..续本文上一页不知道走到哪里去了，他还“再见”。没人情味的人不理了，有没有？你去留意看看。

　　所以那，尤其是聪明能干的人希望不要变成业力，不要感到痛苦，你就要多一点人情味，一定要。

　　现在的人就是，效率太高。效率高的人没人情味。我Email发个信息“谢谢你”就结束了。“有啊，我有谢谢你，感谢这方面解决这么大。”都是那机器式的，不行。你一定不要变成格式化。格式化没人情味嘛，对不对？你可以有个格式，但是呢，那个里面的行文，针对那个人讲，那个才能够温馨感人嘛。可是因为你太有效率了，就不行了。是不是这样？你想想看。

　　人生中这一点一定要处理好，尤其聪明能干伶俐的人，你要多一点人情味。不够人情味，聪明伶俐变成业障，变成业障。

　　那憨憨的，他本来就很有人情味了，他见到你就会一直笑一直笑，也不知道笑什么。那你总不会去伸手打他，你也不会讨厌他，对不对？他人情味十足，所以他比较没效率。虽然没效率，你会觉得他很好，因为他人情味十足，对不对？中国人特别具有人情味，你就从这个地方复兴传统文化，绝对正确。

　　所以各位留意一下，这里，“诸菩萨众，于其”，“其”就是那“大莲华藏狮子座”上“结跏趺坐”。

　　“结跏趺坐”这四个字没什么好讲吧，就是双盘打坐就对了。但是这个地方，这四个字不是这个意思。双盘打坐，谁也知道结跏趺坐，就是坐姿是双盘。

　　那各位有几个会双盘的？举手我看看，我看看在这几个，看看多少。哇！这个都是啊，厉害啊！好。能够双盘打坐，这是你前辈子修来的善根。这根、筋很柔软，这个前辈子有修。

　　那你不要看有的人腿像大象一样，他也能双盘。不是说胖子不能双盘，虽然这腿比较短、肉比较多，盘起来还是很柔软。我几个同修，“我看你这么胖，你能打坐吗？”嗨，比我厉害，我都还不行呢，他行，这都是有过修行的。

　　那么在这里表达什么呢？就是那个“如如不动”。结跏趺坐在很多地方，经文里头讲出来就是“如如不动”。“如如不动”表示什么，心在定中。

　　换句话说，这个情境描写的，基本上就都是在定中，都是定中的状况。

　　修行以后，你自然就会有。但是你不经过那个训练，没有。

　　所以我们刚才讲，那个功课在做的时候，为什么做完以后你一定要静坐？功课，你坛城布置完，这是有形的；然后做功课，是心里的；心里的跟外面的形象要相应；相应以后，你要静坐，综合搅拌一样，就融合成一体，那个就是进入三摩地。

　　那么当你这一个，训练完成以后，其实就是会影响到你下辈子的状况。不止影响下辈子，前辈子都影响。

　　你说“前辈子都过去了，影响有什么用？”绝对有影响，而且绝对有用。

　　因为你的大脑里头存在的记忆是，过去已去的，没有用。其实生命是一体的，过去现在未来是整体的。当你这个境界在运作的时候，他是同时起作用的。

　　所以过去不管业障多重、或多苦、或者福报多大，经过你这个修行以后，他完全矫正过来，你的生命是前后一致的。但是你不修行的话，那你就继续受苦，那就是六道轮回，差别在这里。

　　现在告诉各位，你很快就能够进入那个状况，但是你一定要这样做。

　　所以我们一直跟你讲，以圆融道为核心，要你去进行的功课就是这种东西，就是这个部分，一定要做好。

　　所以经文里头在讲，佛菩萨的这种结跏趺坐，他讲的就是他永远都在定中的状态。每一个朋友你只要好好修行，让你的生命因素成长到兑现的阶段，那你都会一直在那个定中，那个生命因素的氛围里头。现在你的生命因素啦没有发展出来，被那些无明所覆盖，然后有很多杂质跟恶质在起作用，所以你的生命啦，你根本都是在虚妄中，你无法掌握。当你有一个生命因素能够成长跟兑现以后，你这个生命因素回你的核心，你只以他为主，这个是真正的大定，真正的大定。而且他可以让你在一切生活的领域里啦，运用的很自在，然后第二个生命因素会在继续成长。

