..续本文上一页正的修行者，他绝对会超越他的师父。假如你不能超越你的师父，不算成就，你只能够说你是师父的研究者，你不是在修行。你在修行一定会超越。师父一定很高兴你超越他，因为表示他教得成功。

　　就这两种修学方式。

　　要么你就参透你的师父，你得大成就。要么你就把这个世间所有关于这种法门的经典全部收集起来，那你去超越，你也会跟那些大德一样的伟大成就。这个叫做“顺一切智”。

　　现在呢，我们很难，顺自己的喜好，所以你就去问善知识。

　　善知识给你答案。你就“不过……”“不过”出来了。

　　人家在跟你解释的，“但是……”

　　“但是”人家又解释了，“可是……”

　　讲完了，“还有……”

　　那你怎么会吸收到东西呢？这就难啦！

　　所以，我们一再提醒各位，你一定给自己定位。定位就这两种方法，你找一种方法。

　　不要到处跑。现在福报很大，信息很多，都是毒药，因为它会变成噪声，你没有办法构成一个系统。就用这两个方法。

　　我没有跟你讲，一定要哪个方法，这两个方法你可以选择适合你的。对你绝对有说明。

　　但是你要知道，修行一定会碰到问题、碰到困难、碰到瓶颈、碰到难关，那就是你要成就的时候，你要超越的时候，你不要放弃。

　　也不要想说“请师父来问一下。”这不是算命的，我问一下左转好，右转好。 修行要自己去摸索，自己去走，走不对了再转回来就好了。就是这个样子。

　　当你碰到瓶颈的时候，我就要告诉你“恭喜你，你准备要超越了。”你一定要把所有的生命能量往瓶颈那个地方集中，然后一冲，冲出去了。你看看是不是这样？玩过气球吗？那瓶颈的地方一打开的时候，它就往上飞了。对不对？

　　所以遇到挫折，遇到困难，那都是你要突破、要超越的时候。

　　所以你看禅宗，为什么要棒喝你？你问问题，给你难看。给你难看，你要去超越啊。

　　可我们现在的人呢，你问问题，就要称赞你，赞美你“哇！你问得好哇!这个问题问得好，你很有善根。”然后你就醉了，然后师父讲什么，你没听到了。这个老是爱人家说好话给你听的人，不会成就。

　　所以你自己要是“我遇到瓶颈、遇到挫折、遇到困难”，那就是你要超越的时候。要留意到这一点。

　　不是问知识。要问知识查字典就好了。“师父这个词什么意思？”你把师父当词典了。什么叫真理？什么叫真如？那查字典，不是问师父。对吧？

　　好！这个是“随顺”，你自己应该要留意到。当你“随顺”成功的时候，就叫“恒顺”了。是要“顺一切智”，不要变随便了。你假如随顺外缘的话，那就叫随便了。

　　下一句，“本不觉了如来出世胜善根故。”

　　这个“觉了”就是你不能了解，不能彻底了解“如来为什么要出世”这个胜善根。这一点我想有必要跟各位讲一下。

　　“如来出世”，那意思就是有人来成佛了。

　　很多人这样问“师父你有没有成就？”

　　师父说“干嘛？师父有成就，你红包要包多少？”

　　对不对？你问师父有没有成就，那师父没有成就，你红包是不是要缩小？你问这个有成就没成就干嘛？

　　一个佛到世间来，要成佛，他有他的特别因缘。你看不到。因为你看不到那个因缘，所以你不知道，他为什么要来这个世间示现成佛。所以你就不知道，这个世间有什么善因缘，这个世间有什么善根？你看不到。这是你自己要去培养的。

　　各位，你不要以为说，你很精进在学佛。有很多人在佛门中是，很精进在造恶业！你要留意到哦，你去留意。你自己要仔细去看看。

　　精进造恶业，他不是精进在修学。人家在进行什么，他在破坏。那不是在造恶业吗

　　对不对？你看，人家在讲经在听经，他自己在念佛，那不是在破坏吗？他哪里在修功德？他哪里在精进？他这个叫做拼命造业！而自己堕到那坑坎里头都不知道，因为他看不到，这个殊胜在哪里。

　　这是第一个。

　　第二个我要跟各位谈的是，“如来出世”，“如来”我们定义是自性，自性的显现他有大因缘的。“如来出世”，你可以把他直接就翻成，诸佛，哪个佛要来成佛的外在因缘所在。

　　这个成佛的殊胜，经典里有很多地方都有记载。佛要出世前，我们讲现在的话叫，一个世纪前就有征兆。那么十年前会有征兆，一年前会有征兆，一个月前会有征兆，十天前会有征兆，三天前有征兆，两天前有征兆，当天有征兆，最后他成佛。但是，你看不到。各位，你一定要去留意这个部分。

　　这个佛成佛，有殊胜因缘。因缘在哪里？因为你没有去参观过佛成佛的现场，所以你不知道。

　　所以，我们上一次为什么跟各位讲说，你要发愿到诸佛净土去，那你就有机会赶快搭便车，大师兄去参加某个佛的这个大会，你就要去。

　　我们很少有这种情况，因为你不发心，“本不发心”嘛。

　　第二个，这个自性要觉知，自性要觉醒，出世就是觉醒。

　　你的自性，前面讲的定义，生命自性要觉醒，你的生命会有一番波动。各位你想想看，你来学佛是为何来的？在这之前你一定会有一些征兆。你有没有这些征兆？你只是一种好奇，单纯的好奇来学佛，那要学什么不知道，那个征兆看不出来，

