..续本文上一页一起。混到最后，到底是你把他踢开，还是他把你踢开，你不知道。所以你别想说污染菩萨，那罪过很重哦。你说“能够爱个菩萨不错哦。”菩萨是不受污染的，你要留意到这一点。这叫宝莲花成就。

　　那“天宝莲花云”就指这个意思了。不是有一个莲花在这里，他不受污染，那这个菩萨变成莲花精了，对不对？妖精，莲花里面的妖精啊，不是。他的成就是用宝莲花来形容，因为水滴到莲花上面，它就滑走嘛。为什么会被滑走，你知道吗？那叫纳米效果。

　　那，换句话说你在修行的时候，你要非常微细。你不要粗枝大叶，成就了就坐在那里“哦，师父，那个老虎很漂亮啊。”那你就，那个酒不醉人人自醉，老虎不迷人，人就先被老虎迷掉了。

　　老虎的故事知道吗？啊？不知道？

　　有个老和尚，在山上修行。有一天，不知道哪里拣来一个小朋友。那个小朋友三个月大。那个老和尚就一直养养养，养到十八岁。

　　有一天，老和尚要到城里去。他看看这个小孩子，长大也要给他见见世面。

　　他就先跟他打预防针，说“我们到城里去有很多老虎哦，你要注意。那老虎很可怕，你不要被老虎吃掉啊。”

　　他说“好，师父你讲的我都记得了。”

　　走到村里，看到一个姑娘很漂亮。师父说“不要看，赶快走，那就是老虎！”

　　走了差不多十里远，这个小沙弥还是跟师父讲“师父，你说那个是老虎吗？”

　　他说“是啊。”

　　“不过我还是很喜欢那个老虎唉！”

　　这个在旧时代里，是这样形容。它不是说老虎可怕，女众修行，男众就是老虎。因为我们是男众，所以经常形容女众是老虎。那女众来讲，男众也是老虎。

　　而这个叫感情，它容易使人迷惑。你能不能够不被迷惑呢？那就看你了，不是看我了。我是简单讲一下。

　　那红尘迷惑人家的很多。权力是很重要的一个迷惑，一般人尤其修行人通常不追求权力，所以权力不迷惑你。可是感情容易迷惑你，你知道吗？财富会迷惑你，权力会迷惑你，名望会迷惑你，知识会迷惑你。你知道吗？这五个叫五大诱因，就是红尘千尺浪的地方。

　　那我们常常因为这些迷惑，迷失了自己。那无明起，是指这个部分。

　　这宝莲花云，就使你不会被迷惑就对啦。

　　“天鬘雲。天寶雲。天瓔珞環釧雲。天寶蓋雲。天妙衣雲。天寶幢幡雲。”这个都是在形容的。

　　那讲，我们前面讲过，这人幢跟幡是通常在形容地上的多，它用来形容天上的少，可天上也有幢帆。天也有地，只要脚踩的都叫地。那么天神在天上，它有没有地啊？除非他没有脚。有没有可能天神他只有上半断没有下半断？不可能嘛，只要他脚所接触的都叫地。那只要有地就有幢幡。所以它是指天上的幢幡，所以叫天宝幢幡云。是指这个意思。

　　所以我们在运用的时候，由于一再的重复应用，我们的基本定义会给弄混了，给弄混了。那这个不必弄混。

　　第四个，“天一切妙寶莊嚴具雲。”

　　他最后，宝以后再加上一个供养具，叫庄严具。

　　我们供花，就有一个供花的具，那个供瓶，装供品的那个东西。所以供果就有一个供盘，有没有？这个叫供具。那么这个具，本身也是供养品。

　　那不管怎么样，告诉各位，所有供养的具体的东西，都叫供养具。你供养的水果叫供养具，供养的花也是供养具，当然你拿盘子来也是供养具，但是我们供养的东西很好，你的盘子不可能随便折一折就拿来了。当然供养具越好啊，你供养的东西就越好。

　　那这里面有一个东西，你一定要记得，在供养的时候，“如说修行供养，摄受众生供养，利益众生供养，不离菩提心供养，不离菩萨道供养。”这几个，叫做法供养。也就是你供养这个供养具，供养这么一个东西的时候，那你要有法供养加进去，一定要有法供养加进去。

　　你只有这么一个东西拿来，“那师父给你吃，给你解渴哦，你肚子饿哦。”这个是供养。但是你要知道为什么要供养这个？不离菩提心供养。你要带菩提心供养，这个供养，就很殊胜！

　　假如你只有这么一个供养具的供养，那你就修有漏福报。

　　假如你把法供养加进来，这个供养，“师父，我今天发菩提心，这个来供养你。”以菩提心，不离菩提心供养，以这个供养具带着菩提心来供养的话，你修无漏供养。

　　有漏供养我们跟各位讲过，有漏供养就是，你供养一次就只有一次，就供养的时候福报多大，它来的时候它整个都来，它不会只来一半，通通来。你说够了够了，我这样就够了，没办法，你修的果报就那么大，通通来。那有时候会把你压死哦，这个叫有漏福报。

　　它一来就全来，来完了，就没有了。你说“那时候那个不错，再来一次。”没有了，因为你只修了那一次，没有修第二次。这叫有漏供养。要来，就一直来，全部都到。来过了，没有了，不再来了。你会再来，是因为你修第二次供养才会再来。

