..续本文上一页到你的杯子再喝。你要留意啦。

　　最好那个是用三杯是比较方便。一杯倒在你自己的水壶里，让家人可以喝；一杯施食出去，跟外面的众生结缘；一杯你自己喝。尤其自己喝的那一杯，更不能对着自己的嘴喝，要倒过来你的杯子，佛的杯子归佛的杯子。这个仪式基本上要弄好。

　　所以，果汁也可以，牛奶也可以。因为你做功课的时间不过是一两个钟头而已，不能做太久，不主张各位功课一次做五六个钟头。

　　只要你每天的功课超过四个钟头，我们都会检验你，可能你的人格性有问题。不要笑啊！一个人成天没事，也不出家，天天、整天在家里做功课，一定有问题。

　　基本上你一个人早上做两个钟头，晚上做两个钟头功课，在家里已经太满了。早上一个钟头，晚上一个钟头，比较恰当。其他的时间你应该在正常的生活中，随时摄心，训练随时摄心，而不是成天坐在佛前做功课。你有那么多的宝贵时间可以一直坐在佛前做功课，你就应该赶快出家，对吧？要不然天天在家里干嘛？这是这一个要留意的。

　　那么这个功课做的时候，第一个是水，第二个是点香。

　　点香的时间不要太长。假如你现在用的是一尺长的卧香，那一根就已经很多了。假如你是炷香三支，那也很多了。那你要是用那么长的香，一点两个钟头，你熏的两个钟头下来，我看你那个肺大概很快会出问题。

　　所以这个要留意，点香要有，但不要长，不要太多。熏的全家屋子都黑黑的，表示你很精进哦？那佛进来找不到人，大家都被熏黑了。这个不要点太多，但是一定要有，但不要多。

　　那你假如自己随时喜欢吃的，糖果、饼干、水果这些东西，都可以先供佛，做完功课，收起来家里大小都可以吃。

　　所以供养的东西是很多，不是没有，这个各位都留意一下。

　　好，那么供养完毕我们就做功课，是不是这样？那个做功课其实是要引发你的法供养，引发你法供养那七条。

　　那我们现在的问题就出在这里。功课做完了，那七个菩提分也没有引发，你只是仪式上像录音机一样走一遍。有没有？有的人每天诵《阿弥陀经》，诵几十年了，但是他跟那个录音带录音一样，放一遍录音机。

　　假如你孙子问你“奶奶，你对阿弥陀佛留级四十年，是吗？不然天天诵同一本经？”你想想看，你孙子要是上学期念的跟这学期念的是同一本，你大概就紧张了。去年跟今年念同一本课本，一定紧张啊。但是你为什么弄三十年、四十年都同一本呢？对不对？

　　经本可能同一本，但是你的心境应该不同一本。你那个七菩提分在运转，应该是不一样。

　　假如你在诵经、或者持咒、或者念佛、或者密法修法的功课，不能引发七菩提分的话，基本上那功课是白做。

　　你会发现说，今天早上起来，因为没有做功课，所以生活怪怪的；晚上躺下去了，也睡不着，好像怪怪的。然后，“啊，早课没做。”“啊，原来晚课没做。”就爬起来再做一遍。

　　那你所得的福报是下辈子当公务人员。每天早上打卡，每天下班打卡，你是打卡的福报而已，那这个跟修行没有关系，这修下辈子的福报。那你供养多的话，下辈子薪水领多一点，供养少的话下辈子薪水领少一点，就变这样了。不是。

　　他是要打开你那个七菩提分的那个心境。那打开了以后，从密法的修法观点来看，是你拿七菩提分的法跟坛城相应。但是这个时候，他还是分解动作在进行。

　　这功课做完以后，要静一下。我现在要跟各位谈的在这个地方，重点在这里。

　　供养的坛城布置完，然后坐下来开始修七菩提分法，就法供养那七条。你在做功课的同时，不管是修法，照法本修的，或者是怎么样，你注意看看，都是这七菩提分在运作，引发你内心的觉知。那个觉悟分成七个部分，叫七觉支，七觉分，就七分之一，是指这种状况。把你分配在这七条里面，那你融进去。

　　可是这个时候在做的是，你自己的心境跟坛城的心境在做相应的部分。这个是很具体在运作的。

　　运作完毕以后，你要静下来。最少，我奉劝各位，最少十分钟，最多不要超过一个钟头，应该标准时间是半个钟头最好。

　　可是随着每个人的生活环境跟这个功夫深浅的状况，不要紧。但是一坐就很长，除非你入定。“因为我反正也没事嘛，坐就坐，入了定，到晚上就出定”。那我看这样的，你最好还是出家，不要在家。还成天不干事，天天都入定，那这样不出家，以后干什么？是不是？

　　所以在这里你就要发现到，大概以半个钟头，前后的时间。你静坐下来，要把刚才修法的情景，综合起来，在你内心滚动一遍。这个叫三昧耶，或者叫三摩地，直接就进了。

　　而这一种觉受，你一定要去培养。这个做完功课以后的这个半个钟头左右的时间，你一定要去感受。真的修法是这样修的。

　　不是你坐在那里，等一下铃，等一下杵，等一下这个手印这样打那样打，搞了半天。“好累啦！好了，完毕了，终于阿弥陀佛，我的工作做完了。”那跟演戏差不多了。演完戏以后累得要死，差一点没心脏病。

