..續本文上一頁正的修行者，他絕對會超越他的師父。假如你不能超越你的師父，不算成就，你只能夠說你是師父的研究者，你不是在修行。你在修行一定會超越。師父一定很高興你超越他，因爲表示他教得成功。

　　就這兩種修學方式。

　　要麼你就參透你的師父，你得大成就。要麼你就把這個世間所有關于這種法門的經典全部收集起來，那你去超越，你也會跟那些大德一樣的偉大成就。這個叫做“順一切智”。

　　現在呢，我們很難，順自己的喜好，所以你就去問善知識。

　　善知識給你答案。你就“不過……”“不過”出來了。

　　人家在跟你解釋的，“但是……”

　　“但是”人家又解釋了，“可是……”

　　講完了，“還有……”

　　那你怎麼會吸收到東西呢？這就難啦！

　　所以，我們一再提醒各位，你一定給自己定位。定位就這兩種方法，你找一種方法。

　　不要到處跑。現在福報很大，信息很多，都是毒藥，因爲它會變成噪聲，你沒有辦法構成一個系統。就用這兩個方法。

　　我沒有跟你講，一定要哪個方法，這兩個方法你可以選擇適合你的。對你絕對有說明。

　　但是你要知道，修行一定會碰到問題、碰到困難、碰到瓶頸、碰到難關，那就是你要成就的時候，你要超越的時候，你不要放棄。

　　也不要想說“請師父來問一下。”這不是算命的，我問一下左轉好，右轉好。 修行要自己去摸索，自己去走，走不對了再轉回來就好了。就是這個樣子。

　　當你碰到瓶頸的時候，我就要告訴你“恭喜你，你准備要超越了。”你一定要把所有的生命能量往瓶頸那個地方集中，然後一沖，沖出去了。你看看是不是這樣？玩過氣球嗎？那瓶頸的地方一打開的時候，它就往上飛了。對不對？

　　所以遇到挫折，遇到困難，那都是你要突破、要超越的時候。

　　所以你看禅宗，爲什麼要棒喝你？你問問題，給你難看。給你難看，你要去超越啊。

　　可我們現在的人呢，你問問題，就要稱贊你，贊美你“哇！你問得好哇!這個問題問得好，你很有善根。”然後你就醉了，然後師父講什麼，你沒聽到了。這個老是愛人家說好話給你聽的人，不會成就。

　　所以你自己要是“我遇到瓶頸、遇到挫折、遇到困難”，那就是你要超越的時候。要留意到這一點。

　　不是問知識。要問知識查字典就好了。“師父這個詞什麼意思？”你把師父當詞典了。什麼叫真理？什麼叫真如？那查字典，不是問師父。對吧？

　　好！這個是“隨順”，你自己應該要留意到。當你“隨順”成功的時候，就叫“恒順”了。是要“順一切智”，不要變隨便了。你假如隨順外緣的話，那就叫隨便了。

　　下一句，“本不覺了如來出世勝善根故。”

　　這個“覺了”就是你不能了解，不能徹底了解“如來爲什麼要出世”這個勝善根。這一點我想有必要跟各位講一下。

　　“如來出世”，那意思就是有人來成佛了。

　　很多人這樣問“師父你有沒有成就？”

　　師父說“幹嘛？師父有成就，你紅包要包多少？”

　　對不對？你問師父有沒有成就，那師父沒有成就，你紅包是不是要縮小？你問這個有成就沒成就幹嘛？

　　一個佛到世間來，要成佛，他有他的特別因緣。你看不到。因爲你看不到那個因緣，所以你不知道，他爲什麼要來這個世間示現成佛。所以你就不知道，這個世間有什麼善因緣，這個世間有什麼善根？你看不到。這是你自己要去培養的。

　　各位，你不要以爲說，你很精進在學佛。有很多人在佛門中是，很精進在造惡業！你要留意到哦，你去留意。你自己要仔細去看看。

　　精進造惡業，他不是精進在修學。人家在進行什麼，他在破壞。那不是在造惡業嗎

　　對不對？你看，人家在講經在聽經，他自己在念佛，那不是在破壞嗎？他哪裏在修功德？他哪裏在精進？他這個叫做拼命造業！而自己墮到那坑坎裏頭都不知道，因爲他看不到，這個殊勝在哪裏。

　　這是第一個。

　　第二個我要跟各位談的是，“如來出世”，“如來”我們定義是自性，自性的顯現他有大因緣的。“如來出世”，你可以把他直接就翻成，諸佛，哪個佛要來成佛的外在因緣所在。

　　這個成佛的殊勝，經典裏有很多地方都有記載。佛要出世前，我們講現在的話叫，一個世紀前就有征兆。那麼十年前會有征兆，一年前會有征兆，一個月前會有征兆，十天前會有征兆，叁天前有征兆，兩天前有征兆，當天有征兆，最後他成佛。但是，你看不到。各位，你一定要去留意這個部分。

　　這個佛成佛，有殊勝因緣。因緣在哪裏？因爲你沒有去參觀過佛成佛的現場，所以你不知道。

　　所以，我們上一次爲什麼跟各位講說，你要發願到諸佛淨土去，那你就有機會趕快搭便車，大師兄去參加某個佛的這個大會，你就要去。

　　我們很少有這種情況，因爲你不發心，“本不發心”嘛。

　　第二個，這個自性要覺知，自性要覺醒，出世就是覺醒。

　　你的自性，前面講的定義，生命自性要覺醒，你的生命會有一番波動。各位你想想看，你來學佛是爲何來的？在這之前你一定會有一些征兆。你有沒有這些征兆？你只是一種好奇，單純的好奇來學佛，那要學什麼不知道，那個征兆看不出來，

