..續本文上一頁不知道走到哪裏去了，他還“再見”。沒人情味的人不理了，有沒有？你去留意看看。
所以那，尤其是聰明能幹的人希望不要變成業力，不要感到痛苦，你就要多一點人情味，一定要。
現在的人就是，效率太高。效率高的人沒人情味。我Email發個信息“謝謝你”就結束了。“有啊，我有謝謝你，感謝這方面解決這麼大。”都是那機器式的，不行。你一定不要變成格式化。格式化沒人情味嘛，對不對？你可以有個格式，但是呢，那個裏面的行文，針對那個人講，那個才能夠溫馨感人嘛。可是因爲你太有效率了，就不行了。是不是這樣？你想想看。
人生中這一點一定要處理好，尤其聰明能幹伶俐的人，你要多一點人情味。不夠人情味，聰明伶俐變成業障，變成業障。
那憨憨的，他本來就很有人情味了，他見到你就會一直笑一直笑，也不知道笑什麼。那你總不會去伸手打他，你也不會討厭他，對不對？他人情味十足，所以他比較沒效率。雖然沒效率，你會覺得他很好，因爲他人情味十足，對不對？中國人特別具有人情味，你就從這個地方複興傳統文化，絕對正確。
所以各位留意一下，這裏，“諸菩薩衆，于其”，“其”就是那“大蓮華藏獅子座”上“結跏趺坐”。
“結跏趺坐”這四個字沒什麼好講吧，就是雙盤打坐就對了。但是這個地方，這四個字不是這個意思。雙盤打坐，誰也知道結跏趺坐，就是坐姿是雙盤。
那各位有幾個會雙盤的？舉手我看看，我看看在這幾個，看看多少。哇！這個都是啊，厲害啊！好。能夠雙盤打坐，這是你前輩子修來的善根。這根、筋很柔軟，這個前輩子有修。
那你不要看有的人腿像大象一樣，他也能雙盤。不是說胖子不能雙盤，雖然這腿比較短、肉比較多，盤起來還是很柔軟。我幾個同修，“我看你這麼胖，你能打坐嗎？”嗨，比我厲害，我都還不行呢，他行，這都是有過修行的。
那麼在這裏表達什麼呢？就是那個“如如不動”。結跏趺坐在很多地方，經文裏頭講出來就是“如如不動”。“如如不動”表示什麼，心在定中。
換句話說，這個情境描寫的，基本上就都是在定中，都是定中的狀況。
修行以後，你自然就會有。但是你不經過那個訓練，沒有。
所以我們剛才講，那個功課在做的時候，爲什麼做完以後你一定要靜坐？功課，你壇城布置完，這是有形的；然後做功課，是心裏的；心裏的跟外面的形象要相應；相應以後，你要靜坐，綜合攪拌一樣，就融合成一體，那個就是進入叁摩地。
那麼當你這一個，訓練完成以後，其實就是會影響到你下輩子的狀況。不止影響下輩子，前輩子都影響。
你說“前輩子都過去了，影響有什麼用？”絕對有影響，而且絕對有用。
因爲你的大腦裏頭存在的記憶是，過去已去的，沒有用。其實生命是一體的，過去現在未來是整體的。當你這個境界在運作的時候，他是同時起作用的。
所以過去不管業障多重、或多苦、或者福報多大，經過你這個修行以後，他完全矯正過來，你的生命是前後一致的。但是你不修行的話，那你就繼續受苦，那就是六道輪回，差別在這裏。
現在告訴各位，你很快就能夠進入那個狀況，但是你一定要這樣做。
所以我們一直跟你講，以圓融道爲核心，要你去進行的功課就是這種東西，就是這個部分，一定要做好。
所以經文裏頭在講，佛菩薩的這種結跏趺坐，他講的就是他永遠都在定中的狀態。每一個朋友你只要好好修行，讓你的生命因素成長到兌現的階段，那你都會一直在那個定中，那個生命因素的氛圍裏頭。現在你的生命因素啦沒有發展出來，被那些無明所覆蓋，然後有很多雜質跟惡質在起作用，所以你的生命啦，你根本都是在虛妄中，你無法掌握。當你有一個生命因素能夠成長跟兌現以後，你這個生命因素回你的核心，你只以他爲主，這個是真正的大定，真正的大定。而且他可以讓你在一切生活的領域裏啦，運用的很自在，然後第二個生命因素會在繼續成長。
