..續本文上一頁那我們來見面的時候你再講。但是你不要講那奇奇怪怪的事，也不用講太多。

　　但是你生理、就是生理上跟心理上産生的現象，在修法中你一定要先講，你怎麼修，然後你現在有什麼狀況，那才有可能。只要你真的按照這種方式在修的時候會産生這種種狀況。

　　這些變化我先跟各位講了，你不要怕。不要說“師父你一講，我照著你修就出狀況。”不是出狀況，是我們本身的業，本身的業。

　　我們從小到現在，有沒有閃到啊，有沒有落枕啦，有沒有？常常搬東西，哎喲，這歪一邊、走路歪一邊，過一個禮拜大概就好了。好了？真的好嗎？我告訴你，統統留在你的身體裏邊。現在你在修法的時候你會放松，這個時候他就起作用了。那你不用怕，那你自己閃到了，扭到了，有沒有？他怎麼複原了？

　　所以有很多心理上的疾病，只有禅修才能夠彌補，只有禅修才能夠幫你矯正。

　　有沒有看過這小孩子，看到爸爸回家了。在院子裏面玩，爸爸回來了，啊，很高興沖過去，一臉鼻涕，一臉那髒兮兮的。

　　“抱！”

　　“別抱！西裝剛買的，不要抱！”

　　孩子那個叁四歲，看到爸爸回來，是需要爸爸抱的，他怎麼知道你西裝新不新啦，對不對？要是不小心，他一下子摟上來，連鼻涕連眼淚連那個通通往你身體一沾的話，“啪”一巴掌就過去了，那孩子永遠的失落，那內心的傷害啊，永遠無法彌補。

　　現在有很多人，我不是說你，你不要對號入座。事業成功，什麼都很好，他就是有一個不能滿足的，拼命買這個買那個，買這個買那個。他缺了什麼？他什麼都不缺，買了以後連打開都沒打開，把那商家的倉庫移到自己家裏來。他永遠少一個東西，少什麼？他已經記不起來了，就小時候的那個愛。那個愛的失落，他沒有辦法彌補，你知道嗎？那他差在哪裏？就差在這裏。

　　那麼一個動作，爸爸無心之過，孩子永遠的傷害。

　　還有啊，多的是。我講講看，你們想一想，不要那麼殘忍。

　　尤其到冬天，孩子窩在被窩裏。媽媽“起床啦！起床啦！”

　　“媽媽，起來了，起來了。”屁股翹高高，“我正在起床啦 ！”

　　你硬把他拉起來。他永遠少了一個，他要一個溫暖，有沒有？

　　“上課遲到了！上課遲到了！”硬把他拉起來，他站在那個洗手間裏，他發呆，他還在睡覺。

　　“哎！要遲到了，趕快吃早餐啦！”你看他懶洋洋的，他失落了。

　　你會不會叫孩子起床啊？每個媽媽都會，我告訴你每個媽媽都不會。

　　要怎麼叫孩子起床？不是這樣拉起來，不是。你要跑到被窩裏頭去，跟他抓癢，“嘿嘿”，然後攬個貓咪就往他臉上一蓋，看他起來不起來。他會很高興的起來。因爲他很高興，他不是很無奈。

　　但是，我們的媽媽比孩子更忙，所以呢孩子就被你犧牲了。他的一生永遠欠缺一個什麼東西不能滿足的，是這樣來的。孩子何呼？

　　各位想想看，我們怎麼教育孩子啊？我們不會啊。我們爸爸媽媽都這麼蠢，孩子就這麼無奈的被犧牲啊。真的，真的跟各位講。

　　我要告訴各位，我們學佛人要能夠發這種心，你要怎麼樣的幫助我們的世代，幫助我們的子孫，不要再像我們這樣被我們的父母傷害。

　　我們已經傷害了，各位假如已經爲人父母者，你特別留意。假如孩子已經大了，那已經完蛋了，已經被你傷害了。假如現在還在兩歲以下的孩子，你要特別留意，不要傷害我們的小孩。

　　但是很不幸，全世界所有的父母都在傷害他的小孩，全世界。因爲他不會教育他的孩子，他只期望他的孩子成爲他理想中的龍或鳳。不要入定，聽清楚啊。

　　這是一個，我們可以發心去做的，孩子的教育。

　　第二個，就是老人問題。

　　我常跟各位講，老人是個越來越嚴重的問題，是全世界所面臨的非常頭大的事。老人，我們要怎麼做？

　　這個都是各位可以供養的地方。供養小孩，供養老人，都是供養的修法，你要發個願去做。

　　我是這樣想，各位想想看，我們有沒有這個福報，寺院是最好做這兩個區塊的工作。我們很多人都在找老人院，養老院，有沒有？你找養老院是不對的，你應該趁你有生之年到寺院裏頭來，發心。

　　在寺院裏頭發心，很簡單的事你都可以做。那麼，大家可以彼此照應。你的晚年，晚年應該是講，你在要退休之前就要到道場出入，皈依、學佛，然後以學佛的覺悟心來饒益衆生。到你老死，道場都給你處理的好好的。這你要弄清楚啊。

