們基本的講法。這師父這個意思，其實就是法王，就是活佛，只是語言不同而已。我們不能隨便講“活佛”，因爲在中國的領域裏，王是要皇帝封的，皇帝沒封，你怎麼封叫法王。所以我們就用師父做一個總代表。

　　那麼師父有很多，那麼“和上”是師父的領導者，所以通常用“和上”來代表“法王”。“和上”我們沒有翻，它是梵語。“和上”是梵語，它爲什麼不翻呢？因爲翻過來就變“法王”了，那“法王”皇帝沒封不行啊，所以佛教不要跟皇帝沖突，所以就不稱“法王”。

　　那因爲在西藏他們沒有這個問題，他們是政教合一。所以他們就直接叫“法王”，是這個意思。好，這個狀況弄清楚。

　　這是第一個相上的問題。

　　第二個，“佛足”是個詞。這個詞，佛是指覺悟；足是兩足，福、慧兩足。那意思就是，你的覺悟是福、慧兩足，福慧具足的覺悟。“頂禮佛足”就是企祈求我們自己覺悟圓滿。

　　所以覺悟有自覺，有覺他，覺醒，圓滿。有沒有？有沒有這個弄清楚這個部分？自覺，覺他，覺醒，圓滿。自利，利他，只是指這個福報的部分。自覺，覺他，覺醒，圓滿，這是福慧兩足。

　　所以“佛足”的意思代表這個意思，自覺，覺他，覺醒，圓滿。知道嗎？

　　所以“佛足”不是真的要有兩只腳在那裏，給你頭去碰他。他講到這個地方，那你在頂禮的時候，你自己在家裏禮佛的時候，是指到這個地方來。

　　所以這兩層意義，要弄清楚。

　　“既至佛所。頂禮佛足。”那我們在家裏，你設一個小佛堂，看到佛像，那就“既至佛所。頂禮佛足。”有沒有？這兩層意義，你要弄清楚。

　　那麼頂禮佛足了以後，就把這些供養雲，諸供養雲，就拿來供養佛。這個時候你就看到，光這一幕，佛的福報就不可思議了。

　　“不讀華嚴不知佛家富貴”，那你要從這裏看到華嚴的富貴啊。你看那麼多佛，有沒有？那麼多佛，那上首菩薩帶著這麼多弟子來到這裏，那麼多菩薩在這裏，通通出這些供養雲。這個福報大吧？那各位想想看，你在自性海中也有這個福報。這個福報，我們叫做虛空藏菩薩。用虛空藏菩薩來形容。有這個機會，我們在修密法的時候，我們再來談這個部分。現在我只能這樣子從經文的部分，先簡單的跟各位講一下。

　　來到這裏，“修敬畢已”，有沒有？“以爲供養”。“頂禮佛足”，那把這些供養具，供養雲，一個一個一直供養。那我們在這裏跟各位談的時候，你在修法的時候就修這些供養，一個一個供養。

　　你要會供養。我們用五谷供養，那五谷怎麼供養？我們用根幹枝葉花果來供養，那六寶供養，怎麼供養？用七寶供養，七寶怎麼供養？用四寶供養，四寶怎麼供養？有沒有？一個一個要修啊。用這個金、銀、琉璃，那個什麼瑪瑙、珍珠，來供養，那怎麼供養？那你用翡翠用鑽石，可不可以？反正供在你家裏，不會丟掉。你所有買的那些寶，有沒有？帶的啊，有沒有？都可以，都可以供養，都可以拿起來供養。

　　你現在帶在身上，要不要一定拿下來呢？不必了，你就摸一下，供供佛說“借我用，我是供你的，不過借我用一下。”不要緊，你跟佛借一下，佛不會說不行。因爲你買的，本來你在用。但你在用，你可以供佛。你先供佛，供佛以後拿來用。用完以後拿下來，你還是供佛。知道嗎？

　　但是你家裏安全要弄好，不然小偷進來，剛好把你供佛的通通都沒收了。

　　這個修行的時候，你一定，這是指，僅指壇城的部分。你說“師父啊，我早知道，我放在保險櫃裏也不會丟掉啊。都是你跟我講供佛，供佛都丟掉了。”那是你的業。

　　可是你在供佛的時候，你這樣供，是對的，是正確的。是在修法，是修你，這個壇城裏頭，主要因爲你要懂得那個佛曼，法曼，叁昧耶曼，都是固定在那裏的，那沒有什麼變化，那是你心境在運做的。

　　現在你要變化，第一個就是供養品。供養完以後你要注意，頂禮是一個大，身體的大手印。大，大印，身體是你的大印。身印是一個。你供養完以後，你要合掌，合掌是一個基本手印。你不要弄好以後就沒事啦。

