..續本文上一頁到你的杯子再喝。你要留意啦。

　　最好那個是用叁杯是比較方便。一杯倒在你自己的水壺裏，讓家人可以喝；一杯施食出去，跟外面的衆生結緣；一杯你自己喝。尤其自己喝的那一杯，更不能對著自己的嘴喝，要倒過來你的杯子，佛的杯子歸佛的杯子。這個儀式基本上要弄好。

　　所以，果汁也可以，牛奶也可以。因爲你做功課的時間不過是一兩個鍾頭而已，不能做太久，不主張各位功課一次做五六個鍾頭。

　　只要你每天的功課超過四個鍾頭，我們都會檢驗你，可能你的人格性有問題。不要笑啊！一個人成天沒事，也不出家，天天、整天在家裏做功課，一定有問題。

　　基本上你一個人早上做兩個鍾頭，晚上做兩個鍾頭功課，在家裏已經太滿了。早上一個鍾頭，晚上一個鍾頭，比較恰當。其他的時間你應該在正常的生活中，隨時攝心，訓練隨時攝心，而不是成天坐在佛前做功課。你有那麼多的寶貴時間可以一直坐在佛前做功課，你就應該趕快出家，對吧？要不然天天在家裏幹嘛？這是這一個要留意的。

　　那麼這個功課做的時候，第一個是水，第二個是點香。

　　點香的時間不要太長。假如你現在用的是一尺長的臥香，那一根就已經很多了。假如你是炷香叁支，那也很多了。那你要是用那麼長的香，一點兩個鍾頭，你熏的兩個鍾頭下來，我看你那個肺大概很快會出問題。

　　所以這個要留意，點香要有，但不要長，不要太多。熏的全家屋子都黑黑的，表示你很精進哦？那佛進來找不到人，大家都被熏黑了。這個不要點太多，但是一定要有，但不要多。

　　那你假如自己隨時喜歡吃的，糖果、餅幹、水果這些東西，都可以先供佛，做完功課，收起來家裏大小都可以吃。

　　所以供養的東西是很多，不是沒有，這個各位都留意一下。

　　好，那麼供養完畢我們就做功課，是不是這樣？那個做功課其實是要引發你的法供養，引發你法供養那七條。

　　那我們現在的問題就出在這裏。功課做完了，那七個菩提分也沒有引發，你只是儀式上像錄音機一樣走一遍。有沒有？有的人每天誦《阿彌陀經》，誦幾十年了，但是他跟那個錄音帶錄音一樣，放一遍錄音機。

　　假如你孫子問你“奶奶，你對阿彌陀佛留級四十年，是嗎？不然天天誦同一本經？”你想想看，你孫子要是上學期念的跟這學期念的是同一本，你大概就緊張了。去年跟今年念同一本課本，一定緊張啊。但是你爲什麼弄叁十年、四十年都同一本呢？對不對？

　　經本可能同一本，但是你的心境應該不同一本。你那個七菩提分在運轉，應該是不一樣。

　　假如你在誦經、或者持咒、或者念佛、或者密法修法的功課，不能引發七菩提分的話，基本上那功課是白做。

　　你會發現說，今天早上起來，因爲沒有做功課，所以生活怪怪的；晚上躺下去了，也睡不著，好像怪怪的。然後，“啊，早課沒做。”“啊，原來晚課沒做。”就爬起來再做一遍。

　　那你所得的福報是下輩子當公務人員。每天早上打卡，每天下班打卡，你是打卡的福報而已，那這個跟修行沒有關系，這修下輩子的福報。那你供養多的話，下輩子薪水領多一點，供養少的話下輩子薪水領少一點，就變這樣了。不是。

　　他是要打開你那個七菩提分的那個心境。那打開了以後，從密法的修法觀點來看，是你拿七菩提分的法跟壇城相應。但是這個時候，他還是分解動作在進行。

　　這功課做完以後，要靜一下。我現在要跟各位談的在這個地方，重點在這裏。

　　供養的壇城布置完，然後坐下來開始修七菩提分法，就法供養那七條。你在做功課的同時，不管是修法，照法本修的，或者是怎麼樣，你注意看看，都是這七菩提分在運作，引發你內心的覺知。那個覺悟分成七個部分，叫七覺支，七覺分，就七分之一，是指這種狀況。把你分配在這七條裏面，那你融進去。

　　可是這個時候在做的是，你自己的心境跟壇城的心境在做相應的部分。這個是很具體在運作的。

　　運作完畢以後，你要靜下來。最少，我奉勸各位，最少十分鍾，最多不要超過一個鍾頭，應該標准時間是半個鍾頭最好。

　　可是隨著每個人的生活環境跟這個功夫深淺的狀況，不要緊。但是一坐就很長，除非你入定。“因爲我反正也沒事嘛，坐就坐，入了定，到晚上就出定”。那我看這樣的，你最好還是出家，不要在家。還成天不幹事，天天都入定，那這樣不出家，以後幹什麼？是不是？

　　所以在這裏你就要發現到，大概以半個鍾頭，前後的時間。你靜坐下來，要把剛才修法的情景，綜合起來，在你內心滾動一遍。這個叫叁昧耶，或者叫叁摩地，直接就進了。

　　而這一種覺受，你一定要去培養。這個做完功課以後的這個半個鍾頭左右的時間，你一定要去感受。真的修法是這樣修的。

　　不是你坐在那裏，等一下鈴，等一下杵，等一下這個手印這樣打那樣打，搞了半天。“好累啦！好了，完畢了，終于阿彌陀佛，我的工作做完了。”那跟演戲差不多了。演完戲以後累得要死，差一點沒心髒病。

