..续本文上一页往后法越大。

　　但你记得，越大的法越生活化。这个就是这种经典的语言模式。越讲、越讲，越难、越难。越难就一定，当然这个越难不是讲辽河隔壁的那个越南。他越难就是越生活化；越是生活化，你越难修。关键就在这里。

　　所以很多专家现在用大脑来看，很多专家，你注意看看，越是专家，他越没有生命感。我不是说你，说到你纯属巧合。很多教授很多博士，你去注意看看，越增加，他越没有生命感。你去留意看看。为什么呢？因为他用的是大脑，他专，所以他丧失生命感，生命力。

　　学佛的人是越来越有生命感，越来越有生命力。那个生命感，那个生命力，我们叫做生命能量，跟体能不一样。

　　所以拥有生命感、拥有生命力的人，他的人生是很美的。他不只快乐，他也很美。而且，他会很清楚地发现，人生的美好幸福等等，其实是来自于很简单的一个原则，你敞开胸怀就幸福了，你敞开胸怀就美好了。

　　我们之所以会痛苦，会不如意，最重要的原因就是，你把自己封闭了。所以你会觉得，幸福好难。幸福不难，对吧？很简单啊。(众鼓掌)

　　可是对你为什么那么难呢？对不对？为什么那么难呢？两夫妻已经三天不讲话了，天天都在一起。“拿去，”“哼!拿去。”为什么？心不打开嘛。打开不就没事了。为什么会这样呢？难，难在心会闭塞。

　　所以我们说，你要培养自己拒绝烦恼的DNA。要赶快把那承接烦恼、扩大烦恼的DNA去除掉。因为你有那种接烦恼的DNA，所以你的人生不幸福、不快乐。这个要丢掉。

　　这个“菩萨所知的广大境界”其实不难，真的跟各位讲，不难。你要去尝试一下。

　　各位有吃过冰激凌没？吃过。有没有吃冰激凌的时候加酱油？你回家试试看，不要笑。你就不敢试嘛，吃冰激凌时候撒个胡椒看看。

　　我要吃东西时，人家常在笑“你怎么搞怪？”不是搞怪。你要去经验啦，你都买来现成的Starbuck回来。我告诉你喝久了就不好喝。你买回来，你自己再加，加你自己的特别调料。喝咖啡，加块红糖。你会发现很多新的东西。你要知道红糖咖啡，多好喝吗？回家自己调。你不要说海云牌的，海云还没出牌子。

　　是，你要拥有那一种探索未知的基本能力嘛！就刚才讲的。这就是菩萨的广大所知境界。

　　你自己会不会理发？不是理我这个发，理我这个当然会了。你自己试试看。剪完以后，人家说你的头是狗啃的是吧。狗啃的吧？告诉你，这叫酷。(众笑鼓掌)

　　人家说“你这头发怎么搞成这样？”这叫有型又有个性。你不敢尝试，我跟你讲，你绝对不敢尝试。

　　可是你会发现，人家在这里挖个洞，你也这里挖个洞，在膝盖这挖个洞，你也挖个洞。这个叫愚蠢。对不对？好好裤子不穿，为什么挖个洞？跟着流行。那叫酷吗

　　那叫笨，不叫酷。

　　那你自己可以尝试，为什么不去尝试呢？你就怕人家笑。跟着流行，上帝会笑你，你知道吗？你给凡夫笑有什么不好呢？

　　“菩萨所知广大境界”是这样训练出来的。你要去探索未知，慢慢地去看。

　　各位有没有喝茶？我告诉你，茶叶，你刚开始时常常会忘记，结果受潮了。泡起来就不好喝，丢掉又可惜，不丢掉又喝不下去。那怎么办？

　　我告诉你，去炼奶茶，对不对？你不一定要用什么普洱茶，你用那些已经过期的受潮的茶，泡下去以后，切姜片下去。姜片用煮的，跟茶煮一下，马上捞起来。茶不能煮太久，不好喝。捞起来味道就过了，因为姜片姜丝一煮啊，霉味就没了。

　　那时候加糖、加盐、加胡椒都不要紧。我跟你讲加胡椒，你会笑，新加坡最有名的肉骨茶，就是这样做得啦。你不要以为肉骨茶是什么好茶，都是过期的茶煮给你吃的。

　　你自己要去经验跟尝试嘛，所以人生多美丽呀。(众鼓掌)

　　当你的人生中具有那一种，一直向未知的领域在摸索的时候。并不是叫你一定要爬珠穆峰，对吧？那个探险，生活中有很多好探险的。那小动作，你在家里做饭做菜的时候，你都可以弄出新的，天天都可以有新菜。知道吗？

　　你可能没留意。那个菠菜头不是切了都丢掉吗？你捡一捡，菠菜头可以做一个好菜。因为你不试，你的习惯就丢掉。你为什么？钱买的呢，称的时候都算进去了，切下来那个就应该做一个菜啊。那怎么做，你自己来啊。你可以用盐巴先腌一腌，把汁给滤出来，然后那个东西再装个什么，你就去，好吃啊。那就是“刘妈妈的家常菜”。(众笑)

　　要自己去发明创造，你才能培养这种“菩萨所知广大境界”。“广大境界”不是拿望远镜看多远的那个广大，不是。

　　这个生命中的历练，你一定可以去感受很多，人生真美好。

　　所以说一定要放在那里。知道吗？

　　吃到酸的东西大家都会怕，有没有？酸的，大家都爱吃甜的，水果一定改成甜的，酸的都不见了。告诉你，酸的好吃，有没有？柠檬整片儿吃。你说“那怎么吃？”柠檬沾糖就这样吃。你要去经验。

