《四十华严》第26讲(2007年06月04日)A

　　好，我们今天再看经文。

　　后面我们谈到，这个“頂禮佛足。以為供養。修敬畢已。即於東方。化作寶莊嚴樓閣。摩尼寶網彌覆其上。”

　　昨天我们大概谈到这地方，那我们先把这个部分给各位做一个总结。

　　在修法上面，现在我们是从因向果讲。这个，诸佛菩萨来临是果地的境界显现。那我们学佛人，尤其像《华严经》，果地既然这样显现，因地怎么修的，这一点就很重要。那么果地显现出来，他已经把整个成佛的状况都表达了，那我们因地要怎么做，这个是很重要的。

　　我们有一个非常好的这种模范，这样的蓝本，那我们就不要放弃，这是各位最大的福报。

　　首先我们提到，这些供养、供养具跟供养云，或者是法供养的这个问题。昨天我们跟各位谈过了，你在修行的时候，不要把法供养跟供养具给分开。

　　在你在做财施，财的布施，法的布施，你自己要分开，财布施跟法布施是分开的。所以有很多弘法者，包括很多居士大德，在讲经的时候以为“我已经法布施了，那各位呢，就应该要财布施。”是不是这样？这个是买卖啊！这那叫布施呢？

　　那个，你是个居士，在做法布施，就是在讲经弘法的时候，你要记得要财布施。那你会说“那我这样怎么划算呢？人财两施是吧？”那不对啦。你要先有财布施的具体形象，然后才有法布施的这个部分。而不是说“我讲经弘法，我给你听就已经不错了，你们应该要财布施。”不是，这样讲法不对，这是交易，是买卖。

　　道场就不一样。道场是佛陀的，你要记得，道场是佛陀的，不是私人的。不是说我来投资，盖个庙，很多信众会来。信众干嘛要进庙里？拜一个木头刻的一个东西，是拜什么？不是。庙是佛陀的，寺庙是佛陀的。我们都是在这个地方共同修法，所有的出家人同样都是释迦牟尼佛的弟子，只是早到晚到这样而已。不要以为“我早到我就是老大”，不是。大家是平等平等的。

　　今天我们出家众也是一样，你到寺院里头来是来修法的，不是来找偶像的。

　　所以你要留意到这一点。

　　我们是共同来修法，共同来成就的。所以你要找到法，找到佛。佛不是佛像，你要搞清楚，没有法你就没有佛，佛是依法而成佛的。这道场因为有法，所以这道场的佛就很殊胜。应该来讲，这个道场因为有法，所以这个道场的佛像就很殊胜。假如没有法的话，佛像是佛像。你要留意到啦，现在你要把这个状况弄清楚。

　　所以你要供养的时候，一定是供养具要具足。那么你那个七个法供养，要最少带上一个那个七菩提分。在华严的这种一佛乘的七菩提分，就用那七个法供养来做代表。你要把他实践出来，他不是给你背的知识文字，他是要你去做的。透过这个供养具供养的时候，那你要去成长你的七个菩提分。

　　那也因为你这七个菩提分，都在生活中实践，你会有那种体验产生，生命最真诚内在的那个体验就会产生。这个产生，你原来所发的愿，所定的位，定位他就会开始在生命中产生质变。由你这一个化身的基础转变，我们讲过象限转移，转移到法身的世界。那这个时候你的自性，你的性德、善根，自然就会显露出来。

　　这个不可思议的，大脑想象不到的，没有办法用大脑想的。

　　那么透过这样的一个转变，这转变不是你想，这叫做是“哚噢啊嗯”那个不是，那个是叫做昏迷状态，不是象限转移。在你修行的状况中他自然会转化，不是你大脑所能预设立场的，那个转化他自然会产生。在他转化的过程里你的自性性德，那个清净善根，他就会成长起来，他会突破。这一点你只有去修，你不要自己妄想。

　　所以我们跟各位讲说，你人格性有问题的人没办法精进修行，就在这里。人格性有问题的人他会妄想，自以为怎么样。那个情景，那叫幻境，虚幻的境界，他不是对象，他也不是真实的，那是不一样的。你必须把他弄清楚。

　　这个自性善根显现的时候，那就产生了这个供养云的状况出来了。

　　这供养云，跟供养具不同。他最后一句话，有一个“天一切妙寶莊嚴具雲”那个具，供养具是这个具。这供养具就我们供养的东西。你这个供养的东西是具体的，透过具体的东西加上法供养的那七菩提分，然后在你的性德中他就会产生出来。每一个产生都叫供养云。

　　那你自己本身所供养的是什么东西已经不重要了，现在是法供养跟你的供养具结合以后，所产生的这一个供养云，他会出现。

　　但是，因为我们经过长年累月，世间话叫长年累月，在一个行者的生命中来讲，是已经经过无量无边劫，所累积下来的这些德行，那你就变成了清净善根与白净法具。这个时候，经过象限转移出来的就叫供养云。