　　那是初學的時候可以。你可能有上師教你，什麼打手印，要幾個手印。基本上要十八道印器，修密法的話，十八道印器。那師父都會教，沒有錯，你修密法，會教你。然後再修護摩啦，再修什麼，修了老半天，搞了幾個鍾頭下來，慘乎乎的。夠了夠了，功課做完了，趕快走，腳又酸又痛。

　　那不是。絕對不要太長，一座，我們修法的，一座一座的修法。

　　修完以後一定坐下來。因爲這修法是訓練壇城跟你的心境相融合，引發你的覺分、覺悟，覺悟的能力要引發出來。

　　那修完以後，綜合的，閉著眼睛都不要緊。我的經驗是，睜著眼睛看壇城，然後讓自己的心思甯靜下來。假如你有修禅法的話，就在這個時候，透過教你修禅法的人所教你的，讓自己趕快甯靜下來，置心一處。

　　那麼，你剛才在修法的那個情境，會在你的腦子裏、腦海裏會浮現出來。這個時候你在看念頭，馬上切進去。他怎麼會浮現出來，已經過去的事怎麼又跑出來？一切進去，你馬上就捕捉到。這個不開悟，是奇迹。知道嗎？這樣子還不開悟的話那真是奇迹…怎麼通通入定了？(衆鼓掌)

　　現在跟你講是，整個修法的過程。

　　從你布置壇城，其實家裏有佛堂的就是有壇城了，你全不全無所謂了，就是你的願力要帶進去。有個香爐，有吧？弄兩叁個杯子吧，不一定天下第一名牌，未必了，有杯子就可以了。剛開始，塑膠杯也可以，紙杯也可以，玻璃杯都可以，沒有關系。那你要以你的真誠心來供。

　　香爐應該有吧，不管是豎香還是臥香，都可以。臥香剛好一支就好了，不要叁支。豎香也是一支，修法的話一支就好。要一支好，叁支好？不要再問了，我已經講了。

　　杯子，一杯也可以，叁杯也可以，都沒關系啦。那要定義你自己定了。

　　用一支香叫做“一心不亂”，可以嗎？那我華嚴叫“一真法界”，對吧。那你說叁支香可以嗎？“皈依佛、皈依法、皈依僧”嘛，對不對，都可以。這個定義不要緊，但是不要影響到你的健康。

　　水，這個香，這兩個是必備的。

　　那有些人喜歡用萬年青，有沒有？用兩個花瓶放萬年青，或者經常有買花換，也可以，供佛嘛。其他的水果，我們都會買嘛。你喜歡吃什麼，買什麼供佛就好。這個你隨緣。

　　你不要特別去買那個，你不喜歡吃的供佛，又看到他頭都大了。你喜歡的供，你不喜歡的不要供。佛很隨緣，你喜歡什麼他就吃什麼，你就供。反正佛坐在座子上他不會伸手拿，你放心。他不會說你在修法就把你供的就都吃掉，不會啦。

　　所以在這個時候你懂得這個修法，壇城跟你修法結合，這是第一重。

　　第二重就，你在沈靜下來的時候，從定中去融合。那你入不入定我不知道，這個時候禅定要另外再修。有些人是禅定不修法，他是入禅定容易有偏差。但我們在修法的人，他不會偏差，因爲你在這個訓練的過程裏，你會有很多狀況會出現。那麼那些狀況，叫做觸功德。觸就是生理上的現象，有八種，叫八觸，接觸的觸，八觸；心理上有十種現象會産生，叫十功德，八觸十功德，我們簡稱爲觸功德。在修法中你會發生的，你不用恐懼。

　　發生啊，有兩種結論。

　　一個就是好的感覺。好的感覺就是身心很愉快，哇，那境界很美，每次做完功課以後就像風和日麗一樣，和風絮日，那精神很好。不要起歡喜心，就這樣的。

　　另外一種狀況，是很痛苦的感覺。有時候在做功課的時候，身體像一塊大石頭壓著。還有時候呢，身體會很滑，好像洗澡抹完肥皂，抓不住的那種感覺。那身心會有這種情況。有時候在做功課的時候心理會厭煩，很討厭。都會有。

　　但是呢，告訴你，好的境界不要起歡喜心，不好的狀況不要起恐懼心。

　　一有狀況趕快找師父，找你的師父，問他“我這種情況要怎麼辦，危險不危險。”大概這個樣子，必然會有，身心都會轉變，你不用擔心。師父給你講不要緊你就不要緊。那爲什麼會那麼痛苦呢？那是業，很多業。

　　有時候在修法中會氣動，身體會控製不住的動。那有這種狀況，都是很正常。

　　每一個人所出現的狀況不一樣。有時候，還有兩叁種狀況會同時産生，不只一種狀況，那不用擔心。修法裏會有這些情況，這些是你生理現象跟心理現象調整的過程，會有很大的變化，你不用擔心。

　　甚至于一些潛伏的疾病他都會發作起來。你說“我不修都沒事，一修都來了。”那就是潛伏的疾病幫你發作了。

　　所以修行會改變你的命運，改變你的體質。百分之百的命運都能改，再不好的體質他都會好起來，你不用擔心。

　　怕的是，你嚇死的這個才可怕。你不要嚇死啊，會有一些狀況。那譬如說很不好很討厭很可惡，那你可以不那麼精進，功課做少一點。但是不要中斷，絕對不要中斷，不用怕。

　　現在我們所擔心的是，你有狀況不知道怎麼處理。你一定要去找你的師父，看你是跟誰學的，誰教你的。那你把你自己定位在這裏，…

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