　　这个都是生活中你有这种心性，我告诉你，你有这种心性。佛成佛的境界你就看得到了，你就看得到了。当你没有心性，你只是乖乖的、乖乖的，“这个一定要切，这样一定要弄那样子”，没办法。只有照着规矩来做，都在已知的范围内嘛。

　　你能不能走出已知的范围外呢？那你一定有很多的发明跟创造。这就是人生，多灿烂多芬芳啊！(众鼓掌)

　　不要光听我讲哦，我是希望什么时候你有些新发明创造，大家来分享。真的是这种状况。

　　要这种境界不难。但是，你假如要真的抱起法本来修密法，修这个境界，难、难、难啊！难如上青天，你知道吗？

　　好。“本不欣求超出世间究竟不共大善根故。”

　　这个“超出世间究竟不共”的这种境界，我想要先跟各位讲一下。因为我们现在学佛，都把状况没弄清楚，我很简单的用二分法的情况，二分法不是很好的方法，但二分法是很好划分的。

　　从第一生命到第二生命，这两个你要分开。极乐世界是第二世界，娑婆世界是第一世界。

　　我们这个世界是第一世界。我们的世界跟生命是分开的，你要留意到哦，我们的生命跟世界是分开的。所以，你会认为你的人，你这个人是生命，对不对？我在的这个世界是世界，是不是这样？所以你会想移民，我告诉你不用移民。你移到哪里去都一样，因为你的生命就是你的世界。这一点，你只有在虚幻的世界里你才没有办法体会。

　　到了第二世界以后，极乐世界。现在的人在讲极乐世界，还是生命跟世界分开。其实到第二世界以后，生命跟世界是合一的。

　　当你认为生命跟世界是分开的时候，你不了真实义，你不了解佛法在讲什么。尤其是我们讲宏观佛教的佛法。生命跟世界是合一的。这个要求证，现在没办法跟你求证。但你要弄清楚这一点。

　　从第二世界第二生命开始，一直往后第三第四，一直到N +1个世界，那里面有无量无边多的世界。你越往后走的那世界，那叫“出世间究竟N +1世界”。知道吗？N +1生命就是N +1世界，那个叫做“出世间究竟不共的境界”。

　　你能不能够去体会这个东西？

　　现在有人在争吵“如来藏”思想是佛陀的思想，不是佛陀的思想。告诉你争执这个是没意义的。在第一世界里头没有“如来藏”，他是潜藏的。在第二世界里“如来藏思想真藏唯心观”是显现的，就这么简单。你假若用这个二分法一看，哪个人在讲什么就知道了。

　　所有反对“如来藏”思想的人绝对不是大乘的人。因为在宏观的佛法里，他的重点是在第二世界里。微观的佛法里他的重点是在第一世界，所以他才求解脱，一直要解脱第一世界的束缚。知道吗？

　　到了第二世界里头，他已经解脱了。那第二世界的生命因素要起作用的时候，那“真藏唯心观”就出现了。那时候“如来藏”思想是当然了。关键就在这里，你的立场没有看清楚。

　　他们吵得很多啊。你们会觉得他们吵的人，再吵，所讲的理论根本斗不起来，因为他在两个世界上说，两个世界上说。当你把它划分清楚，在做什么，就知道。

　　当然我是这样讲，因为你只在第一世界，你没有去过第二世界，你根本体会不到啊。你要留意到这一点啊，

　　所以我们在跟各位讲，智慧的部分，就慧门的部分、理论的部分，这些是慧，你必须修定，慧才能把你导入，你到第二世界才看得到东西。要不然你一入定以后，都到四禅天四空天去了，你都没有慧，只有大福报。

　　所以我们为什么说，修行一定两个部分，一个技术面、一个工程面。你技术面修定，到某个程度的时候，慧要起作用，你才会推出去到第二个世界去。这个叫出世间，你要到这个三界以外的地方去，你不要一直在三界内，就叫出三界。这个叫做“超出世间不共大善根”。你要留意到。

　　所以这个东西不是难，是因为你没有这种训练。这个训练不难。

　　所以，平常在跟各位谈这个经法的时候，要培养各位这个大善根，是这样的。

　　“本不发起一切菩萨广大誓愿出离智故。”

　　这些阿罗汉呀，从来就不发起这个菩萨的广大誓愿。有的话，最勉强的是说“等我证阿罗汉以后再讲吧！”对不对？那就晚了，就晚了。这些都是指你还没有证阿罗汉之前要有的。

　　很多人都说“我还没有成就，怎么度众生？”

　　你以为你度众生啊，只是结缘而已。对不对？你要怎么度众生？你要先结缘嘛。你结缘都不愿意。各位，你有没有结缘的心呢？

　　我跟各位讲我为什么会出家，刚刚讲那前因缘，有个因缘。就开始学佛了。

　　其实我最讨厌吃素的人，因为我还没有学佛之前，我被吃素的佛教徒欺骗了好几次，骗了七次呀。而且都标明他吃素。所以我就很讨厌吃素的人。

　　可是到那个时候，我开始精进的时候，我当然也要学吃素啊，不过那个时候，我已经把欺骗我的那个影子都丢掉了，开始吃素了。吃素那就很麻烦了。因为我们在外面，就常常要跑到素食餐厅去吃。

　　那有一次，当然这…

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