其實真的修行，當你第一個生命因素成長到六七十分的時候，第二個生命因素就跟著起來。各位有沒有看過竹筍啦，竹子啦，竹子一根成長以後，第二個就跟著起來，會一直跟起來，生命是跟這個一樣，一樣。他不是一個成長完畢才有第二個，第二個生命因素跟起來，第叁個就會跟起來，一直起來。所以菩薩當有一個生命因素到達完全兌現的時候，其實其他生命因素都是相呼應的，跟著陸陸續續成長起來，這個是佛法中修行很偉大很了不起的地方。
好，最後一句，這個“諸菩薩”，就是各個生命因素啊，都在這個獅子座上，全部展現了，這是東方的這個部分。
“以大如意摩尼寶網，羅覆其身”，這是第二個摩尼寶網。前面呐，在這個莊嚴樓閣上有，那麼這裏呢，是在獅子座上的菩薩身上，對不對。那昨天我們跟各位談到這個地方，也談到說，你在打坐靜坐的時候，一定要、要有蓋膝布，對不對，然後要有這個禦寒的這種，你現在來講用那個毛巾被就可以，就能夠禦寒的這種情況。那個東西在因地就叫做毛巾被啦，披風啦，對不對？要果地就是這個摩尼寶網啊。而那個東西對你的色身有絕對幫助，他的重點不在供養，他是維護自己色身的安全嘛，對不對？可事實上呢他是一種供養，供養你自己。
各位你不要以爲我們一直供養外面，供養你自己這個色身很重要。這個色身是做什麼用的，是你成就的媒介啦，這個色身呐，你知道嗎？你不懂得，你以爲這個色身，師父一直講，他虛幻的，他是假的，那你就虐待他？虐待他你就傷害他，上醫院打針。跟你講，最好不要虐待他。但是呢，不是叫你特別的花費時間跟精力去呵護他，沒有必要。
但是事上的供養很需要，事上的供養很需要。吃飯是一種供養，你吃飯是不是供養你的色身？所以五觀堂有沒有？食存五觀啦，“爲療形枯得受此食”，對不對？爲了，因爲你這個色身不好你不能修行啦，但是沒有叫你爲了這個色身啦去花大把鈔票，一公斤減肥多少錢，那個可以省下，可以做別的功德，是不是這樣？你去留意看看，色身是需要的。所以取暖，保暖，這是一種供養，把他吃飽是一種供養，把他睡好是一種供養。
所以我們說不傷害衆生，你記得啊，不傷害衆生包括不傷害自己，對不對？你不能說“我要救度衆生，那所以我就割肉給他吃。”你最好少來，你說我看佛也一樣，你又不是佛，有沒有，有沒有？佛傳裏頭都看過，知道嗎？我看我們大家都不知道。講一個故事給你們聽啦，這個是，講佛教故事，我很不喜歡講。
《金剛經》有這樣的一個故事，有一天，這老鷹要抓鴿子吃，那鴿子啦就跑到佛的袈裟裏面躲起來。那老鷹說“他是我的食物，你把我的食物藏起來，那我要怎麼吃啦，我要餓死啦。”那佛說“那不要緊，我割一塊肉給你吃。”這個老鷹就說啦“你的肉要跟鴿子一樣重。”他就一直割，一直割，那鴿子怎麼那麼重啦，他所有的肉都割下來啦，都割下來給他，那稱要兩邊一樣重啦。可那鴿子，那肉一直放下去，他還是不能起來啦。他割到最後啦全部割完了，嗯？平衡了。那老鷹說“你痛不痛？”他說“不痛”“你後悔不後悔？”“不後悔。”“你騙我。”他說“真的沒有，我也不痛，我也不後悔。”
你不要強忍說“我不痛”，你稍微針锉一下，就呱呱叫，怕傷風啦，怕什麼什麼，破傷風啦，不是傷風啦，怕感染破傷風啦，怕什麼sars啦，趕快去啦，又打針又怎樣。他真的是沒有仇恨，也不痛。那老鷹就問說“那你要真不痛，怎麼證明你真的不痛也不懷恨？”佛祖說“我不痛，那可以證明，怎麼樣？我要是有痛就這樣死去，我要是不痛，身上的肉呢讓他回來。”就真的馬上長回來了。這是《金剛經》裏面呐，有一個講經的人很喜歡提這樣一個故事。
這是講忍的部分，他的忍和我們的忍不一樣。我們是痛忍著不叫，但是你還是有痛，但是他在當忍辱仙人的時候啊，是做到這個地步。那個鴿子爲什麼會重到那麼重呢，原來是釋提桓因變的。那老鷹爲什麼會要吃他呢，他是大梵天王變的，是這樣的情況。那這個故事我講的不好，因爲我很久沒講了，記不起來了。我們一般講佛教，基本佛教概論的時候，都會談到這一些，會談到這一些。