　　但是你假如加入法供养了以后，它就变成无漏供养，不是有漏供养，就变成无漏福。那无漏福的话就是“好了，我到这里够了。”够了就够了。但你要的时候，“唉，我想那个不错，还要。”还要就再来，再来就又有了。它是取之不尽用之不竭。这个叫无漏供养。

　　你要哪一种？我不知道啊，看你修的。要哪一种不是你要就有，是你要修啊。在修供养具的时候，要把法供养加上去，知道吗？

　　那个法供养一加上去，然后随着你的成就，刚才讲了，因地的那摸索成就一直成长的时候，它就变成“神力供养云”，就出现了。就是这个地方讲的，“一切妙宝庄严具云”，就会出现。所以我们在修供养的时候，要把法供养带进来。

　　那你说“我只要修法供养就好”，叫做impossible，不可能的事。你必须透过供养具加上法供养。你没有供养具哪有法供养？那见到说“师父我法供养哦！”你见鬼啊，你法供养。拿个红包空的，说“师父，我法供养装在里面。”不是，不能这样。

　　这个时候，供养具是随缘、随分、随力、随喜供养。但是，在这个时候，你要把法供养加上去。

　　你不要自作聪明，“嘿，师父没有注意到，我装个一块钱。师父我随缘、随分、随力、随喜供养。我有加法供养在里面。”我们只告诉你，在你原来的供养具供养里，那你要起法供养的心。知道吗？你不要“哦，师父这样讲，那我就转过来哦，我就有法供养，不要有供养具供养。”你怎么修，你有什么果报啊。

　　那，我们供养跟各位讲到这里。

　　这个供养，就是培养自性善根。供养两个字的话，是培养你的自性善根。所以佛教里头会一直叫你供养，一直叫你供养，不是叫你把你口袋里的钱转换到师父口袋里，这个叫做供养啊？这个当然是供养。不过呢，这个供养最主要的是，在我们因地行者来讲，在培养自性善根，培养那个清净善根。知道吗？而在培养清净善根的时候你一定要把法供养带进去。

　　法供养几句，七句，我记不起来，刚才念的几句，你回去查查那个《普贤行愿品》里头“法供养最”。那“法供养最”的意思就是，你在修供养的时候要加这个法供养进去，那个才是最殊胜的供养。而不是说，你那个供养的不算，这个法供养最殊胜。不是这样，那个法供养是加到你那供养具里面去。知道吗？不要把经典看错了！这个常常弄错哦，我就没办法。

　　有时候在讲的时候也会疏忽。因为讲多了常常讲“啊，法供养最殊胜。”不是法供养最殊胜，是在你的供养具里头加入法供养，那个才是最殊胜。而我们常常讲到变成“法供养最殊胜”，那法供养又变成“讲经说法最殊胜”，又变成“印经印条子最殊胜”，？那法供养最殊胜，那么多法供养，哪一个最殊胜？“南无阿弥陀佛最殊胜”那就歪一边了。所以阿弥陀佛都歪歪的，就是这样来的。

　　为什么会这样？因为讲的太多，我们都讲错了。所以讲的人不小心，一个疏忽讲过去了。那么后面的人就常常把那个地方给弄起来，就像那“法供养最”一样。结果是“法供养罪”，都是“法供养的罪过”，所以“法供养罪”！那个“最”结果变成罪过的“罪”。

　　在供养具中要加上法供养，那这个供养具就最殊胜。我们是把供养拿开，变成法供养最殊胜，法供养变成讲经弘法最殊胜，那讲经弘法弄到最后变成阿弥陀佛最殊胜，那就完啦。整个佛教都被你毁了。

　　法供养是指那七条。为什么是七条？七菩提分，很简单。从原始佛教来讲是七菩提分。有没有？什么叫七菩提分呢？就念觉知，择法觉分，有没有？念觉分，择法觉分，喜觉分，定觉分，猗觉分，舍觉分，(精进觉分)，有没有？那个七个。

　　那么在华严一佛乘的七觉知、七菩提分，就是那七条，就法供养的那七条。而不是“法供养”的那个“法”那个字啊！这个已经，佛法弄到最后都已经弄错了，弄混了。

　　所以这个部分，你弄清楚。这个是讲供养的这个部分。我想简单的这样，跟各位讲完了。

　　那么这些供养云，这个供养，种种供养云嘛，这十个只是讲全部的意思，不是只有这十个，还有很多，没讲的那更多啦。你要从这边来认识跟了解。

　　“皆悉充滿虛空法界。”

　　那虚空法界，我们跟各位讲过，法界是什么？法界就是你的生命本体。对不对？那你，要假如说你的生命是什么？法界是什么？我们讲是心念所及的地方，心念到哪里，法界就到哪里。

　　心念到哪里啊？你在生活中，你的心念有没有到你爸爸妈妈这边啊？你不要爸爸妈妈都不管，只有佛菩萨，那个心念叫什么心念嘛？所以我们常跟各位讲说，你家里有两个佛，好好孝顺，你爸爸你妈妈就是活佛。你不要一直“我看到活佛，我要去顶礼活佛。”那你先顶礼你家里那两尊活佛，对不对？这是一定要这样啊！

　　不要说“我到庙里煮饭给大家吃，功德无量。那家的饭你们自己煮，煮给你们自己吃。你们这个功德小，我不煮了。”你这是什么菩萨嘛，你自己想想看。这是，这个叫“笑话菩萨”。

　　不是。你把家里的事料理好。那么有时间，有…

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