　　那裏有一個咒語，本尊咒，要持頌。沒有本尊咒，你要南無本師釋迦牟尼佛。那我們這裏有毘盧遮那佛，有沒有？這毘盧遮那佛啊。修密法的話，就南無本師毘盧遮那佛。

　　那你有修，我們有傳法給你了，比如說准提法，比如說，十一面觀音法，那有這個法的話你就修這個法的本尊。那會給你一個咒語，那個修法的咒語，那你就持那個咒語。

　　那個持，不是念一遍就完了，那幹脆阿彌陀佛最簡單。那不是。它有一定的次數，遍數，而且它有整個修法的法本。你這些壇城布置完，供養全部完畢以後，你人要坐下來，那個時候修法。

　　這個修法以後才叫做“修敬畢已”。

　　你那個修法沒有，不算。通通擺上去以後，那擺在那裏跟擺在冰箱裏有什麼不同？你擺在桌上，那幹脆放冰箱裏比較安全，不然會壞掉，對不對？不是這個意思。

　　擺上去呢，你就要修法。修完以後，這些，尤其是會壞掉的東西，食物食品的東西啊，你要收好。修法修好以後啊，你那些寶也要收好。

　　修法那個期間，因爲你人在那裏，所以它不會丟掉。修法修好以後，你那供養品通通要收起來。知道嗎？

　　不是一直擺在佛前哦！那是不對。擺在佛前的是佛寶，就是佛曼，法曼，叁昧耶曼，這些法器可以擺在那裏。

　　甚至于叁昧耶曼我們都要收起來，法曼也要收起來。要不然的話，不要緊，你只要是固定的東西放著。那假如是，因爲不同的法，你那些東西是要換的。

　　所以修完法，你假如只有固定一個法，那可以不要收。假如你修兩叁個法，那法曼和叁昧耶曼都要收起來。

　　甚至有時候你因爲法不同，本尊不同，那佛可以不變，可是本尊要換。

　　所以這都是修法的時候，這叫做修敬畢已。

　　修敬畢已以後，那你自己呢？“即於東方。”

　　太晚了噻？時間到了？啊，到了？我講一講都忘了，再講下去時間很長？還沒有？

　　“即於東方。化作寶莊嚴樓閣。”這個在東方。我們在修行，你面向佛，你知道，佛所面對我們的這一方，從《金剛經》來講，佛面對我們的這一方是西方，佛的背後那一方是東方。那你初學佛這東方西方不管。你修法完畢以後，就坐在佛前那一方，就在佛前的地方，你就坐在那裏，不管它什麼方。你就坐在那裏，那就是你的方，你不管它什麼方。

　　那你假如有很完整的壇城，自己有。因爲你現在在家裏能夠弄一個佛堂就已經不得了了，不要再去弄一個壇城。那你要是有福報的話，可以弄一個壇城。比方你有個別墅，可以弄一個專門修法的地方，可以。那個地方，它就可以分東南西北方了，那你也可以有上方也可以有下方。那看你修什麼法，那個時候再動。

　　那現在還沒到那裏，就別想那麼複雜了。即使有，也是先一個佛堂。獨立的佛堂，而不是在客廳弄。現在我們大概，你佛堂也只能設在客廳。對不對？你沒有那麼多房間。那你假如有那種單獨一個房間作爲佛堂，那可以。

　　但是呢，也通常只有佛像固定的方向而已，沒有什麼特別的方向，那就那一方。其它的方向因爲本尊的關系，會有變化。那個時候灌頂，再講。現在，你別擔心。

　　“寶莊嚴樓閣”。就是佛菩薩以神力才有，我們凡夫是沒有的，但是你可以有一個座，可以有一個座可以坐，弄一個座來坐是不要緊。

　　坐好以後，“摩尼寶網彌覆其上。”這是菩薩的身相。

　　那我們現在有一個功夫在這個地方。你修完法要在一個地方坐著，坐著的時候呢，你需要一個蓋膝布。蓋膝布要蓋著，那麼你需要有一個，這個叫什麼？觀音帽，我們叫觀音帽，披風，這個頭部的地方你要保護好。這是基本的，一個是蓋膝布，一個是披風。天氣熱起來，你不要披風包起來。冬天很冷，可是我們現在又有暖氣，你暖氣可以調到低一點。暖氣調到低一點，調到在二十度以下，那麼這個時候，這個地方要包好。因爲越冷，比較好，比較好修行。

　　這個時候靜下來，是要把心靜下來，要融入那個修法壇城裏面修法。修法的時候，那個韻律在動的時候，你本身是活起來的。那麼現在開始要靜下來的時候是要置心一處，要進入這個境界。這修密法很重要。

　　很多人修完密法，因爲功課做完了，功課做完沒事了，就收一收就走了。那你跟演戲不完全一樣嗎？對不對？人家唱完了，就走了。告訴你，任何人做功課，現在很多人都有做功課的，譬如誦經《普門品》、《彌陀經》、《金剛經》、《地藏經》誦完了就走了哦。

　　誦完了不能走，一定要坐下來。這個經文在這裏已經整個修法的過程都告訴你了，叫你坐下來，靜下來，要進入那個境界。

　　要多久的時間？請待下回分解。

《四十華嚴 第一卷 第25講》全文閱讀結束。