　　有人現在比較少人這樣問。我出家以後那幾年常有人問，他問一個問題，他說“師父，你爲什麼要出家？”

　　那時候我一下子也轉不過來，爲什麼要出家。就想想想，哎！一想到幾個，我出家前有什麼征兆沒有？我學佛前有什麼征兆沒有？我發現那時候有一種狀況，現在我不知道這裏有沒有。

　　那是叁十幾年前，我開始學佛以來已經叁十幾年了。那我正式發願要學佛之前，大概有兩叁年的時間，那個時候再往前追溯。我學佛的因緣要成熟的時候，有這樣的一個征兆。當時自己不知道。

　　我們在街上開車也好，騎摩托車也好，臺北街頭有很多死貓死狗死老鼠。那個，他們跑出來被人家攆死了。你看到，就很奇怪的，我就會幫他念“南無阿彌陀佛”。我不知道爲什麼，我就念念念，念十聲。有時候就一直念下去了，念到紅燈停下來，看到美麗的女孩就忘了。(衆笑)就有這種情況，念念念，然後念，又看到一只又在念了。有時候，哇！叁四只，我要念給誰？好，這個是一個經驗。

　　第二個經驗是，常常有載棺材的那個車子，呼呼就跑到你前面來，一看，“那個人不知道是誰，又死了，好吧念個佛號給他，結緣嘛。”

　　那個因緣要促成的時候，你這些因緣會一直來。到了因緣成熟的時候，我發現一種狀況，因爲我老是念到紅綠燈就忘了，後來自己一想這樣不對，這樣不好。後來就改爲，我一到紅綠燈我就念佛，一方面補那以前念一半的，本來要念十聲，念叁聲就不見了，要把它補回去。一方面後來就變成應該都補齊了。補齊了以後就“凡是經過這個紅綠燈的人，不管過去經過的，現在要經過的，或者未來要經過的，我都跟他結緣。”你知道嗎？各位，這是。(衆鼓掌)

　　不只這個樣子。搭公交車的時候，一上車坐下去，我就先觀想，回向嘛，“過去搭這部車的，現在搭這部車的，還有未來要搭這部車的，我都跟他結緣。”我就開始念佛。

　　這樣是不是結廣大緣？十字路口也結緣，車上也結緣。有時候站在路口等紅綠燈有風，我說好“我站在風頭念，風尾吹過的我跟他結緣”。“阿彌陀佛阿彌陀佛”一直念。你就結廣大緣。

　　所以我跟各位講，初二、十六拜拜是跟衆生結緣。下午叁點半以後拜拜，那個，你假如是做生意的這個很重要，蒙山施食，小蒙山施食，跟衆生結緣。你要是做生意的這個功課要做，你都發現那個客人都不知道從哪邊爬過來的，就會很多。

　　你要是當官的，那初一、十五中午的佛前大供，修大福報，你會平步青雲。不是光拜就好了，那裏面的功課要做，佛前大供的功課要做。蒙山施食的咒語要念，雖然你念得亂七八糟的，有念總比沒念好。人家念七遍，你就跟它念個四十九遍。人家念四十九遍，你就念一百零八遍。因爲，光念那些咒語你自己都能夠把自己的心性給清淨，不會那麼浮躁。這都是很大的功德。

　　不是說要度他怎麼樣，別想那麼多，結善緣總可以。這是很重要的一個狀況。

　　那你自己要懂得，因爲那個因緣會形成。你真的一個人開始在甯靜的時候，自己生命的本質他會顯現出來。那你的因緣該成熟了，他就會成熟。

　　那我們也不過是一個市井小民，學佛因緣要到，你都有種種的征兆。

　　那你的生命因素要綻放，要展現的時候，當然也有他的征兆跟因緣。可是呢，因爲我們的腦筋裏都被名跟利，被貪嗔癡給填滿了，所以生命本質的顯現基本上已經非常少了。有很多機會你都把他壓死了。所以當他蹦出來的時候，你根本都不知道他的征兆，你看不到。

　　他的這些勝善根，你就更不能了解了。這是很清楚明白的。

　　你學科學的人更應該了解，一個事件的成果，一定有前邊的因。對不對？你從化學分子式來看，兩個H2加上一個O2就變成兩個H2O，對不對？就一定的道理嘛。所以你沒有前面的因，不可能有後門的果。所以你這個因緣要成熟之前，一定有前因。

　　你把它叫征兆，征兆你容易把它當作迷信。其實它是科學定律。

　　這是一定的，而你必須要能夠覺了。

　　這個部分你要慢慢去培養，這不太好修。這裏面有些是很好修的。很好修的你最容易犯。

　　盡管我們講，你看，不能明跟你講，明跟你講，喪失你的自尊心。側面跟你講，你就裝作沒聽見。你看這種業，你看多麻煩。

　　好，我們再看下面。

　　“本不獲得普遍嚴淨一切佛刹神通智故。”

　　這就比剛才更難了。其實我們要“普遍嚴淨一切佛刹的神通”也不難，這都是你生命中本有的，只是你現在被貪嗔癡無明所覆蓋。那麼要把它除掉，那是需要一番功夫。

　　“本不獲得菩薩所知廣大境界清淨眼故。”

　　那這個，越看就越難了。後面一個比前面一個更難，叫“後後難于前前”。

　　那我們要修這種法的時候，就叫做大法，越…

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