但是這裏面告訴我們啦，我們在修行的過程裏啦，你一定要去經曆這些情況。但是你在正常的情況之下，不能苛待你的色身，不能苛待你的色身，以爲虐待自己的身體啦，就表示你修行修的很好。很多人修到啊，一直抖一直抖一直抖，然後問他爲什麼一直抖，“我一天只吃一餐”。肚子餓啦還不去吃飯，就表示你修的很好，這個叫頭殼壞去啊。
吃一餐可以，是有些人可以適應，有些人不能適應。你有糖尿病的人吃一餐，你馬上就要去急救，這是不行的，那要看你的身體狀況。你的人已經可以適應一天吃一餐，吃一餐不能把叁餐擠在一起吃啦。你一餐吃兩碗飯，那一天吃一餐也是吃兩碗飯，你不能說早餐那豆漿叁碗、饅頭兩個，跟晚餐叁碗飯，做了菜包子在一起，結果一餐吃下去，一個肚子帶一個籃球一樣，那個不行啦，不是這樣的。是你按照正常的情況下我只吃一餐，那一餐才有意義啦。那必須你的身體能夠適應，身體不能適應的人不行，不行，這個，這一點要弄清楚，弄好這個部分再進行。
那麼記得，不可以虐待你的色身，因爲那是你成就道業的媒介，你必須要記得這一點。因爲你沒有這個媒介啦，那你不能成就。所以你要是虐待你的身體，使他因爲修行而使你的身體産生某種疾病的話，那這個業啦不是這輩子而已，生生世世你都要還這個業，因爲你傷害衆生。尤其留意啦，你是已發菩提心的衆生，對不對？你想修行啊，你是不是發菩提心啦？那傷害已發菩提心的衆生啦，我告訴你，你犯根本大戒。根本大戒叫斷頭戒，斷頭戒，那種戒用俗話來講叫做死刑。這個是很多精進的同修常犯的死毛病，非常要命的毛病。這個叫做死在文字下，你想精進是值得我們贊歎的，可是你這個不叫精進，這叫虐待色身，你虐待衆生啦，斷頭罪啊，知道嗎？
所以修行一定要走正道，我們叫八正道，八正道，你要留意到啦。這八正道在這裏叫“大如意摩尼寶”，“大如意摩尼寶”。我們都不知道，我們以爲“哦，要精進啦，日中一食啦，然後夜不倒單啦。”什麼叫夜不倒單啦？夜不倒單不是一般的人能修的，一不倒單就是打坐，打坐，晚上不睡覺，他是打坐。我們不倒單變成不躺著睡，而是坐著睡，然後就在那邊一直搖，一直搖，一直搖，那叫什麼不倒單啦？那神經病啦，困不會躺著睡啦。人家一不倒單是你的禅定功夫夠了，那我運用不倒單兩叁個鍾頭啊，那個疲倦的體力就恢複起來，精神很好，那我還可以精進，可以再參禅，可以再做其他的功課，那這樣的情況。你現在不是在虐待自己嗎，該躺著睡不睡，然後坐在那邊搖搖晃晃，搖搖晃晃，這叫不倒單？弄錯了。
所以基本上我們不准許各位啊，說一開始精進就什麼，斷食了，日中一食了，統統不行。頂多一個月十天，八關齋戒，兩餐，吃兩餐。那晚上睡可以要求臥如弓，吉祥臥啦，但不可以什麼不倒單，坐著睡啦，沒有，坐著睡覺不叫不倒單。這個都是基本上要，這個叫正道嘛，八正道嘛。虐待色身的叫什麼正道嘛，是傷害發菩提心的衆生啦，這個叫斷頭罪啊，這個要一定記得。我們在跟各位講，修行的時候你一定要記得這一點。
那麼其他的，我暫時就不講了，我簡單的花四個鍾頭把這段經文補一遍。這個，好像有點累了呵。其他的，這個九個部分，九方佛的部分，下一會來啊我再簡單的把他講一遍。因爲這個部分要講清楚是真的很不清楚，不容易講，因爲都牽扯到實際修法的部分。不過後面九方佛的修法，大原則跟大架構啦跟這個地方是一樣的，這個經文比較簡單我這樣講比較容易。後面的經文比較長，我就不這樣講，再講下去將要花二十年也講不完，不要說花六年時間。
好，我們這一會啦就到今天這裏爲止。明天呢、明天後天兩天我們就停下來，就不講了，因爲有其他的事情要忙。下一會是到九月底。
《四十華嚴 第一卷 第26講》全文閱讀結束。