　　其实真的修行，当你第一个生命因素成长到六七十分的时候，第二个生命因素就跟着起来。各位有没有看过竹笋啦，竹子啦，竹子一根成长以后，第二个就跟着起来，会一直跟起来，生命是跟这个一样，一样。他不是一个成长完毕才有第二个，第二个生命因素跟起来，第三个就会跟起来，一直起来。所以菩萨当有一个生命因素到达完全兑现的时候，其实其他生命因素都是相呼应的，跟着陆陆续续成长起来，这个是佛法中修行很伟大很了不起的地方。

　　好，最后一句，这个“诸菩萨”，就是各个生命因素啊，都在这个狮子座上，全部展现了，这是东方的这个部分。

　　“以大如意摩尼宝网，罗覆其身”，这是第二个摩尼宝网。前面呐，在这个庄严楼阁上有，那么这里呢，是在狮子座上的菩萨身上，对不对。那昨天我们跟各位谈到这个地方，也谈到说，你在打坐静坐的时候，一定要、要有盖膝布，对不对，然后要有这个御寒的这种，你现在来讲用那个毛巾被就可以，就能够御寒的这种情况。那个东西在因地就叫做毛巾被啦，披风啦，对不对？要果地就是这个摩尼宝网啊。而那个东西对你的色身有绝对帮助，他的重点不在供养，他是维护自己色身的安全嘛，对不对？可事实上呢他是一种供养，供养你自己。

　　各位你不要以为我们一直供养外面，供养你自己这个色身很重要。这个色身是做什么用的，是你成就的媒介啦，这个色身呐，你知道吗？你不懂得，你以为这个色身，师父一直讲，他虚幻的，他是假的，那你就虐待他？虐待他你就伤害他，上医院打针。跟你讲，最好不要虐待他。但是呢，不是叫你特别的花费时间跟精力去呵护他，没有必要。

　　但是事上的供养很需要，事上的供养很需要。吃饭是一种供养，你吃饭是不是供养你的色身？所以五观堂有没有？食存五观啦，“为疗形枯得受此食”，对不对？为了，因为你这个色身不好你不能修行啦，但是没有叫你为了这个色身啦去花大把钞票，一公斤减肥多少钱，那个可以省下，可以做别的功德，是不是这样？你去留意看看，色身是需要的。所以取暖，保暖，这是一种供养，把他吃饱是一种供养，把他睡好是一种供养。

　　所以我们说不伤害众生，你记得啊，不伤害众生包括不伤害自己，对不对？你不能说“我要救度众生，那所以我就割肉给他吃。”你最好少来，你说我看佛也一样，你又不是佛，有没有，有没有？佛传里头都看过，知道吗？我看我们大家都不知道。讲一个故事给你们听啦，这个是，讲佛教故事，我很不喜欢讲。

　　《金刚经》有这样的一个故事，有一天，这老鹰要抓鸽子吃，那鸽子啦就跑到佛的袈裟里面躲起来。那老鹰说“他是我的食物，你把我的食物藏起来，那我要怎么吃啦，我要饿死啦。”那佛说“那不要紧，我割一块肉给你吃。”这个老鹰就说啦“你的肉要跟鸽子一样重。”他就一直割，一直割，那鸽子怎么那么重啦，他所有的肉都割下来啦，都割下来给他，那称要两边一样重啦。可那鸽子，那肉一直放下去，他还是不能起来啦。他割到最后啦全部割完了，嗯？平衡了。那老鹰说“你痛不痛？”他说“不痛”“你后悔不后悔？”“不后悔。”“你骗我。”他说“真的没有，我也不痛，我也不后悔。”

　　你不要强忍说“我不痛”，你稍微针锉一下，就呱呱叫，怕伤风啦，怕什么什么，破伤风啦，不是伤风啦，怕感染破伤风啦，怕什么sars啦，赶快去啦，又打针又怎样。他真的是没有仇恨，也不痛。那老鹰就问说“那你要真不痛，怎么证明你真的不痛也不怀恨？”佛祖说“我不痛，那可以证明，怎么样？我要是有痛就这样死去，我要是不痛，身上的肉呢让他回来。”就真的马上长回来了。这是《金刚经》里面呐，有一个讲经的人很喜欢提这样一个故事。

　　这是讲忍的部分，他的忍和我们的忍不一样。我们是痛忍着不叫，但是你还是有痛，但是他在当忍辱仙人的时候啊，是做到这个地步。那个鸽子为什么会重到那么重呢，原来是释提桓因变的。那老鹰为什么会要吃他呢，他是大梵天王变的，是这样的情况。那这个故事我讲的不好，因为我很久没讲了，记不起来了。我们一般讲佛教，基本佛教概论的时候，都会谈到这一些，会谈到这一些。

