..续本文上一页那我们来见面的时候你再讲。但是你不要讲那奇奇怪怪的事，也不用讲太多。

　　但是你生理、就是生理上跟心理上产生的现象，在修法中你一定要先讲，你怎么修，然后你现在有什么状况，那才有可能。只要你真的按照这种方式在修的时候会产生这种种状况。

　　这些变化我先跟各位讲了，你不要怕。不要说“师父你一讲，我照着你修就出状况。”不是出状况，是我们本身的业，本身的业。

　　我们从小到现在，有没有闪到啊，有没有落枕啦，有没有？常常搬东西，哎哟，这歪一边、走路歪一边，过一个礼拜大概就好了。好了？真的好吗？我告诉你，统统留在你的身体里边。现在你在修法的时候你会放松，这个时候他就起作用了。那你不用怕，那你自己闪到了，扭到了，有没有？他怎么复原了？

　　所以有很多心理上的疾病，只有禅修才能够弥补，只有禅修才能够帮你矫正。

　　有没有看过这小孩子，看到爸爸回家了。在院子里面玩，爸爸回来了，啊，很高兴冲过去，一脸鼻涕，一脸那脏兮兮的。

　　“抱！”

　　“别抱！西装刚买的，不要抱！”

　　孩子那个三四岁，看到爸爸回来，是需要爸爸抱的，他怎么知道你西装新不新啦，对不对？要是不小心，他一下子搂上来，连鼻涕连眼泪连那个通通往你身体一沾的话，“啪”一巴掌就过去了，那孩子永远的失落，那内心的伤害啊，永远无法弥补。

　　现在有很多人，我不是说你，你不要对号入座。事业成功，什么都很好，他就是有一个不能满足的，拼命买这个买那个，买这个买那个。他缺了什么？他什么都不缺，买了以后连打开都没打开，把那商家的仓库移到自己家里来。他永远少一个东西，少什么？他已经记不起来了，就小时候的那个爱。那个爱的失落，他没有办法弥补，你知道吗？那他差在哪里？就差在这里。

　　那么一个动作，爸爸无心之过，孩子永远的伤害。

　　还有啊，多的是。我讲讲看，你们想一想，不要那么残忍。

　　尤其到冬天，孩子窝在被窝里。妈妈“起床啦！起床啦！”

　　“妈妈，起来了，起来了。”屁股翘高高，“我正在起床啦 ！”

　　你硬把他拉起来。他永远少了一个，他要一个温暖，有没有？

　　“上课迟到了！上课迟到了！”硬把他拉起来，他站在那个洗手间里，他发呆，他还在睡觉。

　　“哎！要迟到了，赶快吃早餐啦！”你看他懒洋洋的，他失落了。

　　你会不会叫孩子起床啊？每个妈妈都会，我告诉你每个妈妈都不会。

　　要怎么叫孩子起床？不是这样拉起来，不是。你要跑到被窝里头去，跟他抓痒，“嘿嘿”，然后揽个猫咪就往他脸上一盖，看他起来不起来。他会很高兴的起来。因为他很高兴，他不是很无奈。

　　但是，我们的妈妈比孩子更忙，所以呢孩子就被你牺牲了。他的一生永远欠缺一个什么东西不能满足的，是这样来的。孩子何呼？

　　各位想想看，我们怎么教育孩子啊？我们不会啊。我们爸爸妈妈都这么蠢，孩子就这么无奈的被牺牲啊。真的，真的跟各位讲。

　　我要告诉各位，我们学佛人要能够发这种心，你要怎么样的帮助我们的世代，帮助我们的子孙，不要再像我们这样被我们的父母伤害。

　　我们已经伤害了，各位假如已经为人父母者，你特别留意。假如孩子已经大了，那已经完蛋了，已经被你伤害了。假如现在还在两岁以下的孩子，你要特别留意，不要伤害我们的小孩。

　　但是很不幸，全世界所有的父母都在伤害他的小孩，全世界。因为他不会教育他的孩子，他只期望他的孩子成为他理想中的龙或凤。不要入定，听清楚啊。

　　这是一个，我们可以发心去做的，孩子的教育。

　　第二个，就是老人问题。

　　我常跟各位讲，老人是个越来越严重的问题，是全世界所面临的非常头大的事。老人，我们要怎么做？

　　这个都是各位可以供养的地方。供养小孩，供养老人，都是供养的修法，你要发个愿去做。

　　我是这样想，各位想想看，我们有没有这个福报，寺院是最好做这两个区块的工作。我们很多人都在找老人院，养老院，有没有？你找养老院是不对的，你应该趁你有生之年到寺院里头来，发心。

　　在寺院里头发心，很简单的事你都可以做。那么，大家可以彼此照应。你的晚年，晚年应该是讲，你在要退休之前就要到道场出入，皈依、学佛，然后以学佛的觉悟心来饶益众生。到你老死，道场都给你处理的好好的。这你要弄清楚啊。

