..續本文上一頁要虔誠心，好好的把這種基礎資糧道給做好就好。不要去人家講什麼你就學什麼，結果重點都沒學到，學到那些怪裏怪氣的。現在暫時不要去，弄得太複雜。

　　越簡化，讓你心越能夠甯靜、能夠專注，這樣就好了。

　　他這個地方講“化作寶莊嚴樓閣”。

　　就有一個形象出來叫“寶莊嚴樓閣”。這個樓閣其實他，用世間算命的叫“本命”，在我們來講叫“本體”。那本體會顯現出來。

　　“摩尼寶網彌覆其上。”這個本體不是空空洞洞的。這裏頭我們要跟各位講，本體就是本質。本質這個東西，他是無形無相。但是呢，這種本體也好，本質也好，雖然無形無相，可是他能起非常大的作用。

　　那麼一講作用，你就必須有形有相，才能起作用。所以在語言文字上形容我們生命的時候，他常常會用某一種東西來表達那個形象。那個形象他本來是無形無象啦，你用什麼表達他的形象啊？所以他都會加一個“寶”或加一個“雲”這種東西。

　　那告訴你，那個“莊嚴樓閣”他不是你意識形態的“莊嚴樓閣”，他是無形無相。可是他要起作用怎麼辦呢？他只好用個形容，叫做“莊嚴樓閣”。而那“莊嚴樓閣”根本就不可能存在，在你的大腦裏頭不可能存在。

　　就像我們跟各位講說，這個後面，這個極樂世界圖一樣。那個亭子，亭子的寶蓋明明就那十個角，可是那柱子怎麼叁根柱子？對不對？那藝術家會畫到這個地方，叁根柱子不會被你畫那個樣子啊，他最少也是叁角形的。對不對？他怎麼會不等邊叁角形呢？那不是有很危險嗎？阿彌陀佛的寶莊嚴樓閣，那怎麼兩根柱子而已，那兩根怎麼架起來？根本不可能嘛，是不是？那爲什麼要做這樣？他在形象上就是讓你知道，他是不可能的事，實際的具體東西沒有。

　　但是爲了表達那個殊勝跟莊嚴，他總要用你所知道的來表達，所以他就用一個“寶莊嚴樓閣”。而這個寶，你會發現，他裏面的東西很奇怪的東西在那裏，都是不可能的。但是，他必須有一個形象給你看，但是你不要執著那個形象。

　　所以很多人常常在修法中“師父我看到菩薩好莊嚴，好莊嚴！”我說你眼花缭亂了。

　　“師父我看寶莊嚴樓閣好莊嚴，那個樓閣從沒看過。”你頭殼快要壞掉了，那都是意識形態的暗示。

　　即使畫出來在那裏給你看，你都不能夠說那是真的。他只是個表法，讓你知道，讓你起歡喜心。你把他當真的是那個樣子，那你完蛋了，那幹脆弄快一點搭電梯好了。到時候你又要問那電梯的電從哪裏來的。不要弄錯啊，這個地方。

　　所以“摩尼寶網彌覆其上”這個東西雖然他經典文字這樣寫，你不執著那具體的東西，可是他確有那個東西。

　　像這個“莊嚴樓閣”是怎麼來的？我們跟各位講，是德行修來的。

　　昨天我特別在跟各位分析到，佛的佛國淨土跟菩薩世界，跟娑婆世界之間的區別，你看到了。那我們也看到，娑婆世界是欲望跟妄想構成的；菩薩的淨土他是一個德行修成的；佛的淨土是所有的德行、所有的生命因素啊都經過累劫修行而完成的，他是德行所累積出來的，在這一點是跟一般世界不一樣的。

　　那同樣的，在累積跟成長這些德行、這些生命因素要兌現的同時，他其實是修了很多很多的東西。什麼東西你知道嗎？就是那七菩提分。

　　所有的寶，經文裏頭只要講到寶，一定是離不開七菩提分。那麼七菩提分在你的生命因素裏面，每一個因素的成長過程中，他在發揮作用的時候各不一樣，他會穿插在那個地方。這個穿插産生的現象，就叫做摩尼寶網。

　　我在第一個生命因素的時候，七菩提分怎麼起作用；到第二個生命因素的時候，七菩提分又怎麼起作用。那這個時候他就産生一種交織，知道嗎？而這個交織不是物理現象上能講的。同樣，你第叁個生命因素，七菩提分又起作用。那麼他就一再的交織，重重無盡的交織。知道嗎？

　　這個不只是淨土跟生命因素這個部分，光是你修行修到這個色界天的時候，天頂，就有色頂叫有頂天，那個上面梵網，他的那個交織狀況就跟梵網一樣。那還是叁界內的，成就就這麼不可思議了，那更何況到淨土去的七菩提分的交織狀況，那是無形無相。

　　現在我舉一個例子你注意看看，有沒有那種情況。我們燈光，一盞燈是不是一種亮，兩盞燈也一樣亮，可是那燈光是不是有交叉。對不對？當你一百盞燈的時候是不是燈光一直交叉著。但你看得到交叉嗎？你看不到交叉，你只看到很亮而已。其實他是一種交叉。對不對？

　　還有一個你再想想看，你大概都沒注意到。

　　古代的天空，是很幹淨的。現在的天空不幹淨。

　　你一定是想說空氣汙染，不是。現在的天空最嚴重的不是空氣汙染，最嚴重的是電磁波汙染。

　　本來天空中是什麼波也沒有，除了光波其他都沒有。現在手機的磁波，電視的磁波，電臺的磁波，有沒有？人造衛星莫名其妙波，亂七八糟波，到處亂飛。我們的腦筋這樣一直被他們這樣穿梭啊，你都不知道受到什麼影響。