　　但是这里面告诉我们啦，我们在修行的过程里啦，你一定要去经历这些情况。但是你在正常的情况之下，不能苛待你的色身，不能苛待你的色身，以为虐待自己的身体啦，就表示你修行修的很好。很多人修到啊，一直抖一直抖一直抖，然后问他为什么一直抖，“我一天只吃一餐”。肚子饿啦还不去吃饭，就表示你修的很好，这个叫头壳坏去啊。

　　吃一餐可以，是有些人可以适应，有些人不能适应。你有糖尿病的人吃一餐，你马上就要去急救，这是不行的，那要看你的身体状况。你的人已经可以适应一天吃一餐，吃一餐不能把三餐挤在一起吃啦。你一餐吃两碗饭，那一天吃一餐也是吃两碗饭，你不能说早餐那豆浆三碗、馒头两个，跟晚餐三碗饭，做了菜包子在一起，结果一餐吃下去，一个肚子带一个篮球一样，那个不行啦，不是这样的。是你按照正常的情况下我只吃一餐，那一餐才有意义啦。那必须你的身体能够适应，身体不能适应的人不行，不行，这个，这一点要弄清楚，弄好这个部分再进行。

　　那么记得，不可以虐待你的色身，因为那是你成就道业的媒介，你必须要记得这一点。因为你没有这个媒介啦，那你不能成就。所以你要是虐待你的身体，使他因为修行而使你的身体产生某种疾病的话，那这个业啦不是这辈子而已，生生世世你都要还这个业，因为你伤害众生。尤其留意啦，你是已发菩提心的众生，对不对？你想修行啊，你是不是发菩提心啦？那伤害已发菩提心的众生啦，我告诉你，你犯根本大戒。根本大戒叫断头戒，断头戒，那种戒用俗话来讲叫做死刑。这个是很多精进的同修常犯的死毛病，非常要命的毛病。这个叫做死在文字下，你想精进是值得我们赞叹的，可是你这个不叫精进，这叫虐待色身，你虐待众生啦，断头罪啊，知道吗？

　　所以修行一定要走正道，我们叫八正道，八正道，你要留意到啦。这八正道在这里叫“大如意摩尼宝”，“大如意摩尼宝”。我们都不知道，我们以为“哦，要精进啦，日中一食啦，然后夜不倒单啦。”什么叫夜不倒单啦？夜不倒单不是一般的人能修的，一不倒单就是打坐，打坐，晚上不睡觉，他是打坐。我们不倒单变成不躺着睡，而是坐着睡，然后就在那边一直摇，一直摇，一直摇，那叫什么不倒单啦？那神经病啦，困不会躺着睡啦。人家一不倒单是你的禅定功夫够了，那我运用不倒单两三个钟头啊，那个疲倦的体力就恢复起来，精神很好，那我还可以精进，可以再参禅，可以再做其他的功课，那这样的情况。你现在不是在虐待自己吗，该躺着睡不睡，然后坐在那边摇摇晃晃，摇摇晃晃，这叫不倒单？弄错了。

　　所以基本上我们不准许各位啊，说一开始精进就什么，断食了，日中一食了，统统不行。顶多一个月十天，八关斋戒，两餐，吃两餐。那晚上睡可以要求卧如弓，吉祥卧啦，但不可以什么不倒单，坐着睡啦，没有，坐着睡觉不叫不倒单。这个都是基本上要，这个叫正道嘛，八正道嘛。虐待色身的叫什么正道嘛，是伤害发菩提心的众生啦，这个叫断头罪啊，这个要一定记得。我们在跟各位讲，修行的时候你一定要记得这一点。

　　那么其他的，我暂时就不讲了，我简单的花四个钟头把这段经文补一遍。这个，好像有点累了呵。其他的，这个九个部分，九方佛的部分，下一会来啊我再简单的把他讲一遍。因为这个部分要讲清楚是真的很不清楚，不容易讲，因为都牵扯到实际修法的部分。不过后面九方佛的修法，大原则跟大架构啦跟这个地方是一样的，这个经文比较简单我这样讲比较容易。后面的经文比较长，我就不这样讲，再讲下去将要花二十年也讲不完，不要说花六年时间。

　　好，我们这一会啦就到今天这里为止。明天呢、明天后天两天我们就停下来，就不讲了，因为有其他的事情要忙。下一会是到九月底。

《四十华严 第一卷 第26讲》全文阅读结束。