..续本文上一页因缘，当然为大众服务，为三宝服务，当然是这样，没有错啊。可是你家里那一段不做好，光是把家的烦恼丢给家里的小菩萨，或者那一半菩萨，那你自己跑到佛寺里来修大功德，这不会成就的，你放心呐。你第一步已经弄错了。

　　第一步要圆满，也就是家里那一步。家里那个部分你不弄圆满，那你别想那么多。这个叫争风吃醋，争到庙里头来争大功德啊。不对。

　　那家里的事都圆满了，那我们是希望你到庙里做功德，修功德。你不要跑去打麻将嘛，对不对？我看到很多人喜欢坐在街头巷尾那边，那很潇洒。当然他比去做坏事好，但是你到庙里做功德比那功德大多了，对不对？所以你要懂得，这个是有智慧的人。

　　但是你已经变成一种意识形态，到庙里才有功德，家里没功德。那我告诉你，在庙里会没功德。家里，要圆满。

　　这些事情一定要注意，我们都从生活中来。所以从这边来到庙里，那来到庙里以后呢，你应该是很圆融才对嘛，因为你家里圆融了，到庙里也很圆融。那你到庙里来，会有烦恼，表示你在家里是有烦恼的，你是逃避家里到庙里来的。

　　我随便讲讲，你不要对号入座。不要说“师父怎么又都在说我了。”我没有说你，我只是把这些情况说给各位做参考，怎么样让我们弄圆满。

　　好，从这里来，这样供养修圆满了，你的生活，你的生命体里头，就尽虚空，充满虚空法界，尽虚空遍法界。

　　尽虚空遍法界，不是满天神佛哦。尽虚空遍法界，是在你的生活中你的生命中充满了佛菩萨。知道吗？充满着你的供养具，供养云。

　　这样知道吗？这很清楚咯！我们讲这个部分是应该都没有遗漏的。我也希望你不要听错了。

　　好。“既至佛所。”这供养云都出兴来，当然是“頂禮佛足以為供養。”

　　那前面那些供养具哪里去啦？你想想看，“顶礼佛足”以后呢，把这些东西拿来供养。我们在供养的时候，还要顶礼佛足，还要礼佛啊。但礼佛绝对不是意识形态，也不是惯性的。

　　因为什么？顶礼佛足，有两个意义。

　　第一个相上是礼佛。佛足嘛，我们现在礼佛是形式，因为佛已经坐在很高的地方了，你变成在拜垫上拜。

　　顶礼师父也是一样，为什么要顶礼师父？是以师父代表佛。师父代表，而不是说师父很殊胜，我很喜欢，所以顶礼师父。那个变情执了，就把师父变偶像了，偶像化又不对了。他是代表。

　　因为上师，是一切十方三世一切诸佛的总化身。知道吗？是这样的一个化身，因为假如没有师父跟我们开导，点燃我们法身慧命的这个领域的话，那我们永远都在黑暗长河里。他是这样点上这个光明灯嘛，光明的火炬，我们的法身慧命才被引发出来。

　　所以十方三世一切诸佛都以上师为代表，是这样的意思。所以我们顶礼师父是这个意思。

　　我们讲顶礼师父，是我们基本的讲法。这师父这个意思，其实就是法王，就是活佛，只是语言不同而已。我们不能随便讲“活佛”，因为在中国的领域里，王是要皇帝封的，皇帝没封，你怎么封叫法王。所以我们就用师父做一个总代表。

　　那么师父有很多，那么“和上”是师父的领导者，所以通常用“和上”来代表“法王”。“和上”我们没有翻，它是梵语。“和上”是梵语，它为什么不翻呢？因为翻过来就变“法王”了，那“法王”皇帝没封不行啊，所以佛教不要跟皇帝冲突，所以就不称“法王”。

　　那因为在西藏他们没有这个问题，他们是政教合一。所以他们就直接叫“法王”，是这个意思。好，这个状况弄清楚。

　　这是第一个相上的问题。

　　第二个，“佛足”是个词。这个词，佛是指觉悟；足是两足，福、慧两足。那意思就是，你的觉悟是福、慧两足，福慧具足的觉悟。“顶礼佛足”就是企祈求我们自己觉悟圆满。

　　所以觉悟有自觉，有觉他，觉醒，圆满。有没有？有没有这个弄清楚这个部分？自觉，觉他，觉醒，圆满。自利，利他，只是指这个福报的部分。自觉，觉他，觉醒，圆满，这是福慧两足。