　　現在莫名其妙有一堆奇奇怪怪的病，都怪這些波。你都不知道。你現在能查的病啦只能查到空氣汙染所造成的，但那些磁波的影響現在人類還沒有能力去查，他對我們到底會産生什麼影響。

　　但是你要知道，那些波是不是一種網狀。對不對？這個就是問題啦。

　　所以這些“摩尼寶網彌覆其上”是七菩提分所交織出來的生命上的那種網絡。而我們物理現象所産生的網絡是有害的。七菩提分的網絡無害，絕對是大家所需要的。

　　我們休息一下，再跟各位介紹。

　　《四十華嚴》第26講(2007年06月04日)B

　　好，我們在談這個部分，談到修法的時候，其實都完全牽涉到我們生活中的狀況。你假如一直以爲修法是修法，生活是生活啊，基本上你還沒有真正的學佛，你只是在搞一些意識形態的工作。佛法絕對在生活中，佛法不能離開生活，佛法也不能離開群衆。

　　所以呢，首先我們怎麼把生活弄好，再跟群衆相處的完美。這一點你做好修行就絕對沒問題，進行生命改造不難。

　　但是你要是人格性有問題的話，你的生活就已經出問題了。那麼跟人相處啊，你會變成被遺棄的人。因爲你的人格性不好，一定你的人際關系不好。人際關系不好，你在社會上你就挫折很多，會非常痛苦。在這種情況之下，那你找尋任何的宗教，包括佛教，都是逃避。

　　所以我們常常這樣形容，你不要笑，也不是說你，不要對號入座。拿著盾牌騎著馬逃入佛門，叫做“遁”入佛門。那你弄錯了！逃避，逃避現實。頓悟啊，突然間象限轉移一樣，你覺悟了，那個才對啊。不要弄錯了，雖然這也叫頓啦，此“頓”非彼“遁”。

　　好，我們再往下看。

　　“於樓閣中，化作光照十方摩尼寶王大蓮華藏獅子之座”。

　　那你這個地方看到，這個樓閣裏面有一個獅子座。這個座是化出來的，不是定出來的，也不是買來的，對不對？他怎麼化呢？就是你的七菩提分去培養你的性德，你要記得，培養那個性德，就是你的生命因素，怎麼突顯出來。

　　但是你現在剛開始，你根本就不知道什麼叫生命因素。對不對？你怎麼定義啊？你根本摸不到嘛。所以要你定位去做一件事。

　　而我們中國現在這個時代，太多偉大的事可以給你做了。那你自己定位啊！

　　上次講，說你願不願意到最窮苦的地方去當老師？唉，你一定講“最好是到上海黃金區去啦，或者北京鑽石區比較好。叫我去窮苦的地方，這是什麼師父嘛，我來拜你是希望你給我黃金，給我鑽石，這叫我去受苦受難。”不是。因爲你只有去磨練，才能夠磨出你對生命的真正的認知，才能夠對生命産生感情。

　　現在各位，你對生命都沒有感情。我不是說你，也是啦，算啦。你對生命沒感情，你自己想想看，你對你自己的生命沒感情。你可能會一天二十四小時花二十個小時，面對鏡子去照顧你的，等一下皮膚啦，等一下美白啦，等一下按摩啦，去花費很多時間，但是你對你的生命沒感情。你爲什麼要弄那個？吃的很好，是對你生命有感情嗎？你是口腹之欲，貪吃，還是真的享受呢？

　　因爲你根本不認識到你的生命，你對你的生命會有感情嗎？你的腦筋裏完全是用腦筋在生活的。記得，只要動用到大腦基本上你都遠離生命。你要記得啊！

　　所以你會發現很多成功的企業家活得很苦。我不是說企業家怎麼樣，因爲我也曾經是個成功的企業家，我賺錢也賺很多啦。我跟你們講，我賺錢的時候你們都還不會賺錢，只會花錢。

　　我在讀大學的時候，這一段沒跟各位講，偷偷講一下不要緊。

　　因爲我是從鄉村到臺北這種大都市。那你知道，我是乖兒子，除了讀書以外基本上我不看電視。那個時候有電視，我家是我們村裏第一個電視，然後擺在我頭上。全村的人在看電視，我在演算數學。我這樣考，全校第一名畢業。

　　但是呢，這樣的成績到了臺北這種都市，是沒用的。我像個鄉村牧童一樣，只會學習其他不會。人家說“你眼鏡什麼牌子？”“眼鏡有牌子？不都是玻璃做的嗎？”一看啦，“你這眼鏡不要戴，這戴著對眼睛不好”。然後他拿他的眼鏡給我看“我這個是AO的。”那另外一個說“我是ZE的。”Z，ZE啦，那我們不懂不知道要怎麼叫。你知道那車子是什麼牌子嗎？我怎麼知道啦，哪會看。

　　手表你是什麼牌子？我也不知道手表是什麼牌子。人家一看你這是什麼手表，我竟然都不知道。我在讀初中的時候就戴手表了，我們全班就只有我一個跟老師一個，兩個手表，所以我不知道手表是有牌子的。

　　就覺得說我們怎麼差那麼多啊？所以，我就決定要成爲一個都會青年。一個鄉村牧童要改造成爲都會青年，你要怎麼改造？你要問誰？因爲你一問人家就笑“這個也不懂，那個也不懂。”

　　我住宿舍，大家買奶粉，早上泡奶粉吃，喝牛奶。

　　人家說“你要買什麼？”

　　我說“真友。”

　　大家都笑翻了“再講一個。”

　　我說“明治奶粉。”

　　大家都笑翻了“你那是什麼地方來的人呢，…

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