..续本文上一页要虔诚心，好好的把这种基础资粮道给做好就好。不要去人家讲什么你就学什么，结果重点都没学到，学到那些怪里怪气的。现在暂时不要去，弄得太复杂。

　　越简化，让你心越能够宁静、能够专注，这样就好了。

　　他这个地方讲“化作寶莊嚴樓閣”。

　　就有一个形象出来叫“宝庄严楼阁”。这个楼阁其实他，用世间算命的叫“本命”，在我们来讲叫“本体”。那本体会显现出来。

　　“摩尼寶網彌覆其上。”这个本体不是空空洞洞的。这里头我们要跟各位讲，本体就是本质。本质这个东西，他是无形无相。但是呢，这种本体也好，本质也好，虽然无形无相，可是他能起非常大的作用。

　　那么一讲作用，你就必须有形有相，才能起作用。所以在语言文字上形容我们生命的时候，他常常会用某一种东西来表达那个形象。那个形象他本来是无形无象啦，你用什么表达他的形象啊？所以他都会加一个“宝”或加一个“云”这种东西。

　　那告诉你，那个“庄严楼阁”他不是你意识形态的“庄严楼阁”，他是无形无相。可是他要起作用怎么办呢？他只好用个形容，叫做“庄严楼阁”。而那“庄严楼阁”根本就不可能存在，在你的大脑里头不可能存在。

　　就像我们跟各位讲说，这个后面，这个极乐世界图一样。那个亭子，亭子的宝盖明明就那十个角，可是那柱子怎么三根柱子？对不对？那艺术家会画到这个地方，三根柱子不会被你画那个样子啊，他最少也是三角形的。对不对？他怎么会不等边三角形呢？那不是有很危险吗？阿弥陀佛的宝庄严楼阁，那怎么两根柱子而已，那两根怎么架起来？根本不可能嘛，是不是？那为什么要做这样？他在形象上就是让你知道，他是不可能的事，实际的具体东西没有。

　　但是为了表达那个殊胜跟庄严，他总要用你所知道的来表达，所以他就用一个“宝庄严楼阁”。而这个宝，你会发现，他里面的东西很奇怪的东西在那里，都是不可能的。但是，他必须有一个形象给你看，但是你不要执着那个形象。

　　所以很多人常常在修法中“师父我看到菩萨好庄严，好庄严！”我说你眼花缭乱了。

　　“师父我看宝庄严楼阁好庄严，那个楼阁从没看过。”你头壳快要坏掉了，那都是意识形态的暗示。

　　即使画出来在那里给你看，你都不能够说那是真的。他只是个表法，让你知道，让你起欢喜心。你把他当真的是那个样子，那你完蛋了，那干脆弄快一点搭电梯好了。到时候你又要问那电梯的电从哪里来的。不要弄错啊，这个地方。

　　所以“摩尼宝网弥覆其上”这个东西虽然他经典文字这样写，你不执著那具体的东西，可是他确有那个东西。

　　像这个“庄严楼阁”是怎么来的？我们跟各位讲，是德行修来的。

　　昨天我特别在跟各位分析到，佛的佛国净土跟菩萨世界，跟娑婆世界之间的区别，你看到了。那我们也看到，娑婆世界是欲望跟妄想构成的；菩萨的净土他是一个德行修成的；佛的净土是所有的德行、所有的生命因素啊都经过累劫修行而完成的，他是德行所累积出来的，在这一点是跟一般世界不一样的。

　　那同样的，在累积跟成长这些德行、这些生命因素要兑现的同时，他其实是修了很多很多的东西。什么东西你知道吗？就是那七菩提分。

　　所有的宝，经文里头只要讲到宝，一定是离不开七菩提分。那么七菩提分在你的生命因素里面，每一个因素的成长过程中，他在发挥作用的时候各不一样，他会穿插在那个地方。这个穿插产生的现象，就叫做摩尼宝网。

　　我在第一个生命因素的时候，七菩提分怎么起作用；到第二个生命因素的时候，七菩提分又怎么起作用。那这个时候他就产生一种交织，知道吗？而这个交织不是物理现象上能讲的。同样，你第三个生命因素，七菩提分又起作用。那么他就一再的交织，重重无尽的交织。知道吗？

　　这个不只是净土跟生命因素这个部分，光是你修行修到这个色界天的时候，天顶，就有色顶叫有顶天，那个上面梵网，他的那个交织状况就跟梵网一样。那还是三界内的，成就就这么不可思议了，那更何况到净土去的七菩提分的交织状况，那是无形无相。

　　现在我举一个例子你注意看看，有没有那种情况。我们灯光，一盏灯是不是一种亮，两盏灯也一样亮，可是那灯光是不是有交叉。对不对？当你一百盏灯的时候是不是灯光一直交叉着。但你看得到交叉吗？你看不到交叉，你只看到很亮而已。其实他是一种交叉。对不对？

　　还有一个你再想想看，你大概都没注意到。

　　古代的天空，是很干净的。现在的天空不干净。

　　你一定是想说空气污染，不是。现在的天空最严重的不是空气污染，最严重的是电磁波污染。

　　本来天空中是什么波也没有，除了光波其他都没有。现在手机的磁波，电视的磁波，电台的磁波，有没有？人造卫星莫名其妙波，乱七八糟波，到处乱飞。我们的脑筋这样一直被他们这样穿梭啊，你都不知道受到什么影响。