　　所以“佛足”的意思代表这个意思，自觉，觉他，觉醒，圆满。知道吗？

　　所以“佛足”不是真的要有两只脚在那里，给你头去碰他。他讲到这个地方，那你在顶礼的时候，你自己在家里礼佛的时候，是指到这个地方来。

　　所以这两层意义，要弄清楚。

　　“既至佛所。顶礼佛足。”那我们在家里，你设一个小佛堂，看到佛像，那就“既至佛所。顶礼佛足。”有没有？这两层意义，你要弄清楚。

　　那么顶礼佛足了以后，就把这些供养云，诸供养云，就拿来供养佛。这个时候你就看到，光这一幕，佛的福报就不可思议了。

　　“不读华严不知佛家富贵”，那你要从这里看到华严的富贵啊。你看那么多佛，有没有？那么多佛，那上首菩萨带着这么多弟子来到这里，那么多菩萨在这里，通通出这些供养云。这个福报大吧？那各位想想看，你在自性海中也有这个福报。这个福报，我们叫做虚空藏菩萨。用虚空藏菩萨来形容。有这个机会，我们在修密法的时候，我们再来谈这个部分。现在我只能这样子从经文的部分，先简单的跟各位讲一下。

　　来到这里，“修敬毕已”，有没有？“以为供养”。“顶礼佛足”，那把这些供养具，供养云，一个一个一直供养。那我们在这里跟各位谈的时候，你在修法的时候就修这些供养，一个一个供养。

　　你要会供养。我们用五谷供养，那五谷怎么供养？我们用根干枝叶花果来供养，那六宝供养，怎么供养？用七宝供养，七宝怎么供养？用四宝供养，四宝怎么供养？有没有？一个一个要修啊。用这个金、银、琉璃，那个什么玛瑙、珍珠，来供养，那怎么供养？那你用翡翠用钻石，可不可以？反正供在你家里，不会丢掉。你所有买的那些宝，有没有？带的啊，有没有？都可以，都可以供养，都可以拿起来供养。

　　你现在带在身上，要不要一定拿下来呢？不必了，你就摸一下，供供佛说“借我用，我是供你的，不过借我用一下。”不要紧，你跟佛借一下，佛不会说不行。因为你买的，本来你在用。但你在用，你可以供佛。你先供佛，供佛以后拿来用。用完以后拿下来，你还是供佛。知道吗？

　　但是你家里安全要弄好，不然小偷进来，刚好把你供佛的通通都没收了。

　　这个修行的时候，你一定，这是指，仅指坛城的部分。你说“师父啊，我早知道，我放在保险柜里也不会丢掉啊。都是你跟我讲供佛，供佛都丢掉了。”那是你的业。

　　可是你在供佛的时候，你这样供，是对的，是正确的。是在修法，是修你，这个坛城里头，主要因为你要懂得那个佛曼，法曼，三昧耶曼，都是固定在那里的，那没有什么变化，那是你心境在运做的。

　　现在你要变化，第一个就是供养品。供养完以后你要注意，顶礼是一个大，身体的大手印。大，大印，身体是你的大印。身印是一个。你供养完以后，你要合掌，合掌是一个基本手印。你不要弄好以后就没事啦。

　　那里有一个咒语，本尊咒，要持颂。没有本尊咒，你要南无本师释迦牟尼佛。那我们这里有毘卢遮那佛，有没有？这毘卢遮那佛啊。修密法的话，就南无本师毘卢遮那佛。

　　那你有修，我们有传法给你了，比如说准提法，比如说，十一面观音法，那有这个法的话你就修这个法的本尊。那会给你一个咒语，那个修法的咒语，那你就持那个咒语。

　　那个持，不是念一遍就完了，那干脆阿弥陀佛最简单。那不是。它有一定的次数，遍数，而且它有整个修法的法本。你这些坛城布置完，供养全部完毕以后，你人要坐下来，那个时候修法。