　　不但这个样子，你在这里，你还可以把自己的孙子带过来。那么一群老人照顾一群小人，不是小人是小孩(笑)，这个时候你不会宠坏你自己的孙子。

　　现在我们常常是，孙子带着爷爷，爷爷被孙子绑架了。对不对？有没有这种感觉？你会宠坏他，而且你也不知道怎么教。

　　但是假如能够有一个基地，让老人很圆满的来带小人，又小人了，小孩(笑)，这个时候你的教育会很完整。

　　那么，把你要去住老人院、养老院的钱拿到这个地方来，我想我们很多事都可以做的很圆满。各位觉得怎么样？

　　那么当然第一个前提就是你要学佛，因为我们有一个共识，建立一个非常和谐，建立一个非常完美的一个社区一个族群。对不对？在这个时候，老有所终，对不对？幼有所养。那么年轻力壮的呢，你出去外面奋斗，对不对？那么，这些小孩在这里可以受到很完整的、很有人生经验的这一种训练。那么老人呢，又可以接受让他在这最后的这一段时间里，他可以充分发挥他人生的精华作用。

　　寺院，我们道场是最好发挥的。不会说老而无用。

　　我们现在，你不要等到一手一脚的时候才要找老人院呢，那是人生的悲哀。而且到寺院里来，多少我们吃素的机会比较多。因为你在里面都吃素，你的那个血脂肪会降低。那个，那种我不会讲啊，不好的会减少，好的会增加就对了。

　　这是非常好的一种状况，那么我们要怎么样去做，这个就要大家来发心。

　　这不是我一个人讲，我只能够呼吁，让我们的寺院在这样的一个伟大的时代里能够发挥积极、文明的功能。那各位想想看，这样是不是很完美？这个本身是真供养。

　　我个人是这样想，我们的佛教活动在这个部分可以扩大他的力道，可以多增加这部分的活动。我们参与社会，我们引导社会，我们可以在文明进步与社会建设上面可以做出更大的贡献。这个是我们当今和谐社会构建中最主要的两个因素，一个老人的，一个是小孩的，是不是？我们可以发挥很好的作用。

　　当然这个需要各位的参与跟投入。假如我们能够把这个部分架构好，佛教可以在这个时代起一个非常好的示范作用。相信我们这辈子不会给我们的弟子交白卷。这是很重要的社会制度，希望每一个佛弟子都能够积极的参与。好吧？

　　这个是大供养，真的是大供养。

　　这个，我们现在的话叫软件嘛，对不对？有钱的人作硬件大供养。我们不一定有钱，但我们可以在软件上作大供养。每个人都可以作，而这个部分是在你生命的坛城里作供养，有没有？

　　刚才讲佛堂上的供养是不一样，但事实上在你的生命坛城里也可以这样做。每一段时间，这个生命坛城里，我们不一定每天要做华藏工程，大概一个礼拜，大家讨论一下，我们这礼拜来这样的做，那有哪些地方要改进。告诉各位，不出几年这个制度都会很完美的上，很完美的建立起来。因为我们每个礼拜都会讨论，而且你都在实践中，所发生的任何状况我们都可以一再的讨论，一再的改进，一再的讨论。因为我们有共同的理想，共同的目标。

　　我想，在构建和谐社会的过程里，我们佛教徒可以在这里做出良好的贡献，那就看各位了。我把这样的一个愿景，这样的一个构想提出来，剩下的就要各位来付诸实践，好吧？(众鼓掌)

　　听要听，认真听没错，不要老入定。你老入定，今晚就结束了，不算呐。

　　剩下来就要大家去构思，我们怎么来运作，这个是非常好的一件事。希望我们广化寺能够尽快的，发挥这样的效果。

　　我相信我们这里一定有很多老人需要有这样一个地方。我们不一定每个人要多少钱，一个月多少钱，那个养老院要这样，我们这里随分随力。那有能力的可以多出一点，在硬体上帮我们一点嘛；没能力的在软体上尽一点力嘛，大家尽量。

　　我告诉你这是真的共产主义。(众鼓掌)有饭大家吃，有事大家做，有小孩大家养。

　　这是个因缘，碰到这个地方讲到供养怎么修，大家真的是……你可以从小到大，佛教在这边的关怀是绝对的。

　　好，那你看到这个生命的象限转移是这样的情况。他在东方，因为他是东方菩萨所以当然在东方。

　　那我们现在刚开始学的，你不一定去在意这些，你现在东南西北哪一方你都搞不清楚，不一定在意这些。除非有特别指定的修法，那是一个小范围的指导，那你经过那种灌顶修法以后那你自己就知道怎么做了。现在大家都初发心，才要修法而已，方位不要太在意。

　　有些人打坐，听说子时朝哪个方位，午时朝哪个方位，什么时朝什么方位，来问我说“师父这样对不对？”我说“谁告诉你，你去问他，我没告诉你，你不要问我。”跟你讲的人他有他的道理，但是你不要道听途说，尤其不要听这个人讲去问那个人对不对。对不对？那个人他不知道，他当然说不对。

　　但当初告诉你的那个人他应该知道，所以你要问他才对。但假如那个人没有跟你讲为什么，不能解决你的疑惑，那你就不要接受。他很完整的教你一套，那你当然可以用，那你就没有疑惑。是不是这样？

　　那你现在不懂，教你的你不问，你来问不是教你的人，那你这样会产生杂讯，会互相干扰。这样不好。

　　这个是一个部分，方位是个问题。

　　还有个是颜色。修密法常有这种情况，要什么颜色修什么，像息灾法、增益法、勾召法、爱敬法。那么你在修这些法的时候，他有各种表法，因此形状、方向、颜色都有不同。

　　那你现在还没有到那里，你现在是修的叫总持法，不是对治法。总持法你就不要在意这些，你只…

《四十华严 第一卷 第26讲》全文未完，请进入下页继续阅读…