　　那么，不是一件事情一个供养云，不是这样的。这个转变，我们叫做用“列”，整个一列一列的出现。

　　那么有些人，在因地刚开始发心的，随着他的因缘，他可能局限在某一定的物品上面。譬如有的人专门供养水果，刚开始他可能会这样想“我供佛啊希望赶快得结果。”那么他可能就局限在这一部分。而有的可能认为“我要有好的因。”花表因，那就拼命的供花。所以你看到，很多人进来就提水果进来，有的人就抱着花进来。那都无所谓，因为你初发心的定位，没有关系。

　　随着你的这个因缘，跟你的累积的资粮，在你的生命中他会转化。转化出来的供养云，他这花跟果都会出现的。

　　你放心啦，你不要说“哎啦，我以前只供花，现在怎么办？不结果啊？”你放心，花最后还是会结果。

　　“我只供果，我没有因怎么办？”你放心，因为有果必有因，不会没有果的因。

　　因为你在修行的过程里，你会去连接这些。所以我们一直跟各位讲，你不要执著怎么样，要有一个缘，要随缘。所以你百分之五十专注于你修的法，百分之二十五，你要修其他法门，就帮你结这个缘。知道吗？你不要担心，这是第一个。

　　第二个，我们的自性善根一显现的时候，他全部显现，是这十个全部显现。

　　十个是十大类，表示穷尽，那有一些根本你脑筋想象不到的，你不用在意。到时候，不可思议境界产生的时候，就是不可思议。但是，他一产生你一定知道，你很清楚。你要留意到。在修法上，这一点很重要。他一出现的时候，有很多根本你都没经验的东西，他都会出现。这是第二个。

　　第三个，因为这些佛菩萨是量那么大，有吗？前面讲的，量那么大。他不是只有一个啦，东方他是举一个做代表，其实他是量很大的。当那么大的量同时出现的时候，你已经分不出来那是我供的，他供的。各位知道吗，有没有这种经验？我们到佛寺里头来，供花供果以后，绝大部分都要留给道场，有没有人再带回去？你一定是再收回去吃，吃平安啦，对不对？在道场供着，拜完了，供佛完毕我们就回家了。

　　可是在神庙里头供的，就不一样。因为神庙供养的人很多，你不能通通留在那里。通通留在那里他消化不了，我们要带回去。可是每一次到神庙里头去供养的人，再拿回去都不是他供的，因为太多了。你摆完以后，拿香出去插，再回来，就找不到我的东西哪里去了，因为太多了。

　　所以大家基本上都不敢多拿，比如“我供的找不到了，我记得供梨一个，火龙三个。现在找不到了，只有包子，不敢拿三个，拿两个就好，就留一个在那。”那大家都这样。所以大家都走了，里面还有很多东西。

　　因此你根本找不到，你到底原来是供什么。但不要紧，你要记得，那些东西通通是你供的。你知道吗，通通都是你供的。你说“哎哟，我才供那么一点点，那么多都是我的吗？”福报就是这样修的。

　　你假如硬要把你的找回去，那你就只有供你供的那一些，你修的果报只有那一些。你要融入，这个叫做大众海中。大海当中，一滴水入大海，就是大海的水。你再把原来那滴水，你怎么收回来，对不对？你找不到原来的那一滴。

　　这是一个关键。修法他的转化就是这个样子，心量要开。

　　所以我们通常供了以后，就不去追了。

　　很多人问：“师父，我供养给你的念珠怎么不带起来？”带起来？那人家供养那么多，师父全部带在身上，那是站不起来，不是带起来。

　　“唉，我送给你的你怎么送给别人？”那你送给我，我不能送给别人，我通通当纪念品啦？

　　这个都是问题。你只要供出去就对了，一切成就都归你的。那你的心量一缩小的话，那人家成就跟你无关了。你很容易嫉妒。不要嫉妒，再去供养的时候特别留意。这个性德，是很不可思议的。

　　各位你从供养下手修，无量无边的福报，要多懂得供养。

　　你不要到这里来听经，只供养海云和尚，我们怡学大和尚，你都，他还没讲经，你就不要供养。是吧？不能这个样子，你一定要供养。

　　道场要护持，看到师父就供养。你不要说“你讲的很好，所以我供养你。”那讲不好的人倒霉，是吧？不能这样子。

　　我们在修供养的时候，平等心供养。

　　这个里面的，那个叫什么，供养的修行法，那还有很多，学问很大，以后有机会我们再讲。不要，一次讲太多。你还以为说：“我没有包红包给海云法师，那今天怎么办啦，今天又最后一天。啊呀，没包，下次他是不是会少讲一点？”

　　这个是一个很重要的一个关键。因为供养是我们主要修法的部分，所以你在哪个地方怎么修，我们慢慢地会一步一步跟各位谈。

　　那么现在跟各位谈到这个地方。昨天，回到经文昨天讲的。

　　我们在坛城里，你的几个供养，你注意看。你要做功课的时候，我不知道你现在怎么做，我们基本上你有两个东西，一定要供养。

　　第一个要供水。供水简单吧！有的人会泡茶，有的不泡茶，不要紧。你假如用果汁的话，那供完，功课做完，一定要赶快倒掉，倒起来喝。而供的，那供茶的杯子你不要自己直接对着你的嘴巴喝。供的那个杯子，一杯也好，三杯也可以，都不要紧。供完以后，那个茶还要换过来，换…

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