　　那是初学的时候可以。你可能有上师教你，什么打手印，要几个手印。基本上要十八道印器，修密法的话，十八道印器。那师父都会教，没有错，你修密法，会教你。然后再修护摩啦，再修什么，修了老半天，搞了几个钟头下来，惨乎乎的。够了够了，功课做完了，赶快走，脚又酸又痛。

　　那不是。绝对不要太长，一座，我们修法的，一座一座的修法。

　　修完以后一定坐下来。因为这修法是训练坛城跟你的心境相融合，引发你的觉分、觉悟，觉悟的能力要引发出来。

　　那修完以后，综合的，闭着眼睛都不要紧。我的经验是，睁着眼睛看坛城，然后让自己的心思宁静下来。假如你有修禅法的话，就在这个时候，透过教你修禅法的人所教你的，让自己赶快宁静下来，置心一处。

　　那么，你刚才在修法的那个情境，会在你的脑子里、脑海里会浮现出来。这个时候你在看念头，马上切进去。他怎么会浮现出来，已经过去的事怎么又跑出来？一切进去，你马上就捕捉到。这个不开悟，是奇迹。知道吗？这样子还不开悟的话那真是奇迹…怎么通通入定了？(众鼓掌)

　　现在跟你讲是，整个修法的过程。

　　从你布置坛城，其实家里有佛堂的就是有坛城了，你全不全无所谓了，就是你的愿力要带进去。有个香炉，有吧？弄两三个杯子吧，不一定天下第一名牌，未必了，有杯子就可以了。刚开始，塑胶杯也可以，纸杯也可以，玻璃杯都可以，没有关系。那你要以你的真诚心来供。

　　香炉应该有吧，不管是竖香还是卧香，都可以。卧香刚好一支就好了，不要三支。竖香也是一支，修法的话一支就好。要一支好，三支好？不要再问了，我已经讲了。

　　杯子，一杯也可以，三杯也可以，都没关系啦。那要定义你自己定了。

　　用一支香叫做“一心不乱”，可以吗？那我华严叫“一真法界”，对吧。那你说三支香可以吗？“皈依佛、皈依法、皈依僧”嘛，对不对，都可以。这个定义不要紧，但是不要影响到你的健康。

　　水，这个香，这两个是必备的。

　　那有些人喜欢用万年青，有没有？用两个花瓶放万年青，或者经常有买花换，也可以，供佛嘛。其他的水果，我们都会买嘛。你喜欢吃什么，买什么供佛就好。这个你随缘。

　　你不要特别去买那个，你不喜欢吃的供佛，又看到他头都大了。你喜欢的供，你不喜欢的不要供。佛很随缘，你喜欢什么他就吃什么，你就供。反正佛坐在座子上他不会伸手拿，你放心。他不会说你在修法就把你供的就都吃掉，不会啦。

　　所以在这个时候你懂得这个修法，坛城跟你修法结合，这是第一重。

　　第二重就，你在沉静下来的时候，从定中去融合。那你入不入定我不知道，这个时候禅定要另外再修。有些人是禅定不修法，他是入禅定容易有偏差。但我们在修法的人，他不会偏差，因为你在这个训练的过程里，你会有很多状况会出现。那么那些状况，叫做触功德。触就是生理上的现象，有八种，叫八触，接触的触，八触；心理上有十种现象会产生，叫十功德，八触十功德，我们简称为触功德。在修法中你会发生的，你不用恐惧。

　　发生啊，有两种结论。

　　一个就是好的感觉。好的感觉就是身心很愉快，哇，那境界很美，每次做完功课以后就像风和日丽一样，和风絮日，那精神很好。不要起欢喜心，就这样的。

　　另外一种状况，是很痛苦的感觉。有时候在做功课的时候，身体像一块大石头压着。还有时候呢，身体会很滑，好像洗澡抹完肥皂，抓不住的那种感觉。那身心会有这种情况。有时候在做功课的时候心理会厌烦，很讨厌。都会有。

　　但是呢，告诉你，好的境界不要起欢喜心，不好的状况不要起恐惧心。

　　一有状况赶快找师父，找你的师父，问他“我这种情况要怎么办，危险不危险。”大概这个样子，必然会有，身心都会转变，你不用担心。师父给你讲不要紧你就不要紧。那为什么会那么痛苦呢？那是业，很多业。

　　有时候在修法中会气动，身体会控制不住的动。那有这种状况，都是很正常。

　　每一个人所出现的状况不一样。有时候，还有两三种状况会同时产生，不只一种状况，那不用担心。修法里会有这些情况，这些是你生理现象跟心理现象调整的过程，会有很大的变化，你不用担心。

　　甚至于一些潜伏的疾病他都会发作起来。你说“我不修都没事，一修都来了。”那就是潜伏的疾病帮你发作了。

　　所以修行会改变你的命运，改变你的体质。百分之百的命运都能改，再不好的体质他都会好起来，你不用担心。

　　怕的是，你吓死的这个才可怕。你不要吓死啊，会有一些状况。那譬如说很不好很讨厌很可恶，那你可以不那么精进，功课做少一点。但是不要中断，绝对不要中断，不用怕。

　　现在我们所担心的是，你有状况不知道怎么处理。你一定要去找你的师父，看你是跟谁学的，谁教你的。那你把你自己定位在这里，…

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