　　这个修法以后才叫做“修敬毕已”。

　　你那个修法没有，不算。通通摆上去以后，那摆在那里跟摆在冰箱里有什么不同？你摆在桌上，那干脆放冰箱里比较安全，不然会坏掉，对不对？不是这个意思。

　　摆上去呢，你就要修法。修完以后，这些，尤其是会坏掉的东西，食物食品的东西啊，你要收好。修法修好以后啊，你那些宝也要收好。

　　修法那个期间，因为你人在那里，所以它不会丢掉。修法修好以后，你那供养品通通要收起来。知道吗？

　　不是一直摆在佛前哦！那是不对。摆在佛前的是佛宝，就是佛曼，法曼，三昧耶曼，这些法器可以摆在那里。

　　甚至于三昧耶曼我们都要收起来，法曼也要收起来。要不然的话，不要紧，你只要是固定的东西放着。那假如是，因为不同的法，你那些东西是要换的。

　　所以修完法，你假如只有固定一个法，那可以不要收。假如你修两三个法，那法曼和三昧耶曼都要收起来。

　　甚至有时候你因为法不同，本尊不同，那佛可以不变，可是本尊要换。

　　所以这都是修法的时候，这叫做修敬毕已。

　　修敬毕已以后，那你自己呢？“即於東方。”

　　太晚了噻？时间到了？啊，到了？我讲一讲都忘了，再讲下去时间很长？还没有？

　　“即於東方。化作寶莊嚴樓閣。”这个在东方。我们在修行，你面向佛，你知道，佛所面对我们的这一方，从《金刚经》来讲，佛面对我们的这一方是西方，佛的背后那一方是东方。那你初学佛这东方西方不管。你修法完毕以后，就坐在佛前那一方，就在佛前的地方，你就坐在那里，不管它什么方。你就坐在那里，那就是你的方，你不管它什么方。

　　那你假如有很完整的坛城，自己有。因为你现在在家里能够弄一个佛堂就已经不得了了，不要再去弄一个坛城。那你要是有福报的话，可以弄一个坛城。比方你有个别墅，可以弄一个专门修法的地方，可以。那个地方，它就可以分东南西北方了，那你也可以有上方也可以有下方。那看你修什么法，那个时候再动。

　　那现在还没到那里，就别想那么复杂了。即使有，也是先一个佛堂。独立的佛堂，而不是在客厅弄。现在我们大概，你佛堂也只能设在客厅。对不对？你没有那么多房间。那你假如有那种单独一个房间作为佛堂，那可以。

　　但是呢，也通常只有佛像固定的方向而已，没有什么特别的方向，那就那一方。其它的方向因为本尊的关系，会有变化。那个时候灌顶，再讲。现在，你别担心。

　　“寶莊嚴樓閣”。就是佛菩萨以神力才有，我们凡夫是没有的，但是你可以有一个座，可以有一个座可以坐，弄一个座来坐是不要紧。

　　坐好以后，“摩尼寶網彌覆其上。”这是菩萨的身相。

　　那我们现在有一个功夫在这个地方。你修完法要在一个地方坐着，坐着的时候呢，你需要一个盖膝布。盖膝布要盖着，那么你需要有一个，这个叫什么？观音帽，我们叫观音帽，披风，这个头部的地方你要保护好。这是基本的，一个是盖膝布，一个是披风。天气热起来，你不要披风包起来。冬天很冷，可是我们现在又有暖气，你暖气可以调到低一点。暖气调到低一点，调到在二十度以下，那么这个时候，这个地方要包好。因为越冷，比较好，比较好修行。

　　这个时候静下来，是要把心静下来，要融入那个修法坛城里面修法。修法的时候，那个韵律在动的时候，你本身是活起来的。那么现在开始要静下来的时候是要置心一处，要进入这个境界。这修密法很重要。

　　很多人修完密法，因为功课做完了，功课做完没事了，就收一收就走了。那你跟演戏不完全一样吗？对不对？人家唱完了，就走了。告诉你，任何人做功课，现在很多人都有做功课的，譬如诵经《普门品》、《弥陀经》、《金刚经》、《地藏经》诵完了就走了哦。

　　诵完了不能走，一定要坐下来。这个经文在这里已经整个修法的过程都告诉你了，叫你坐下来，静下来，要进入那个境界。

　　要多久的时间？请待下回分解。

《四十华严 第一卷 第25讲》全文阅读结束。