　　不但這個樣子，你在這裏，你還可以把自己的孫子帶過來。那麼一群老人照顧一群小人，不是小人是小孩(笑)，這個時候你不會寵壞你自己的孫子。

　　現在我們常常是，孫子帶著爺爺，爺爺被孫子綁架了。對不對？有沒有這種感覺？你會寵壞他，而且你也不知道怎麼教。

　　但是假如能夠有一個基地，讓老人很圓滿的來帶小人，又小人了，小孩(笑)，這個時候你的教育會很完整。

　　那麼，把你要去住老人院、養老院的錢拿到這個地方來，我想我們很多事都可以做的很圓滿。各位覺得怎麼樣？

　　那麼當然第一個前提就是你要學佛，因爲我們有一個共識，建立一個非常和諧，建立一個非常完美的一個社區一個族群。對不對？在這個時候，老有所終，對不對？幼有所養。那麼年輕力壯的呢，你出去外面奮鬥，對不對？那麼，這些小孩在這裏可以受到很完整的、很有人生經驗的這一種訓練。那麼老人呢，又可以接受讓他在這最後的這一段時間裏，他可以充分發揮他人生的精華作用。

　　寺院，我們道場是最好發揮的。不會說老而無用。

　　我們現在，你不要等到一手一腳的時候才要找老人院呢，那是人生的悲哀。而且到寺院裏來，多少我們吃素的機會比較多。因爲你在裏面都吃素，你的那個血脂肪會降低。那個，那種我不會講啊，不好的會減少，好的會增加就對了。

　　這是非常好的一種狀況，那麼我們要怎麼樣去做，這個就要大家來發心。

　　這不是我一個人講，我只能夠呼籲，讓我們的寺院在這樣的一個偉大的時代裏能夠發揮積極、文明的功能。那各位想想看，這樣是不是很完美？這個本身是真供養。

　　我個人是這樣想，我們的佛教活動在這個部分可以擴大他的力道，可以多增加這部分的活動。我們參與社會，我們引導社會，我們可以在文明進步與社會建設上面可以做出更大的貢獻。這個是我們當今和諧社會構建中最主要的兩個因素，一個老人的，一個是小孩的，是不是？我們可以發揮很好的作用。

　　當然這個需要各位的參與跟投入。假如我們能夠把這個部分架構好，佛教可以在這個時代起一個非常好的示範作用。相信我們這輩子不會給我們的弟子交白卷。這是很重要的社會製度，希望每一個佛弟子都能夠積極的參與。好吧？

　　這個是大供養，真的是大供養。

　　這個，我們現在的話叫軟件嘛，對不對？有錢的人作硬件大供養。我們不一定有錢，但我們可以在軟件上作大供養。每個人都可以作，而這個部分是在你生命的壇城裏作供養，有沒有？

　　剛才講佛堂上的供養是不一樣，但事實上在你的生命壇城裏也可以這樣做。每一段時間，這個生命壇城裏，我們不一定每天要做華藏工程，大概一個禮拜，大家討論一下，我們這禮拜來這樣的做，那有哪些地方要改進。告訴各位，不出幾年這個製度都會很完美的上，很完美的建立起來。因爲我們每個禮拜都會討論，而且你都在實踐中，所發生的任何狀況我們都可以一再的討論，一再的改進，一再的討論。因爲我們有共同的理想，共同的目標。

　　我想，在構建和諧社會的過程裏，我們佛教徒可以在這裏做出良好的貢獻，那就看各位了。我把這樣的一個願景，這樣的一個構想提出來，剩下的就要各位來付諸實踐，好吧？(衆鼓掌)

　　聽要聽，認真聽沒錯，不要老入定。你老入定，今晚就結束了，不算呐。

　　剩下來就要大家去構思，我們怎麼來運作，這個是非常好的一件事。希望我們廣化寺能夠盡快的，發揮這樣的效果。

　　我相信我們這裏一定有很多老人需要有這樣一個地方。我們不一定每個人要多少錢，一個月多少錢，那個養老院要這樣，我們這裏隨分隨力。那有能力的可以多出一點，在硬體上幫我們一點嘛；沒能力的在軟體上盡一點力嘛，大家盡量。

　　我告訴你這是真的共産主義。(衆鼓掌)有飯大家吃，有事大家做，有小孩大家養。

　　這是個因緣，碰到這個地方講到供養怎麼修，大家真的是……你可以從小到大，佛教在這邊的關懷是絕對的。

　　好，那你看到這個生命的象限轉移是這樣的情況。他在東方，因爲他是東方菩薩所以當然在東方。

　　那我們現在剛開始學的，你不一定去在意這些，你現在東南西北哪一方你都搞不清楚，不一定在意這些。除非有特別指定的修法，那是一個小範圍的指導，那你經過那種灌頂修法以後那你自己就知道怎麼做了。現在大家都初發心，才要修法而已，方位不要太在意。

　　有些人打坐，聽說子時朝哪個方位，午時朝哪個方位，什麼時朝什麼方位，來問我說“師父這樣對不對？”我說“誰告訴你，你去問他，我沒告訴你，你不要問我。”跟你講的人他有他的道理，但是你不要道聽途說，尤其不要聽這個人講去問那個人對不對。對不對？那個人他不知道，他當然說不對。

　　但當初告訴你的那個人他應該知道，所以你要問他才對。但假如那個人沒有跟你講爲什麼，不能解決你的疑惑，那你就不要接受。他很完整的教你一套，那你當然可以用，那你就沒有疑惑。是不是這樣？

　　那你現在不懂，教你的你不問，你來問不是教你的人，那你這樣會産生雜訊，會互相幹擾。這樣不好。

　　這個是一個部分，方位是個問題。

　　還有個是顔色。修密法常有這種情況，要什麼顔色修什麼，像息災法、增益法、勾召法、愛敬法。那麼你在修這些法的時候，他有各種表法，因此形狀、方向、顔色都有不同。

　　那你現在還沒有到那裏，你現在是修的叫總持法，不是對治法。總持法你就不要在意這些，你只…

《四十華嚴 第一卷 第26講》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…