　　有人现在比较少人这样问。我出家以后那几年常有人问，他问一个问题，他说“师父，你为什么要出家？”

　　那时候我一下子也转不过来，为什么要出家。就想想想，哎！一想到几个，我出家前有什么征兆没有？我学佛前有什么征兆没有？我发现那时候有一种状况，现在我不知道这里有没有。

　　那是三十几年前，我开始学佛以来已经三十几年了。那我正式发愿要学佛之前，大概有两三年的时间，那个时候再往前追溯。我学佛的因缘要成熟的时候，有这样的一个征兆。当时自己不知道。

　　我们在街上开车也好，骑摩托车也好，台北街头有很多死猫死狗死老鼠。那个，他们跑出来被人家撵死了。你看到，就很奇怪的，我就会帮他念“南无阿弥陀佛”。我不知道为什么，我就念念念，念十声。有时候就一直念下去了，念到红灯停下来，看到美丽的女孩就忘了。(众笑)就有这种情况，念念念，然后念，又看到一只又在念了。有时候，哇！三四只，我要念给谁？好，这个是一个经验。

　　第二个经验是，常常有载棺材的那个车子，呼呼就跑到你前面来，一看，“那个人不知道是谁，又死了，好吧念个佛号给他，结缘嘛。”

　　那个因缘要促成的时候，你这些因缘会一直来。到了因缘成熟的时候，我发现一种状况，因为我老是念到红绿灯就忘了，后来自己一想这样不对，这样不好。后来就改为，我一到红绿灯我就念佛，一方面补那以前念一半的，本来要念十声，念三声就不见了，要把它补回去。一方面后来就变成应该都补齐了。补齐了以后就“凡是经过这个红绿灯的人，不管过去经过的，现在要经过的，或者未来要经过的，我都跟他结缘。”你知道吗？各位，这是。(众鼓掌)

　　不只这个样子。搭公交车的时候，一上车坐下去，我就先观想，回向嘛，“过去搭这部车的，现在搭这部车的，还有未来要搭这部车的，我都跟他结缘。”我就开始念佛。

　　这样是不是结广大缘？十字路口也结缘，车上也结缘。有时候站在路口等红绿灯有风，我说好“我站在风头念，风尾吹过的我跟他结缘”。“阿弥陀佛阿弥陀佛”一直念。你就结广大缘。

　　所以我跟各位讲，初二、十六拜拜是跟众生结缘。下午三点半以后拜拜，那个，你假如是做生意的这个很重要，蒙山施食，小蒙山施食，跟众生结缘。你要是做生意的这个功课要做，你都发现那个客人都不知道从哪边爬过来的，就会很多。

　　你要是当官的，那初一、十五中午的佛前大供，修大福报，你会平步青云。不是光拜就好了，那里面的功课要做，佛前大供的功课要做。蒙山施食的咒语要念，虽然你念得乱七八糟的，有念总比没念好。人家念七遍，你就跟它念个四十九遍。人家念四十九遍，你就念一百零八遍。因为，光念那些咒语你自己都能够把自己的心性给清净，不会那么浮躁。这都是很大的功德。

　　不是说要度他怎么样，别想那么多，结善缘总可以。这是很重要的一个状况。

　　那你自己要懂得，因为那个因缘会形成。你真的一个人开始在宁静的时候，自己生命的本质他会显现出来。那你的因缘该成熟了，他就会成熟。

　　那我们也不过是一个市井小民，学佛因缘要到，你都有种种的征兆。

　　那你的生命因素要绽放，要展现的时候，当然也有他的征兆跟因缘。可是呢，因为我们的脑筋里都被名跟利，被贪嗔痴给填满了，所以生命本质的显现基本上已经非常少了。有很多机会你都把他压死了。所以当他蹦出来的时候，你根本都不知道他的征兆，你看不到。

　　他的这些胜善根，你就更不能了解了。这是很清楚明白的。

　　你学科学的人更应该了解，一个事件的成果，一定有前边的因。对不对？你从化学分子式来看，两个H2加上一个O2就变成两个H2O，对不对？就一定的道理嘛。所以你没有前面的因，不可能有后门的果。所以你这个因缘要成熟之前，一定有前因。

　　你把它叫征兆，征兆你容易把它当作迷信。其实它是科学定律。

　　这是一定的，而你必须要能够觉了。

　　这个部分你要慢慢去培养，这不太好修。这里面有些是很好修的。很好修的你最容易犯。

　　尽管我们讲，你看，不能明跟你讲，明跟你讲，丧失你的自尊心。侧面跟你讲，你就装作没听见。你看这种业，你看多麻烦。

　　好，我们再看下面。

　　“本不获得普遍严净一切佛刹神通智故。”

　　这就比刚才更难了。其实我们要“普遍严净一切佛刹的神通”也不难，这都是你生命中本有的，只是你现在被贪嗔痴无明所覆盖。那么要把它除掉，那是需要一番功夫。

　　“本不获得菩萨所知广大境界清净眼故。”

　　那这个，越看就越难了。后面一个比前面一个更难，叫“后后难于前前”。

　　那我们要修这种法的时候，就叫做大法，越…

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