　　现在莫名其妙有一堆奇奇怪怪的病，都怪这些波。你都不知道。你现在能查的病啦只能查到空气污染所造成的，但那些磁波的影响现在人类还没有能力去查，他对我们到底会产生什么影响。

　　但是你要知道，那些波是不是一种网状。对不对？这个就是问题啦。

　　所以这些“摩尼宝网弥覆其上”是七菩提分所交织出来的生命上的那种网络。而我们物理现象所产生的网络是有害的。七菩提分的网络无害，绝对是大家所需要的。

　　我们休息一下，再跟各位介绍。

　　《四十华严》第26讲(2007年06月04日)B

　　好，我们在谈这个部分，谈到修法的时候，其实都完全牵涉到我们生活中的状况。你假如一直以为修法是修法，生活是生活啊，基本上你还没有真正的学佛，你只是在搞一些意识形态的工作。佛法绝对在生活中，佛法不能离开生活，佛法也不能离开群众。

　　所以呢，首先我们怎么把生活弄好，再跟群众相处的完美。这一点你做好修行就绝对没问题，进行生命改造不难。

　　但是你要是人格性有问题的话，你的生活就已经出问题了。那么跟人相处啊，你会变成被遗弃的人。因为你的人格性不好，一定你的人际关系不好。人际关系不好，你在社会上你就挫折很多，会非常痛苦。在这种情况之下，那你找寻任何的宗教，包括佛教，都是逃避。

　　所以我们常常这样形容，你不要笑，也不是说你，不要对号入座。拿着盾牌骑着马逃入佛门，叫做“遁”入佛门。那你弄错了！逃避，逃避现实。顿悟啊，突然间象限转移一样，你觉悟了，那个才对啊。不要弄错了，虽然这也叫顿啦，此“顿”非彼“遁”。

　　好，我们再往下看。

　　“於樓閣中，化作光照十方摩尼寶王大蓮華藏獅子之座”。

　　那你这个地方看到，这个楼阁里面有一个狮子座。这个座是化出来的，不是定出来的，也不是买来的，对不对？他怎么化呢？就是你的七菩提分去培养你的性德，你要记得，培养那个性德，就是你的生命因素，怎么突显出来。

　　但是你现在刚开始，你根本就不知道什么叫生命因素。对不对？你怎么定义啊？你根本摸不到嘛。所以要你定位去做一件事。

　　而我们中国现在这个时代，太多伟大的事可以给你做了。那你自己定位啊！

　　上次讲，说你愿不愿意到最穷苦的地方去当老师？唉，你一定讲“最好是到上海黄金区去啦，或者北京钻石区比较好。叫我去穷苦的地方，这是什么师父嘛，我来拜你是希望你给我黄金，给我钻石，这叫我去受苦受难。”不是。因为你只有去磨练，才能够磨出你对生命的真正的认知，才能够对生命产生感情。

　　现在各位，你对生命都没有感情。我不是说你，也是啦，算啦。你对生命没感情，你自己想想看，你对你自己的生命没感情。你可能会一天二十四小时花二十个小时，面对镜子去照顾你的，等一下皮肤啦，等一下美白啦，等一下按摩啦，去花费很多时间，但是你对你的生命没感情。你为什么要弄那个？吃的很好，是对你生命有感情吗？你是口腹之欲，贪吃，还是真的享受呢？

　　因为你根本不认识到你的生命，你对你的生命会有感情吗？你的脑筋里完全是用脑筋在生活的。记得，只要动用到大脑基本上你都远离生命。你要记得啊！

　　所以你会发现很多成功的企业家活得很苦。我不是说企业家怎么样，因为我也曾经是个成功的企业家，我赚钱也赚很多啦。我跟你们讲，我赚钱的时候你们都还不会赚钱，只会花钱。

　　我在读大学的时候，这一段没跟各位讲，偷偷讲一下不要紧。

　　因为我是从乡村到台北这种大都市。那你知道，我是乖儿子，除了读书以外基本上我不看电视。那个时候有电视，我家是我们村里第一个电视，然后摆在我头上。全村的人在看电视，我在演算数学。我这样考，全校第一名毕业。

　　但是呢，这样的成绩到了台北这种都市，是没用的。我像个乡村牧童一样，只会学习其他不会。人家说“你眼镜什么牌子？”“眼镜有牌子？不都是玻璃做的吗？”一看啦，“你这眼镜不要戴，这戴着对眼睛不好”。然后他拿他的眼镜给我看“我这个是AO的。”那另外一个说“我是ZE的。”Z，ZE啦，那我们不懂不知道要怎么叫。你知道那车子是什么牌子吗？我怎么知道啦，哪会看。

　　手表你是什么牌子？我也不知道手表是什么牌子。人家一看你这是什么手表，我竟然都不知道。我在读初中的时候就戴手表了，我们全班就只有我一个跟老师一个，两个手表，所以我不知道手表是有牌子的。

　　就觉得说我们怎么差那么多啊？所以，我就决定要成为一个都会青年。一个乡村牧童要改造成为都会青年，你要怎么改造？你要问谁？因为你一问人家就笑“这个也不懂，那个也不懂。”

　　我住宿舍，大家买奶粉，早上泡奶粉吃，喝牛奶。

　　人家说“你要买什么？”

　　我说“真友。”

　　大家都笑翻了“再讲一个。”

　　我说“明治奶粉。”

　　大家都笑翻了“你那是什么地方来的人呢，…

《四十华严 第一卷 第26讲》全文未完，请进入下页继续阅读…